■潘志霞

古箏作為一門音樂藝術(shù)，歸根到底是審美的藝術(shù)。古箏藝術(shù)必須接受其音樂美學(xué)內(nèi)涵的制約，古箏教學(xué)也必須自始至終同審美教育緊密相連。從啟蒙階段起，就必須將審美教育同勾、挑、托、劈、按、滑、吟、揉的技巧教學(xué)緊密地聯(lián)系在一起，并且做到寓審美教育于技能教學(xué)之中，使學(xué)生在演奏技法不斷提高的同時(shí)，審美能力也能得到相應(yīng)的加強(qiáng)，讓他們知道什么是箏樂美以及如何達(dá)到這種美，從而喚起他們對(duì)美的向往和追求。在多年的教學(xué)實(shí)踐中，我感到必須由淺入深地從不同層面對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，才能不斷強(qiáng)化他們的審美意識(shí)和優(yōu)化其審美能力。具體地講，審美教育的內(nèi)涵主要是以下幾個(gè)方面。

一.音色美

音色是構(gòu)成音樂的四個(gè)基本要素之一，也是區(qū)分各種音樂的基本特征。不同的音色，產(chǎn)生不同的美感，笛的清亮、塤的蒼涼、簫的幽咽、二胡的委婉，都是由樂器自身獨(dú)具特點(diǎn)的音色所決定的。古箏的自然音色晶瑩、明亮，劃奏一下，似流水淙淙，沁人心脾。然而，同一件樂器，在不同人的手下會(huì)產(chǎn)生不同的音色這是演奏技巧的差別。所以要讓學(xué)生知道如何取得古箏最美的自然音色，右手的力度，下指觸弦的深淺，觸弦的時(shí)值，以及觸弦的部位（近岳山或近弦柱）等等無不影響著音色的變化。在掌握了自然音色的各種變化之后，再告訴學(xué)生要巧妙地將它們運(yùn)用于樂曲的處理之中，讓音色的明、暗、剛、柔為樂曲的內(nèi)容表現(xiàn)服務(wù)。（曲譜略）

二.韻律美

古箏左手按滑吟揉所產(chǎn)生的韻味，獨(dú)具特色，是其他樂器所不能比擬的，尤其是五聲調(diào)式中的四個(gè)“偏音”（清角、變徵、閏、變宮），往往通過左手按弦之以韻補(bǔ)聲而取得，故而獨(dú)具韻味。在南北各派的“苦音箏曲”中“苦音”（微升fa和微降si）的形成，由于其旋律背景不同，表現(xiàn)手法各異，因而其韻味各不相同，如在潮州箏曲《寒鴉戲水》中，其“苦音”的表現(xiàn)著重于委婉、纏綿、清淳；《秦桑曲》中的“苦音”表現(xiàn)則偏重于凄楚、激憤、柔美；到了《山丹丹開花紅艷艷》中，則“苦音”不苦，而要求粗獷、豪邁、悠遠(yuǎn)、壯闊了。必須告訴學(xué)生，這些不同的韻味的律動(dòng)是一個(gè)按滑吟揉的過程，而這個(gè)過程中輕重徐疾的處理，直接影響到韻味形成，要讓學(xué)生彈奏的過程中，追求韻味，在聽覺享受中尋找美感。

三.意境美

古箏曲中，無論是傳統(tǒng)曲目，還是現(xiàn)代創(chuàng)作曲目，大都有很好的意境，對(duì)于各種通過音樂描繪的意境，要讓學(xué)生在練習(xí)中不斷地去領(lǐng)會(huì)、去辨析。同樣描寫水面的美，由于其樂曲內(nèi)涵不一樣，所表現(xiàn)的意境美也大相徑庭，如《漁舟唱晚》里所呈現(xiàn)的那種“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”的景象乃是一種恬美；《洞庭新歌》中所描繪的那種 “長煙一空，湖光瀲滟”的意境屬于秀美；至于《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》中“風(fēng)狂雨暴，波浪滔天”的場面，則是一種壯美。而箏曲中的這些意境都是通過勾、挑、托、劈、劃、搖等技法來描繪來表現(xiàn)的，所以，意境美的描繪，同音色美、韻律美的表現(xiàn)又是緊密相關(guān)的，要在表現(xiàn)中描繪，在描繪中表現(xiàn)。讓意境美充分表現(xiàn)古箏音樂所獨(dú)有的特色。

四.形象美

古箏曲中所塑造的眾多人物形象和自然景象可謂千姿百態(tài)、氣象萬千。而這里的形象同一切音樂形象一樣，是情象，是意象。要讓幾歲、十幾歲的兒童理解眾多的各具個(gè)性的音樂形象并非易事。我的辦法是在“講故事”的同時(shí)，抓住有特性的音調(diào)誘發(fā)學(xué)生的形象思維，如《秦桑曲》中，我一面向?qū)W生講述唐代大詩人李白的《思春》中“燕草如碧絲，秦桑低綠枝；當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)”的情境，同時(shí)，讓學(xué)生特別重視那個(gè)有“苦音”的凄婉旋律，用它來聯(lián)想那位思念親人的青年女子。在《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》中，通過低音區(qū)鏗鏘有力的漁民號(hào)子，則可以聯(lián)想到一群情緒高昂與風(fēng)浪博斗的漁民形象。而《山丹丹開花紅艷艷》中的小快板，我則讓學(xué)生聯(lián)系到陜北人民“千家萬戶把門開，迎接中央紅軍到陜北”的歡騰景象。通過這些美麗而鮮明的形象的語言塑造，加深對(duì)樂曲的理解。

五.儀態(tài)美

古箏演奏者的儀態(tài)常常不被人重視，我以為，儀態(tài)美直接關(guān)系到演奏效果。演奏時(shí)，身體僵硬、呆若木雞固然不象樣，而莫名其妙地前搖后擺，點(diǎn)頭晃腦亦不可取。從學(xué)箏之初，要求正確的坐姿手勢(shì)開始，就要求學(xué)生注意演奏的儀態(tài)，演奏的動(dòng)作要順手自然，做到心隨情表，體隨心動(dòng)。如《漁舟唱晚》悠然恬美，身份自然端莊，幾無晃動(dòng)；而《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》波瀾壯闊氣勢(shì)磅礴，身份動(dòng)作幅度自然相應(yīng)加大。所有這些都強(qiáng)調(diào)自然，即根據(jù)樂曲的情緒設(shè)計(jì)形體動(dòng)作，而求得演奏儀態(tài)的自然美。

古箏教學(xué)中的審美教育是多方面的，上面講的只是自己教學(xué)實(shí)踐中感受最深的幾個(gè)側(cè)面，實(shí)際教學(xué)中，它們是互相關(guān)連，互相滲透的一個(gè)整體。我們的目的是讓學(xué)生在演奏技巧訓(xùn)練中增強(qiáng)對(duì)美的感受和理解，同時(shí)又在不斷對(duì)美的探索和追求中提高演奏技藝，從而真正掌握古箏藝術(shù)的真諦。