蔡良娃，曾 堅，曾 鵬

(天津大學(xué)建筑學(xué)院，天津 300072)

信息化城市的美學(xué)內(nèi)涵與空間觀念的拓展

蔡良娃，曾 堅，曾 鵬

(天津大學(xué)建筑學(xué)院，天津 300072)

以電氣技術(shù)、信息技術(shù)和生態(tài)技術(shù)為基礎(chǔ)的信息化城市是未來發(fā)展的方向。通過信息化城市的界定，闡述了信息化城市的美學(xué)內(nèi)涵以及在信息媒體影響下的城市審美方式的變遷和信息化城市空間觀的拓展。結(jié)果表明，信息化城市的美學(xué)與其審美方式有密切關(guān)系，審美活動的交互性、審美對象的瞬時性和審美體驗的沉浸性，推動信息化城市空間向著自由化、兼容化和網(wǎng)絡(luò)化方向發(fā)展。

信息化城市;美學(xué)內(nèi)涵;空間觀念拓展

一、信息化城市的提出與界定

眾所周知，社會經(jīng)濟與技術(shù)的發(fā)展是影響城市發(fā)展的主要因素，工業(yè)技術(shù)曾經(jīng)改變了農(nóng)業(yè)社會幾千年來所形成的空間結(jié)構(gòu)，使資本成為生產(chǎn)要素中最活躍的部分，替代了土地要素的主導(dǎo)地位。20世紀60年代末以來，信息技術(shù)的發(fā)展對西方發(fā)達國家原有的社會經(jīng)濟系統(tǒng)產(chǎn)生前所未有的沖擊，信息技術(shù)的應(yīng)用極大地改變了工業(yè)社會所形成的城市空間結(jié)構(gòu)，信息化城市概念隨之提出。

1．信息化城市階段的劃分

根據(jù)社會經(jīng)濟與技術(shù)發(fā)展階段的劃分標準，信息化城市發(fā)展大體上經(jīng)歷了三個階段:一是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的古代城市和中世紀城市，即農(nóng)業(yè)化城市或前工業(yè)化城市;二是以蒸汽機技術(shù)和近代工業(yè)為基礎(chǔ)的近現(xiàn)代城市，即工業(yè)化城市;三是以電氣技術(shù)、信息技術(shù)與生態(tài)技術(shù)等為基礎(chǔ)的當代城市，即信息化城市［1］。

20世紀90年代以來，城市中商業(yè)、貿(mào)易、金融、證券、房地產(chǎn)和咨詢等行業(yè)的蓬勃興起，主要經(jīng)濟部門變?yōu)橘Q(mào)易、金融、信息和計算機網(wǎng)絡(luò)等，知識成為城市發(fā)展的主要戰(zhàn)略資源。信息技術(shù)的發(fā)展帶來城市的數(shù)字化和虛擬化，使城市的職能從工業(yè)制造中心、商業(yè)貿(mào)易中心逐步轉(zhuǎn)為信息流通中心、信息管理中心和信息服務(wù)中心。以信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)為代表的新興產(chǎn)業(yè)登上歷史舞臺，第三產(chǎn)業(yè)成為城市化的主要推動力量。同時，信息化城市發(fā)展的三個階段，在城市經(jīng)濟形態(tài)、城市功能和城市規(guī)模與數(shù)量等方面具有不同的表現(xiàn)形式和特征(見表1)。

表1 信息化城市不同階段的表現(xiàn)形式與特征

2．信息化城市的界定

信息化城市是隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展而提出的一種未來城市模式，可以認為是從純粹的新技術(shù)角度提出的未來城市理論。

早在信息技術(shù)出現(xiàn)之初，一些未來學(xué)家就對信息時代的城市空間形態(tài)進行了展望和預(yù)測。他們提出了諸如電子村莊、電信城、數(shù)字城市、虛擬城市、軟體城市、比特城市、信息港等名稱，用來描述這種全新的空間類型。其中卡斯特爾斯提出的信息化城市概念被廣泛采用。

信息化城市沒有統(tǒng)一和公認的標準，但普遍的看法是城市中占主要地位的產(chǎn)業(yè)和從業(yè)人口的主要產(chǎn)業(yè)都是信息產(chǎn)業(yè)，城市中主要的生活和生產(chǎn)方式是基于信息技術(shù)，這樣的城市可稱之為信息化城市。［2］

筆者認為，城市信息化是一個歷史過程，從工業(yè)化城市向信息化城市的轉(zhuǎn)變是一個從量變到質(zhì)變的過程。在此期間城市的信息化水平不斷提高，信息產(chǎn)業(yè)在城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的比重不斷加大;信息技術(shù)在城市生活和生產(chǎn)中的作用日益突出，甚至占據(jù)主導(dǎo)地位，信息化城市基本形成。

續(xù)表

二、信息化城市的美學(xué)內(nèi)涵及審美方式的變遷

隨著信息技術(shù)的發(fā)展與城市信息化水平的加深，信息技術(shù)影響的觸角延伸到思想與藝術(shù)領(lǐng)域，人們認知的信息城市美學(xué)與藝術(shù)思維方式開始形成。

1．信息化城市的美學(xué)內(nèi)涵

信息化城市美學(xué)是高新技術(shù)影響下逐漸形成的美學(xué)理論，它以信息論、系統(tǒng)論和控制論等科學(xué)理論為哲學(xué)依據(jù)，把美學(xué)用于信息時代城市的研究和考察之中，從審美角度揭示信息化城市空間環(huán)境營造和信息城市社會經(jīng)濟、文化和生活發(fā)展等方面的規(guī)律，以信息化城市美學(xué)和信息化城市特有的審美關(guān)系作為研究對象。［3］

在本體論層面，信息化城市美學(xué)按照系統(tǒng)論、控制論與信息論的觀念，研究城市中美的起源、構(gòu)成和發(fā)展規(guī)律，探索“美”與“真”和“善”三者之間的相互關(guān)系等內(nèi)容。

傳統(tǒng)美學(xué)認為，“和諧”是城市以及建筑美的本體，并將和諧統(tǒng)一作為主要的美學(xué)原則。城市美學(xué)和諧理念是基于自然、人工、社會的和諧統(tǒng)一。

西方古典形式美學(xué)以和諧為美，認為“美來自雜多的和諧統(tǒng)一”。這種和諧是“形式”或“數(shù)理”方面的和諧，對自然的尊重以及自然與人工特有的平衡構(gòu)成了古希臘人的城市美學(xué)觀念;中國傳統(tǒng)美學(xué)也以“和諧”為美，即天人合一的自然思想。秦漢以來的近兩千年間，中國城市美學(xué)思想模式未有大幅的改變?！吨芏Y·考工記》中的天人合一的宇宙觀和尊卑有序的儒家倫理思想貫穿始終，以人倫、自然與城市的和諧統(tǒng)一為美的特點;現(xiàn)代主義美學(xué)將功能作為形式塑造的邏輯起點，并認為建筑以及城市的美來自于功能與形式表現(xiàn)的和諧統(tǒng)一，如勒·柯布西耶倡導(dǎo)的城市空間理念是現(xiàn)代主義的勻質(zhì)無限空間，設(shè)計則以物質(zhì)形體的塑造為主。

傳統(tǒng)的城市模式無法與“網(wǎng)絡(luò)空間”共存。信息技術(shù)的發(fā)展帶來城市內(nèi)部、城市之間以及區(qū)域之間全新的變化，使傳統(tǒng)美學(xué)概念中“真、善、美”的觀念受到極大的挑戰(zhàn)。但可以肯定，信息化城市美學(xué)仍然強調(diào)城市的美來自于和諧。這種“和諧”則是側(cè)重于城市美的信息構(gòu)成要素的和諧，即城市中各種空間結(jié)構(gòu)、景觀要素和功能關(guān)系等的新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、復(fù)雜與簡單等美學(xué)信息的平衡與統(tǒng)一。信息美學(xué)與形式美學(xué)、自然主義美學(xué)、機械美學(xué)和生態(tài)美學(xué)具有明顯的相同點與不同點(見表2)。

表2 信息美學(xué)與其他美學(xué)的異同

2．信息傳媒影響下的城市審美方式變遷

信息化復(fù)制手段、多媒體技術(shù)和信息網(wǎng)絡(luò)等信息傳媒是當代城市審美文化變革的推動力量，這些信息傳媒手段在城市藝術(shù)中的共同應(yīng)用創(chuàng)造了信息化城市顛覆傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，給人們以前所未有的視覺、聽覺和觸覺等多感觀的沖擊。

(一)審美活動的交互性

馬克·第亞尼認為，今日的藝術(shù)家，更準確地說，應(yīng)該被稱為交流藝術(shù)家。他們從事的是一種把交流本身視為目的的工作，即交流美學(xué)。交流藝術(shù)家利用電話、錄像、電腦、電傳、電視和網(wǎng)絡(luò)等多媒體技術(shù)在虛擬世界中進行的創(chuàng)作，其作品以虛擬的方式存在。這種交流藝術(shù)的主要目的是尋求藝術(shù)家、觀眾與軟件(尤其是虛擬軟智能體)之間的對話和動態(tài)交流。［4］

這方面的大多數(shù)作品需要觀眾的直接介入才能展現(xiàn)其結(jié)構(gòu)或過程，這樣就使得藝術(shù)家與觀眾的思想在共同的時空中相互接近或分擔責任，并將觀眾變成了行動的驅(qū)動力。在這些互動裝置作品中，觀眾的地位和角色發(fā)生了變化，從普通的參與轉(zhuǎn)變成為既是創(chuàng)作者又是觀眾。

傳統(tǒng)城市中，城市的參觀者及使用者只能單方面被動地接受城市中建筑所傳達的信息。在信息時代，智能化建筑與它的使用者之間的交流互動成為可能。在信息時代，設(shè)計者可以把傳統(tǒng)的幾何形體、建筑和傳感觸發(fā)式多媒體裝置等融為一體打造“聰明”的建筑，使它有著自身的內(nèi)部邏輯和感覺能力，會對建筑中參觀者的行為活動做出反應(yīng)。建筑中大量使用的多媒體實時直觀的形象極大地促進了交流的有效性，達到建筑與參觀者充分互動交流的目的。至此，城市中人們的角色從普通建筑的使用者，轉(zhuǎn)變成為既是創(chuàng)作者又是使用者，城市與人的關(guān)系是積極互動的。傳統(tǒng)城市與信息化城市交流方式的比較見表3。

表3 傳統(tǒng)城市與信息化城市交流方式比較

(二)審美對象的瞬時性

審美對象的瞬時性主要體現(xiàn)在信息化城市中大量充斥的視覺刺激與視幻性的表達載體。伴隨新型圖像工業(yè)，如攝影、電影、電視、廣告和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等的興起，信息社會逐步發(fā)展為一個通過圖像定義現(xiàn)實的社會。信息時代的城市文化在信息技術(shù)、多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的作用下，正脫離以語言為中心的理性主義形態(tài)，日益轉(zhuǎn)向以視覺為中心，特別是數(shù)字影像為中心的感性主義形態(tài)。

信息化城市的圖像空間視覺表現(xiàn)力極強，數(shù)字技術(shù)生成的直觀具有沖擊力的圖像片斷，相對于隱性的、需要努力辨識的傳統(tǒng)物態(tài)城市文化更能吸引人們的注意。傳統(tǒng)城市中抽象和深度的建筑模式在信息時代被消解為直接的視聽刺激和通俗易懂的形式，美和藝術(shù)形成的速度越來越快，在受眾腦中停留的時間也就越來越短，一切可能產(chǎn)生足夠強度刺激的東西都有可能成為藝術(shù)，過去的美和藝術(shù)不斷地被變異的直接刺激感官體驗的美和藝術(shù)所取代，形成了瞬時性城市審美體驗。

信息化城市中建筑的空間審美觀念已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的實體空間界限，形成了實體空間與虛擬空間、現(xiàn)實存在與虛擬建構(gòu)之間的交互聯(lián)系共同存在。在建筑視覺效果上給人們帶來全新的多重感官體驗，建筑成為與特定的時間、空間、地點和場所等相聯(lián)系的，多層次的、抽象的、可變化的、表情豐富的多種因素和媒介作用下的復(fù)合體，出現(xiàn)建筑審美獨特的視幻表達。

(三)審美體驗的沉浸性

信息時代城市中引入的虛擬現(xiàn)實是一種人可以進入其中的計算機仿真場景，即由計算機生成的三維圖像和立體聲所展現(xiàn)的能夠與人互動的場景。所謂互動，意味著人們不再僅是城市的觀察者而且是城市事件的參與者，即人們能夠在某種程度上影響到城市場景的展現(xiàn)。

沉浸被解釋為“身臨其境”，這意味著參與者將不是以敏銳的雙眼和聰慧的大腦介入城市的虛擬環(huán)境，而是以完整的生物個體融入虛擬城市系統(tǒng)。通過這種融入，作為生物個體的各種活動，如視覺、聽覺和觸覺等感知行為以及喜悅、悲傷、緊張與恐懼等心理反應(yīng)，都將得到充分的表達。從這種意義上講，沉浸意味著體驗，意味著建筑邏輯與形象的結(jié)合和認知與感知的統(tǒng)一。

對虛擬城市的審美體驗發(fā)生在人們生活的現(xiàn)實進程之中，但同現(xiàn)實城市體驗相比較，通過沉浸在虛擬城市環(huán)境之中而生成的審美體驗過程，卻有著顯著不同的特征。在城市的虛擬現(xiàn)實中，身體與心靈的界限不是清晰的，而是模糊的，身體與心靈之間的關(guān)系更重要的不是分離，而是融合與互動［5］。城市的“虛擬”與“現(xiàn)實”以非常規(guī)的方式結(jié)合在一起。虛擬城市雖然是虛擬的，但它給予人們的城市審美體驗卻是實實在在的。特別是隨著虛擬現(xiàn)實技術(shù)的不斷發(fā)展，這種“人工經(jīng)驗”與真實經(jīng)驗的差別將越來越小，人們在虛擬城市中獲得的可以同在現(xiàn)實空間中獲得的城市審美體驗相媲美。

三、信息化城市空間觀念拓展

1．城市空間形態(tài)的自由化

信息革命帶來的新工具克服了以往建筑與城市設(shè)計技術(shù)上的不足，將空間形體生成引領(lǐng)到傳統(tǒng)工具所無法企及的領(lǐng)域，開拓了空間形體創(chuàng)造上更多的可能性及更大的想象力。傳統(tǒng)的空間形體，大多借助筆、尺、圖紙和實體模型等作為空間形體生成的工具。傳統(tǒng)工具在空間形體生成操作中，最難解決的是形體的復(fù)制、轉(zhuǎn)換等環(huán)節(jié)。而隨著計算機工具的發(fā)展，這種缺憾有了明顯的改善。電腦所賦予的空間虛擬能力，正逐漸改變?nèi)藗冊谒茉炜臻g時的思考的方式。由于在電腦里所建構(gòu)的空間，很容易被實施切割、扭曲、滑動和重疊等操作，使當前的空間建構(gòu)達到前所未有的復(fù)雜程度和自由化。

同時，先進的結(jié)構(gòu)技術(shù)與新材料的應(yīng)用，使建筑師與規(guī)劃師們不必受結(jié)構(gòu)與力學(xué)的束縛，使建造自由復(fù)雜的空間成為可能。城市形態(tài)的創(chuàng)新、城市空間的發(fā)展因此獲得了更大的自由，空間形態(tài)由靜止的空間變成流動的空間，和諧統(tǒng)一的城市空間美學(xué)法則被打破，運用模糊、散亂、重構(gòu)和突變等設(shè)計手法造成城市時空的混合，目的是要追求空間不斷地重疊與流動，強調(diào)審美主體的感覺，隨心所欲而不受限制。

2．城市空間功能的兼容化

信息時代隨著城市功能分區(qū)概念的弱化，城市中各功能區(qū)域重新整合，從而出現(xiàn)兼容趨勢，同時虛擬信息功能植入城市實體空間中，實體化的與電子化的場所和邊界將相互兼容，給城市帶來新的生機。

與工業(yè)時代不同，信息產(chǎn)業(yè)對物質(zhì)生產(chǎn)資料的消耗相對小得多，甚至為零消耗，不會對環(huán)境產(chǎn)生污染。工業(yè)時代城市中遵循環(huán)境污染影響最小原則，集中成片工業(yè)區(qū)與其他城市功能區(qū)域隔離設(shè)置的城市用地布局正逐步被瓦解。信息網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致流通領(lǐng)域與生產(chǎn)領(lǐng)域的邊界模糊，居住用地、工業(yè)用地與商業(yè)用地的兼容化日趨明顯。城市的生產(chǎn)功能與流通功能將不再是截然分開的兩個獨立領(lǐng)域，而是通過互聯(lián)網(wǎng)融合在一起，功能邊界模糊導(dǎo)致城市工業(yè)和商業(yè)活動土地使用呈現(xiàn)兼容化特征;通訊和信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達使人們的活動更容易突破地域的界限，城市中一部分活動從對傳統(tǒng)的交通設(shè)施依賴轉(zhuǎn)向?qū)W(wǎng)絡(luò)的依賴，居住生活與辦公生活開始融合，從而導(dǎo)致生產(chǎn)用地與居住用地使用兼容化。

由此可見，兼容了工作、商業(yè)、娛樂、醫(yī)療和教育等功能的社區(qū)正成為城市功能空間重組的載體。有學(xué)者認為，信息化城市的多功能社區(qū)是開放的系統(tǒng)，不斷通過互聯(lián)網(wǎng)與外界進行信息的交換，通過快速有軌交通與外界進行物質(zhì)和能量的交換，是一個“耗散結(jié)構(gòu)”。網(wǎng)絡(luò)化城市的多功能社區(qū)與傳統(tǒng)社區(qū)最大的區(qū)別在于其除居住功能外，其他多種功能在社區(qū)空間的復(fù)合。產(chǎn)業(yè)通過信息化和分散化與居住環(huán)境融合，再加上遠程醫(yī)療、遠程教育和電子購物人們就可以在社區(qū)中完成生活需求［6］。

3．城市空間體系的網(wǎng)絡(luò)化

傳統(tǒng)城市體系在一定地域范圍內(nèi)若干規(guī)模不等、性質(zhì)不同、職能各異的城市相互聯(lián)系、相互制約而形成了城市群體，它們是一些封閉的、局限于行政區(qū)劃的城市體系。信息通訊技術(shù)使全球城市結(jié)為復(fù)雜而龐大的世界信息網(wǎng)絡(luò)，城市網(wǎng)絡(luò)體系意味著全球城市聯(lián)系不再由單純的線性支配或等級關(guān)系主導(dǎo)，而主要由網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系來維持整個城市體系的穩(wěn)定與協(xié)同發(fā)展，這是一個開放的、有機的、邊界趨于模糊的城市體系。在信息時代的世界城市網(wǎng)絡(luò)體系中，決定城市等級的依據(jù)不僅僅是傳統(tǒng)的人口規(guī)模，還取決于城市作為復(fù)合網(wǎng)絡(luò)節(jié)點在全球中的作用。信息網(wǎng)絡(luò)縮小了城市與區(qū)域、城市與城市之間的時空距離，形成開放式、網(wǎng)絡(luò)型和多中心的城市體系。

網(wǎng)絡(luò)化城市體系具有一般網(wǎng)絡(luò)的共同特點，表現(xiàn)為動態(tài)性、多元互補性和非中心性等。動態(tài)性表現(xiàn)在城市體系是不斷發(fā)展變化的，城市之間的相互關(guān)系處于一種相對穩(wěn)定但并非靜止的狀態(tài)，各個城市結(jié)點的特性隨時在發(fā)生變化，同時，城市結(jié)點之間的關(guān)系也不斷發(fā)生變化，城市網(wǎng)絡(luò)體系始終處于動態(tài)的平衡中;城市網(wǎng)絡(luò)體系的活動又是多元互補的，各個城市在整個體系中承擔不盡相同的職能，通過積極的交流活動，把其相互之間的物質(zhì)和信息等各類資源聯(lián)系起來;非中心性則體現(xiàn)在城市網(wǎng)絡(luò)中的諸要素流動不像在等級組織模式中的單向流動，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)各個城市之間無論規(guī)模大小和功能強弱，都能夠通過網(wǎng)絡(luò)化的形式在平等的基礎(chǔ)上實現(xiàn)合作或互補資源的雙向交換或交流。

［1］ ［美］威廉·J·米切爾．伊托邦:數(shù)字時代的城市生活［M］．吳啟迪，喬 非，俞 曉，譯．上海:上海世紀出版集團，2005:1．

［2］ 張 怡，酈全民，陳敬全．虛擬認識論［M］．上海:學(xué)林出版社，2003:16．

［3］曾 堅，蔡良娃．信息建筑美學(xué)的哲學(xué)內(nèi)涵與理論拓展［J］．城市建筑，2005(2):4．

［4］ ［美］馬克·第亞尼．非物質(zhì)社會:后工業(yè)世界的設(shè)計、文化和技術(shù)［M］．滕守堯，譯．成都:四川人民出版社，1998:157．

［5］ ［美］曼紐爾·卡斯特．網(wǎng)絡(luò)社會的崛起［M］．夏鑄九，王志弘，殷寶寧，等，譯．北京:社會科學(xué)文獻出版社，2001:505．

［6］甄 峰．信息技術(shù)作用影響下的區(qū)域空間重構(gòu)及發(fā)展模式研究［D］．南京:東南大學(xué)建筑學(xué)院，2001:6．

Aesthetic Intension and Extension of Space Conception of Informational City

CAI Liang-wa，ZENG Jian，ZENG Peng
(School of Architecture，Tianjin University，Tianjin 300072，China)

Informational city based on electric technology，information technology and eco-technology is the ficture direction of city developmente．Defining the conception of informational city，this paper expounded the aesthetic intension of informational city，the variance of city aesthetic mode and the extension of the space conceptions．At last，it comes to the conclusion that the aesthetics of informational city are related to its taste mode，at the same time，interactive，instantaneous and experienced aesthetic can activities can promote the information space into the direction of freedom，compatibility and networking．

informational city;aesthetic intension;extension of space conception

TU984．1

A

1008-4339(2010)02-0133-05

2009-09-23．

教育部博士點新教師基金資助項目(20070056054)．

蔡良娃(1977— )，女，博士，講師．

曾 堅，13602058416@163．vip．com．