馬叔駿

在寫《固定詞語(yǔ)中數(shù)詞的相對(duì)性與極限》①一文時(shí)已經(jīng)注意到詞語(yǔ)中一些成對(duì)使用的數(shù)詞往往有某些附加意義。這一情況,部分地反映在個(gè)別詞典之中,這是一個(gè)新的也是很不錯(cuò)的嘗試。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》②就記錄了下列幾組“詞”條:

[一…一…]1.分別用在兩個(gè)同類的名詞前面。a.表示整個(gè):一心一意一生一世。b.表示數(shù)量極少:一針一線一草一木一言一行。2.分別用在不同類的名詞前面。a.用相對(duì)的名詞表明前后事物的對(duì)比:一薰一蕕。b.用相關(guān)的名詞表示事物的關(guān)系:一本一利。3.分別用在同類動(dòng)詞的前面,表示動(dòng)作量連續(xù)的:一瘸一拐一歪一扭。4.分別用在相對(duì)的動(dòng)詞的前面,表示兩方面的行動(dòng)協(xié)調(diào)配合或兩種動(dòng)作交替換進(jìn)行:一問(wèn)一答一唱一和一起一落一張一弛。5.分別用在相反的方位詞、形容詞等的前面,表示相反的方位或情況:一上一下一東一西一長(zhǎng)一短。

這里把“一…一…”的用法列舉地算是很細(xì)了,然而依然不能包括這種格式的所有附加意義。比如“一代不如一代”,前后和數(shù)詞組合的成分一樣,其附加意義就不在前舉五種用法之內(nèi)。請(qǐng)看下列各例:

宋·蘇軾《艾子雜說(shuō)》:“艾子行于海上,見(jiàn)一物圓而褊,且多足,問(wèn)居人曰:‘此何物也?曰: ‘蝤蛑也。既又見(jiàn)一物,圓褊多足,問(wèn)居人曰:‘此何物也?曰: ‘螃蟹也。又于后得一物,狀貌皆若前所見(jiàn)而極小,問(wèn)居人曰:‘此何物也?曰: ‘彭越也。艾子喟然嘆曰:‘何一蟹不如一蟹也!”

《兒女英雄傳》第二十一回:“這大概就叫作‘財(cái)壓奴婢,藝壓當(dāng)行,又叫作‘一物降一物了?！?/p>

元·紀(jì)君祥《趙氏孤兒》第四折:“做冤仇能做毒,少不的一報(bào)還一報(bào)?！?/p>

《醒世姻緣傳》第五十回:“把那省下的銀子盡數(shù)拿出來(lái)做了謝禮,本生圖名,我們圖利。外來(lái)的分上多有不效不著:親切的座師,相厚的同年,當(dāng)?shù)赖膭?shì)要,都有拿不準(zhǔn)的。只是我們討的,一個(gè)是一個(gè),再?zèng)]走滾?！?/p>

《紅樓夢(mèng)》第二回:“誰(shuí)知這樣鐘鳴鼎食之家,翰墨詩(shī)書之族,如今的兒孫,竟一代不如一代了?！?/p>

《蕩寇志》第一百二十六回:“正是一波未平,一波又起?！?/p>

《水滸傳》第二十一回:“我這里一手交錢,一手交貨。你快把來(lái)兩相交割。”

“一蟹不如一蟹”比喻一個(gè)比一個(gè)差;“一物降一物”指某種事物專門制伏另一種事物或某事物專門由另一種事物來(lái)制伏;“一報(bào)還一報(bào)”指做一件壞事后必受一次報(bào)復(fù);“一個(gè)是一個(gè)”形容個(gè)個(gè)著實(shí);“一代不如一代”原指世代相接,越來(lái)越差,今與“一蟹不如一蟹”義近;“一波未平,一波又起”比喻曲折多,前一個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有解決,后一個(gè)問(wèn)題又產(chǎn)生了;“一手交錢,一手交貨”指現(xiàn)錢交易,不賒欠。這種前后重復(fù)使用相同的成分,形成“一A…一A…”格式,無(wú)疑都或多或少帶有強(qiáng)調(diào)的色彩或凸顯的意味。這種格式是中心語(yǔ)完全相同,如“一代不如一代”中的“一代”(即“一代人”),與之相近的是中心語(yǔ)不一樣,而修飾限制或說(shuō)明中心語(yǔ)的成分相同,如:

《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第二十五回:“一分行情一分貨,你拼得出大價(jià)錢,他有拿行貨給你嗎?”

唐·王貞白《白鹿洞》詩(shī)之一:“讀書不覺(jué)春深,一寸光陰一寸金。”

明·湯顯祖《牡丹亭·虜諜》:“萬(wàn)里江山萬(wàn)里塵,一朝天子一朝臣?！?/p>

上三例中的“一分”、“一寸”和“一朝”雖另有中心語(yǔ),但作為修飾限制成分,采用前后一致的修飾,其作用和前面作為中心語(yǔ)的作用是相同的,或?qū)?yīng)或凸顯,主要目的依舊是一種強(qiáng)調(diào)。

若再細(xì)分析,“一…一…”有的前后兩部分具有隸屬或因果等關(guān)系:

一個(gè)將軍一個(gè)令

一個(gè)和尚一本經(jīng)

一把鑰匙開(kāi)一把鎖

一棒一條痕,一摑一掌血

一處不到一處迷

一方水土一方人

……

在這里“一…一…”所起的前后關(guān)聯(lián)作用與前面的又有區(qū)別。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》除了“一…一…”格式,還收錄了“一…半…”、“一…二…”、“三…五…”、“四…八…”和“七…八…”。

[一…半…]分別用在同義詞或近義詞前面,表示不多或不久:一鱗半爪一年半載一時(shí)半刻一星半點(diǎn)一知半解。

[一…二…]分別加在某些雙音節(jié)形容詞的兩個(gè)詞素前面,表示強(qiáng)調(diào):一干二凈一清二楚一清二白。

[三…五…]1.表示次數(shù)多:三番五次三令五申。2.表示不太大的大概數(shù)量:三年五載。

[四…八…]分別用在兩個(gè)意義相近的詞或詞素前面,表示各方面:四面八方四通八達(dá)四平八穩(wěn)。

[七…八…]嵌用名詞或動(dòng)詞(包括詞素),表示多或多而雜亂:七手八腳七嘴八舌七拼八湊七顛八倒七零八落七上八下七長(zhǎng)八短七扭八歪七折八扣。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)上列各組數(shù)詞連用格式的立項(xiàng)及解釋已部分地說(shuō)明了此類格式所具有的附加意義,但其附加意義還沒(méi)有被全部發(fā)掘,其立項(xiàng)的格式也遠(yuǎn)不止上述那些。

前舉[一…半…]確實(shí)多數(shù)表“不多或不久”,但還有一些不能包括在“ 不多不久”意義之內(nèi)的,如:

《清平山堂話本·陳巡檢梅嶺失妻記》:“今黃榜招賢,我欲赴選,求得一官半職?！?/p>

《京本通俗小說(shuō)·志誠(chéng)張主管》:“員外何不取房娘子,生得一男半女,也不絕了香火。”

《金瓶梅詞話》第七十二回:“就是桂姐有些一差半錯(cuò),不干小的事?！?/p>

宋·無(wú)名氏《錯(cuò)立身》第二出:“近日來(lái)與小生有一班半點(diǎn)之事,爭(zhēng)奈撇不下此婦人?！?/p>

清·錢謙益《列朝詩(shī)集小見(jiàn)·鐘提學(xué)惺》:“當(dāng)共創(chuàng)獲之初,亦嘗覃思苦心,尋味古人之微言?shī)W旨,少有一知半見(jiàn),掠影希光,以求絕出于時(shí)俗?！?/p>

《文明小史》第二回:“倘有一長(zhǎng)半短,豈不于我的風(fēng)水也有關(guān)礙?”

“一官半職”指官職,并無(wú)量之多少大小?！耙荒邪肱敝敢粋€(gè)子女,一個(gè)兒子或女兒。(參見(jiàn)《漢語(yǔ)大詞典》卷一37頁(yè))“一差半錯(cuò)”指差錯(cuò),“一班半點(diǎn)”指斑(班)點(diǎn)、污點(diǎn),“一知半見(jiàn)”指知識(shí)見(jiàn)地,“一長(zhǎng)半短”指長(zhǎng)短、災(zāi)禍、事故,這里均與多少、大小和時(shí)間長(zhǎng)短無(wú)關(guān)。

如果說(shuō)上例或多或少有從原文引申出來(lái)一點(diǎn)意義關(guān)系,那么,下例就關(guān)系更遠(yuǎn)了:

元·武漢臣《老生兒》第三折:“我和你生則同衾,死則同穴,一車骨頭半車肉,都屬了你劉家?！痹ぴ啦ā惰F拐李》第二折:“你則放心,我一車骨頭半車肉,我一馬不鞁兩鞍,雙輪不輾四轍,守著福童孩兒,直到老死也不嫁人?！?/p>

例中“一車骨頭半車肉”指自身的一切,與“不多或不久”全不搭邊。類似的還有一些,如“一個(gè)女婿半個(gè)兒”,用的是“半個(gè)”與“一個(gè)”相接近,根本與“不多”相左,諸如此類就不多贅舉了。

關(guān)于[一…二…]格式,說(shuō)它分別加在某些“雙音節(jié)形容的兩個(gè)詞類前面,表示強(qiáng)調(diào)”,一些格式確實(shí)如此,除舉“一干二凈”(干凈)、“一清二楚”(清楚)、“一清二白”(清白)外,還有“一真二實(shí)”之類等等,但有些卻無(wú)法歸入此類:

《金瓶梅詞話》第八十一回:“到不如一狠二狠,把他這一千兩,咱顧了頭口,拐了上東京?！?/p>

《紅樓夢(mèng)》第八十八回:“一來(lái)二去,眼大心肥,那里還能有長(zhǎng)進(jìn)呢?”

清·平步青《霞外攟屑·釋諺·一傮情二傮例》:“越有此諺。按《管子》:‘一為賞,二為常,三為固然?！弊?‘謂一時(shí)行其賜,則人欣賴以為賞;頻再次為之,則人以為常,謂此時(shí)必當(dāng)有賞,頻三為之,則以為理固當(dāng)然,無(wú)懷愧之心。即諺所本?！?/p>

周立波《暴風(fēng)驟雨》第一部一:“咱們是一回生二回熟了,回頭一定來(lái)串門吧?！?/p>

《紅樓夢(mèng)》第五十七回:“從此咱們只可說(shuō)話,別動(dòng)手動(dòng)腳的。一年大二年小的,叫人看著不尊重?！?/p>

唐·趙元一《春天錄》卷四記載:唐·張光晟從朱泚叛,泚兵敗窮困,光晟殺泚投降,而終不免于一死,“光晟臨死而言曰:‘傳語(yǔ)后人,第一莫作,第二莫休。”《兒女英雄傳》第六回:“索性讓我一不作,二不休,見(jiàn)一個(gè)殺一個(gè),見(jiàn)兩個(gè)殺一雙,殺個(gè)爽快!”

“一狠二狠”形容干脆利索。“一來(lái)二去”指經(jīng)過(guò)一段時(shí)間逐漸產(chǎn)生某種情況。“一傮情二傮例”指功賞宜嚴(yán)不宜濫?！耙换厣?二回熟”指初見(jiàn)陌生,再見(jiàn)相熟?！耙荒甏蠖晷　痹溉ツ觌m小,今年已大,應(yīng)是“一年小,二年大”,后來(lái)用顛倒了,相沿成習(xí),遂成了“一年大二年小”,但原意未變。最后一例“一不作,二不休”,呂叔湘《語(yǔ)法札記》第10項(xiàng)有這樣的論述:

“一不作,二不休”是舊時(shí)常用的一句成語(yǔ)。小時(shí)候讀舊小說(shuō),常常碰到它,總當(dāng)它“不作不休”即“非作不可”講,倒也似乎講得過(guò)去,也沒(méi)有追究為什么要安上個(gè)一和二。后來(lái)學(xué)著更細(xì)心一點(diǎn)讀書,才悟出這一和二是“最好”和“其次”的意思。果然在最近得了一個(gè)印證:唐趙元一撰《奉天錄》(《指海》本)卷四云:“朱泚臣張光晟臨死言曰:‘傳語(yǔ)后人:第一莫作,第二莫休?！边@句話在當(dāng)時(shí)一定很有名,很快的傳了出去。北宋的和尚已經(jīng)拿它來(lái)當(dāng)成語(yǔ)用,如《法演禪師語(yǔ)錄》云“一不做,二不休,不風(fēng)流處也風(fēng)流”(《大正藏》四七冊(cè)六五二)。這句話里的作字原來(lái)也不作普通“作為”講,乃是“作賊”的直說(shuō)?！白髻\”就是造反。朱泚是德宗朝的叛臣,后來(lái)兵敗窮促,部下將領(lǐng)殺了他去投降,張光晟是其中的一人,而終不免于一死,所以有“第一莫作,第二莫休”之語(yǔ)。要是廣義的“作為”,天下盡多可作應(yīng)作之事,怎么能一概說(shuō)“第一莫作”呢?用作一字作造反講,南北朝已經(jīng)通行……(見(jiàn)呂叔湘《漢語(yǔ)語(yǔ)法論文集》189頁(yè))

可見(jiàn),“一不作二不休”的“一”是“最好”,“二”是“其次”,回釋前例中“一”和“二”或表先后或表次序,并無(wú)一表強(qiáng)調(diào)之列。

[三…五…]格式雖有“表示次數(shù)多”和“表示不太大的大概數(shù)量”的意思,但仍有一些例證無(wú)法概括在內(nèi)。例如“三…五…”開(kāi)始可能實(shí)有所指,如“三山五岳”,“三山”可能指海上三神山。晉·王嘉《指遺記·高率》:“三壺,則海中三山也。一曰方壺,則方丈也,二曰蓬壺,則蓬萊也,三曰瀛壺,則瀛洲也,”“五岳”,雖因古書記載不盡相同,但也都各有實(shí)指?，F(xiàn)用“三山五岳”泛指名山,已不拘泥“三”“五”之?dāng)?shù),如“三山五岳漫相逢”(清·顧炎武《張隱君元明于園中置一小石龕曰佩德祠征詩(shī)紀(jì)之》)“三山五岳渺何許”(清·曹寅《舟中望惠山舉酒調(diào)培山》)。同類尚有,“三老五更”(古代一種很高的職位,見(jiàn)《禮記·文王世子》)、“三表五餌”(漢代賈誼獻(xiàn)的一種防御匈奴的辦法,見(jiàn)《新書·匈奴》);“三皇五帝”、“三陽(yáng)五會(huì)”(中醫(yī)術(shù)語(yǔ),見(jiàn)《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》,又作“三陽(yáng)五輸”,見(jiàn)《韓詩(shī)外傳》卷十);“三綱五?！?“三綱”指“君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V”,見(jiàn)漢·班固《白虎通·三綱六紀(jì)》,“五?！敝浮案噶x、母慈、兄友、弟恭、子孝”,見(jiàn)《書·泰誓下》孔穎達(dá)注),合指封建社會(huì)所倡導(dǎo)的道德規(guī)范。這些開(kāi)始或?yàn)閷?shí)指的“三”“五”,后來(lái)也多化為虛指,不再是實(shí)數(shù)?！叭轿逶馈狈褐该?“三綱五常”泛指封建禮法。下列各例均為泛指,代表某一類事物:

元·高明《琵琶記·蔡公逼伯喈赴試》:“三牲五鼎供朝夕,須勝似啜菽并飲水。”

《金瓶梅詞話》第八十回:“眾人祭畢,陳敬濟(jì)下來(lái)還禮,請(qǐng)去卷棚內(nèi)三湯五割管待出門?！?/p>

《三俠五義》第五十一回:“四爺趕上一步,就勢(shì)按倒,解他腰帶,三環(huán)五扣的捆了一回。”

清·錢謙益《〈陳鴻節(jié)詩(shī)集〉序》:“譬之于酒,縹清醇酎,三釀五齊,非糟醇之屬也。”

《琵琶記》中的“三牲五鼎”泛指盛饌佳肴。《金瓶梅的話》中的“三湯五割”又作“三湯兩割”,泛指烹飪之事?！度齻b五義》中的“三環(huán)五扣”形容捆綁結(jié)實(shí)?！丁搓慀櫣?jié)詩(shī)集序〉》中的“三釀五齊(jì)”泛指醇酒。上述用例均為概括意義,而不是“不太大的數(shù)量”。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》“四…八…”條說(shuō)這種格式分別用在兩個(gè)意義相近的詞和詞素前面,表示各方面。這是不錯(cuò)的,然而有些來(lái)源于實(shí)指的“四…八…”,用“各方面”恐難說(shuō)明,更確切一點(diǎn)兒,應(yīng)該說(shuō)是一種抽象概括,泛指一類事物而不是分散的各個(gè)方面。下列各例均屬此類:

《儒林外史》第二十七回:“進(jìn)房撒賬,說(shuō)四言八句,拜花燭,吃交杯酒,不必細(xì)說(shuō)?！?/p>

唐·白居易《八駿圖》:“四荒八極蹋欲遍,三十二蹄無(wú)歇時(shí)?！?/p>

唐·杜甫《狂歌行贈(zèng)四兄》:“四時(shí)八節(jié)還拘禮,女拜弟妻男拜弟。”

《醒世姻緣傳》第十五回:“就是俺兩個(gè)在蘇都督家住了四五十日,那一日不是四碟八碗的款待?”

《金瓶梅詞話》第三十二回:“要拜月娘做干娘,他做干女兒,進(jìn)來(lái)光向月娘笑嘻嘻,揷燭也似拜了四雙八拜。”

“四言八句”指舊的婚禮,新人交拜后,并坐床沿,婦女以金錢彩果散擲時(shí)所講的吉利套語(yǔ)?！八幕陌藰O”概括指極其偏遠(yuǎn)之地?！八臅r(shí)八節(jié)”中“四時(shí)”指春夏秋冬;“八節(jié)”指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬和冬至,概指節(jié)氣?！八牡送搿备胖覆穗蓉S盛。“四雙八拜”指舊時(shí)晚輩向長(zhǎng)輩行的一種最敬重的禮節(jié)。其他如“四棵樑八柱”“四停八當(dāng)”也都是概括或泛指。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》論“七…八…”這種格式表“多或多而雜亂”,這是不錯(cuò)的。仔細(xì)觀察,其中有些去掉“七…八…”剩下的成分合起來(lái)就是該詞語(yǔ)去掉加重成分的意義。

《孽?；ā返诙幕?“一年到頭,上下多少人,七病八痛,都是他包圓兒的?！?/p>

《警世通言·金令史美婢酬秀童》:“秀童的爹娘……見(jiàn)秀童躺在門板上,七損八傷,一絲兩氣,大哭了一場(chǎng),奔到縣里叫喊?！?/p>

《老殘游記》第十二回:“(老殘)將筆在硯臺(tái)上蘸好了墨,呵了一呵,就在墻上七歪八扭的寫起來(lái)了。”

《八十一夢(mèng)·第五十五夢(mèng)》:“路邊有座中西合璧的房子,里面七歪八倒的躺了幾個(gè)人。”

《三俠五義》第九十六回:“再加這些店用、房錢、草料、麥麩子,七折八扣,除了兩錠銀子之外,倒該下了五六兩的賬?！?/p>

《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第九十二回:“他也打了半天的算盤,說(shuō)七拼八湊,還勉強(qiáng)湊得上來(lái)?！?/p>

《古今小說(shuō)·葛令公生遣弄珠兒》:“唐兵被梁家殺得七零八落,走得快的,逃了性命,略遲慢些,就為沙場(chǎng)之鬼。”

“七病八痛”去掉“七…八…”框架就是“病痛”,加上框架指各種病痛?！捌邠p八傷”就是“損傷”,“七歪八扭”就是“歪扭”,“七歪八倒”就是“歪倒”,“七折八扣”就是“折扣”,“七拼八湊”就是“拼湊”,“七零八落”就是“零落”,有的還是同一成分的重復(fù):

《老殘游記》第十七回:“這里人瑞卻躺到煙炕上去燒煙,嘴里七搭八搭的同老殘說(shuō)話。”

“七搭八搭”形容語(yǔ)無(wú)倫次,隨便說(shuō)話,“七…八…”還有擴(kuò)展形式,如“七大姑,八大姨”、“七個(gè)不依,八個(gè)不饒”等。

“七…八…”另有一種“…七…八”“…七八…”的變式:

《水滸傳》第三十四回:“一片瓦礫場(chǎng)上,橫七豎八,殺死的男子?jì)D人,不計(jì)其數(shù)?！?/p>

《孽海花》第五回:“你看屋里的圖書字畫,傢伙器皿,布置得清雅整潔,不像公坊以前亂七八糟的樣子了。”

這種擴(kuò)展的格式也同樣表示雜而亂的意思。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》不曾提及的格式還有不少,如“五…六…”(“五顏六色”、“五臟六腑”)“七…六…”(“七情六欲”)等等。其中用量極大的是“十…九…”和“十…十…”兩種格式。

先說(shuō):“十…九…”。

“十”和“九”單用都是極數(shù),指多。兩個(gè)極數(shù)合用,雖然“九”比“十”少一點(diǎn),但也仍不失為多,故聯(lián)用指“接近”?！对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)·東山》:“親結(jié)其縭,九十其儀?！编嵭?“女嫁,父既戒之,庶母又申之,九十喻丁寧之多?！笨追f達(dá)疏:“其母親自結(jié)其衣之縭,九種十種,其威儀多也。言其嫁既及時(shí)而又威儀具足?！备吆嘧?“九、十言其多?！碧啤ろn愈《平淮西碑文》:“凡蔡卒三萬(wàn)五千,其不樂(lè)為兵、愿歸為農(nóng)者十九,悉縱之?！薄笆薄熬拧甭?lián)用表“接近”,大抵如此。下列諸例皆表“接近”或其引申義。

清·劉書評(píng)《劉貴陽(yáng)說(shuō)經(jīng)殘稿》:“此等地全賴人力,與其十年九荒,莫如擇最下之區(qū),挑深為塘,以洩積水?！薄肚f子·秋水》:“禹之時(shí),十年九澇,而水弗為加益?！?/p>

晉·葛洪《抱補(bǔ)子·用刑》:“天下欲反,十室九空?！?/p>

《新唐書·西域傳上·高昌》:“今高昌誅滅,威動(dòng)四夷,然自王師始征,河西供役,飛米轉(zhuǎn)芻,十室九匱,五年來(lái)可復(fù)?！?/p>

元·李行道《灰闌記》第二折:“我則道嫁良人十成九穩(wěn),今日個(gè)越不見(jiàn)末尾三稍。”

明·阮大鋮《燕子箋·購(gòu)幸》:“今年一定要煩老兄與我著實(shí)設(shè)個(gè)法兒,務(wù)必中得十拿九穩(wěn)方好?！?/p>

《水滸傳》第二十四回:“老身這條計(jì)……端的強(qiáng)如孫武子教女兵,十扣九著?！?/p>

元·馬致遠(yuǎn)《薦福碑》第三折:“又不會(huì)巧言令色,況兼今日十謁朱門九不開(kāi)?！?/p>

明·高則誠(chéng)《琵琶記·伯喈夫妻分別》:“他那里,謾凝眸,正是馬行十步九回頭?！崩小笆薄熬拧甭?lián)用,相當(dāng)于“差不多相等”,其口語(yǔ)擴(kuò)展形式就更為明顯:“這個(gè)局面,使上官明的心情十分緊張,不住地朝啞巴搖著手,同時(shí)帶著笑容連忙對(duì)三角臉說(shuō):‘老總!十個(gè)啞巴九個(gè)性子急!”這等于說(shuō)“啞巴差不多都性急”。引申或概指,使“十…九…”產(chǎn)生了“新”義:

元·關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》第三折:“拼著個(gè)十米九糠,問(wèn)什么兩婦三妻,受了些萬(wàn)苦千辛?！?/p>

《隋書·楊尚希傳》:“所謂民少官多,十羊九牧?！?/p>

《水滸傳》第一○九回:“除那逃走脫的,其余都是十死九活、七損八傷、顛翻在地,被馬踐踏,骨肉如泥的,不計(jì)其數(shù)?！?/p>

元·武漢臣《老生兒》第三折:“我為什么說(shuō)十分惺惺使九分,留著一分給兒孫?則為你十分惺惺都使盡,今日個(gè)折乏的后代兒孫不如人?！?/p>

“十米九糠”引申指貧苦。“十羊九牧”引申指民少官多?！笆谰呕睢币曛鸽y以幸存?！笆中市适咕欧帧币曛嘎斆鞴郧刹灰贡M。

再說(shuō)“十…十…”。

如果說(shuō)“九”是極數(shù),則“十” 是滿數(shù),個(gè)位數(shù)到此已“滿”。兩個(gè)極數(shù)比用,表示極端一致;

《管子·七清》:“以能擊不勝,以教卒、練址擊驅(qū)眾、白徒,故十戰(zhàn)十勝,百戰(zhàn)百勝。”

《史記·龜策列傳》:“先得此龜者為天子,且十言十當(dāng),十戰(zhàn)十勝?！?/p>

《后漢書·陳敬王劉羨傳》:“寵善弩射,十發(fā)十中,中皆同處?！?/p>

《樂(lè)府詩(shī)集·隴上歌》:“隴上壯士有陳安,軀干雖小腹中寬,七尺大刀奮如湍,丈八蛇矛左右盤,十蕩十決無(wú)當(dāng)前。”

張南莊《何典》一:“即是天尊顯圣,將來(lái)生子是十拿十穩(wěn)的了?！?/p>

“十戰(zhàn)十勝”即每戰(zhàn)必勝?！笆允?dāng)”即每言必當(dāng)?！笆l(fā)十中”即每發(fā)必中?！笆幨疀Q”即每蕩必決?！笆檬€(wěn)”即每拿必穩(wěn)。

總之,兩個(gè)數(shù)相配在一起形成一種格式,這種格式產(chǎn)生了一種新的、單獨(dú)存在不曾有的意義。注意這種格式的意義和用法,也應(yīng)包括在詞匯研究之內(nèi)。至于詞典是否應(yīng)取這種格式作為詞項(xiàng),見(jiàn)仁見(jiàn)智,也是值得探討的。オ

注釋

① 《漢字文化》2010年第2期

② 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第5版,商務(wù)印書館出版,2006オ

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