由臺(tái)灣導(dǎo)演鈕承澤執(zhí)導(dǎo)，阮經(jīng)天等年輕演員主演的《艋舺》，打破了以往臺(tái)灣青春片簡(jiǎn)樸、內(nèi)斂的寫實(shí)風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了臺(tái)灣青春片華麗、張揚(yáng)的表現(xiàn)主義之先河。同時(shí)也創(chuàng)下2億多元新臺(tái)幣的票房佳績(jī)。倘若對(duì)其中投射出的人物形象進(jìn)一步探究，不難發(fā)現(xiàn)，這一披著黑道外衣的影片，揭示出了影片對(duì)個(gè)體在青春時(shí)期躁動(dòng)、迷茫、掙扎等精神世界的深層次的關(guān)注。

《艋舺》中的人物從開(kāi)始追求庇護(hù)與自由到最終難以逃脫的、慘死街頭的悲慘命運(yùn)，其背后是源于黑社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)展的必然，同時(shí)也是解構(gòu)了黑幫能夠?yàn)閭€(gè)體獲取安全、自由的神話。對(duì)于黑社會(huì)內(nèi)部邊緣小人物來(lái)說(shuō)，是黑幫的神話點(diǎn)燃了他們所有的理想與渴望（建立一個(gè)“以自我為中心”的快樂(lè)天堂），但同時(shí)又是黑幫內(nèi)部的爾虞我詐、勾心斗角將他們推向了生命的“末路”，將他們更加無(wú)情地拋棄了。黑幫的神話帶給他們的僅僅是高歌躍進(jìn)式的短暫狂歡，留給他們的卻是長(zhǎng)久的生命的代價(jià)。

艋舺，臺(tái)灣最熱鬧的商業(yè)中心。在夢(mèng)這樣一座金山里，充滿了商機(jī)跟夢(mèng)想。像這樣的地方，龍蛇雜處，總需要有人來(lái)維持地方秩序，維護(hù)利益分配。角頭就是扮演這樣的角色，利用街道巷弄?jiǎng)澢褰缦?，各自處理自己地盤里的大小事，各自保護(hù)自己地盤里的老百姓，黑道便在這樣的情境下應(yīng)運(yùn)而生了，處于其中的人們，在暴力中墮入黑暗，在欲望中愈陷愈深，以彼此的殘忍和冷酷挑戰(zhàn)著法律和道德的底線，總是在暴力-欲望-權(quán)力-毀滅的道路上走向黑暗的深淵。

“另類”：城市的漫游者

影片中的蚊子、志龍、和尚、阿伯和白猴這些處于社會(huì)理想秩序之外的人們，有著孤獨(dú)和痛苦的靈魂，就像游蕩于城市中的漫游者，尋求安全感、歸屬某一個(gè)團(tuán)體，成為他們個(gè)人維系生存的必由之路，在這個(gè)血雨腥風(fēng)的江湖中詮釋著青春時(shí)期的欲望、義氣、暴力、孤獨(dú)和痛苦。

青春在電影中顯示了它殘酷而又感傷、純真而又叛逆、脆弱而又堅(jiān)強(qiáng)、意氣風(fēng)發(fā)而又迷茫無(wú)助的復(fù)雜形象。伴隨著青春而來(lái)的，并不僅僅是快樂(lè)和長(zhǎng)大后的興奮，更多的是煩惱、孤獨(dú)、迷茫和痛苦。理想和現(xiàn)實(shí)的距離使得青春個(gè)體不得不將自己放逐于社會(huì)理想秩序之外，尋找一個(gè)以“自我為中心”的快樂(lè)天堂，為成人社會(huì)理想秩序所漠視并自我邊緣化的生命狀態(tài)使個(gè)體的存在天生具有了殘酷的本質(zhì)，有“青春殘酷物語(yǔ)”之稱的青春背后是一種無(wú)言的傷痛。

“有人曾說(shuō)，踏入黑道，就像抽到了一枝壞簽，最后不是亡命天涯，就是慘死街頭?！保ㄎ米诱Z(yǔ)）?？墒悄且荒?，周以文和他的兄弟們都以為踏入黑道，以暴制暴，才是王道，才是唯一的生存之道。他們一起走進(jìn)大人的世界，并且一去不回。他們五個(gè)人用自己滿腔的熱情揮灑著青春，以各自的方式詮釋著自己理解的忠義，并在叛離的軌道上越走越遠(yuǎn)，直至飛蛾撲火般地毀滅。

周以文，綽號(hào)蚊子，影片以他的視角向我們講述了在那年夏天他和他的兄弟們之間爛漫、迷茫和殘酷的青春經(jīng)歷。他在十七歲那年搬到艋舺，因?yàn)橐桓u腿，踏入黑道。在處于父親“缺席”狀態(tài)的家庭中，沒(méi)有感受過(guò)父親的關(guān)愛(ài)，和完整家庭本應(yīng)該有的體面和尊重，被鄰居、同學(xué)一路欺負(fù)到大；兩年換了三個(gè)學(xué)校，因此也沒(méi)有體會(huì)到朋友間真摯的情誼，直到遇見(jiàn)了這幫兄弟，他覺(jué)得他的生命才有了意義。從小到大沒(méi)交過(guò)什么朋友的他，只知道義氣，第一次的經(jīng)歷卻把他引向了生命的末路。

李志龍，作為艋舺祖師廟廟口老大Geta的獨(dú)生子，是個(gè)含著金湯匙出生的臺(tái)客太子，身為大哥的兒子，從小他就是校園里維持秩序的黑道勢(shì)力，以至于他理解的義氣跟權(quán)力兩個(gè)字脫離不了關(guān)系。

和尚，是真正具有大哥實(shí)力的人物。由于從小被算出有兄弟命，便被托付給Geta。他這輩子最想做的事就是“混黑道，當(dāng)大哥”。由于智商很高，知書達(dá)理，所以辦起事來(lái)比他們?nèi)魏我粋€(gè)都輕松專業(yè)。他的眼里只有志龍，他對(duì)義氣的定義是外人難以理解的。

阿伯，一個(gè)最懂得生存之道的俗仔。義氣對(duì)他來(lái)說(shuō)，是招搖行騙的工具，是白癡才會(huì)相信的真理。

白猴，出生后爸爸死了，媽媽跟人跑了，一手被阿公帶大。從小被人欺負(fù)，十歲那年，被志龍相中，成為小流氓，步入黑道。

從他們的生活背景中我們可以知道：五個(gè)人均生活在一種無(wú)望的精神狀態(tài)之下，對(duì)于未來(lái)沒(méi)有確定的方向，沒(méi)有安全感，只有依靠混黑道來(lái)尋求一種歸屬感，一種另類的滿足。五個(gè)人結(jié)拜，組成了太子幫，書寫著屬于他們的兄弟情誼，詮釋并履行著各自定義的“義氣”。

蚊子、阿伯和白猴，在長(zhǎng)期被欺負(fù)和壓抑的情境下，個(gè)人的微不足道和孤立無(wú)援，使安全需要和歸屬需要成為他們最迫切的需要。而這時(shí)候，當(dāng)志龍向他們伸出援助之手時(shí)，使他們的世界充滿了希望。希望成為一個(gè)強(qiáng)大的團(tuán)體中的一部分，通過(guò)這個(gè)強(qiáng)大的團(tuán)體來(lái)使自己獲得一種強(qiáng)大感、安全感，是孤立的個(gè)體自身看來(lái)最佳的選擇。而黑社會(huì)對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，雖然充斥危險(xiǎn)，但同時(shí)也是尋求安全感、能夠幫助個(gè)體緩解和克服恐懼心理的一個(gè)群體環(huán)境。其實(shí)，大多數(shù)的小混混都是基于這種最基本的安全需要走入黑道的。馬斯洛在1944年所著的《人的動(dòng)機(jī)理論》中首先提出了需要層次理論，他認(rèn)為人類有五種基本需要，即生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。其中的社交的需要，也可稱為歸屬和愛(ài)的需要。包括社會(huì)交往，從屬于某一個(gè)組織或某一種團(tuán)體，并在其中發(fā)揮作用，得到承認(rèn)；希望同伴之間保持友誼和融洽的關(guān)系，希望得到親友的愛(ài)等等?！皩?duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，外在生活的自由無(wú)法替代和消解心靈無(wú)處安放、精神不被接納的痛苦和困惑，尋求歸屬感，滿足歸屬需要是每個(gè)人都無(wú)法抗拒的宿命?！盵1]當(dāng)蚊子問(wèn)和尚為什么要找他加入時(shí)，和尚說(shuō)，“因?yàn)槲甯种负掀饋?lái)，才是一個(gè)拳頭”。直到遇見(jiàn)了這幫兄弟，加入了這個(gè)團(tuán)體，他才覺(jué)得他的生命有了意義。也就是對(duì)安全感的追求致使他在這個(gè)深淵里越陷越深，最終走向毀滅。

在剛步入黑道的日子，作為城市邊緣的漫游者，蚊子和他的兄弟們度過(guò)了他們的美好時(shí)光。這期間，處處彌漫著濃濃的兄弟情誼。江湖上的小打小鬧成了無(wú)聊生活的調(diào)劑品，使得個(gè)體暫時(shí)告別了孤獨(dú)和痛苦，走進(jìn)了一個(gè)烏托邦的世界，以烏托邦的夢(mèng)想——以暴制暴，來(lái)詮釋著他們眼中的公道和正義。

他們用打斗折騰出一些刺激來(lái)排解孤獨(dú)，創(chuàng)下了引起艋舺地區(qū)所有角頭的大拓堵的最高記錄；用女人來(lái)排遣精神上的空虛，企圖激發(fā)出一點(diǎn)活力來(lái)慰藉煩躁?？蓺g愉是短暫的，等待他們的仍然是無(wú)止境的、更大的空虛、孤獨(dú)和煩躁?！吧接暧麃?lái)風(fēng)滿樓”，接踵而至的災(zāi)難已然降臨，而他們卻惘然不知……

“末路”：權(quán)力侵軋的犧牲品

“混黑道，當(dāng)大哥”是黑道中人的終極奮斗目標(biāo)，“大哥”就意味著擁有了權(quán)力和地位，而權(quán)力和地位在江湖中注定是要通過(guò)血腥和暴力來(lái)獲取的。黑道中的小人物，是死得最慘烈價(jià)值卻最低廉的人物。這些講情誼、重義氣的人們到頭來(lái)往往只是老大們的擋箭牌，是權(quán)力棋盤上的一顆棋子。亡命天涯或慘死街頭的“末路”成了這些悲劇式人物無(wú)法擺脫的宿命。

影片雖然與以往展現(xiàn)的黑道有所不同，但黑道永遠(yuǎn)是黑道，盜亦有道，只是道中人的自詡，并非人人都能恪守和堅(jiān)持的。片中老大Geta拖著木屐，戴著浴帽為大伙做飯，這充滿溫馨氣息的生活場(chǎng)景與黑道上所推崇的殘忍、暴力相去甚遠(yuǎn)，這里的黑幫有著太多看似散漫化、生活化，甚至質(zhì)樸的氣息，以至于蚊子對(duì)黑道產(chǎn)生了誤識(shí)。風(fēng)平浪靜掩蓋下的激流暗涌隨時(shí)都可能將人吞噬，依賴血腥和暴力是黑道解決問(wèn)題不變的法則，其宣揚(yáng)的忠、信、仁、義在爭(zhēng)奪權(quán)力和追求上位時(shí)往往顯得那樣不堪一擊和蒼白無(wú)力。

“在當(dāng)下的成長(zhǎng)電影中,青春時(shí)段是表達(dá)的重中之重。而青春歷來(lái)與憤怒、暴力、欲望聯(lián)系在一起,這是緣自生命本能的殘酷,是無(wú)拘無(wú)束的生命本能遭受成人世界諸多羈絆后第一次不顧后果地沖撞,也是無(wú)拘無(wú)束的生命原欲最后一次不顧體面地宣泄。這種緣自生命的破壞力跳出了道德評(píng)判,它用生命的熱力與極端的激情表達(dá)了青春美麗的一面,又呈現(xiàn)出青春的惡性毒素,在成長(zhǎng)電影中形成了殘忍凄美的風(fēng)格?！盵2]影片中的五位年輕人也用自身的個(gè)體經(jīng)歷詮釋著他們殘酷凄美的青春。弗洛伊德曾說(shuō)過(guò)，人有兩種本能，一種為生本能，另一種為死亡本能。黑社會(huì)中的黑道中人將這種生存哲學(xué)闡釋得異常清晰。生本能，即生存本能，是一種對(duì)生存意識(shí)的渴望。蚊子、志龍、和尚、阿伯和白猴，決定成立太子幫，加入黑社會(huì)，尋求安全感，是生本能的一種體現(xiàn)。死亡本能，即一種破壞力，當(dāng)自己的生命、利益遭到威脅時(shí)，生本能即轉(zhuǎn)化為死亡本能，一種破壞的欲望，以破壞、犧牲他者來(lái)達(dá)到保護(hù)自我的一種特殊的生本能。Geta和Masa，這對(duì)原先結(jié)拜過(guò)的麻吉，在社交場(chǎng)上拱手揖讓，稱兄道弟，熱情寒暄，似乎很有人情味，但這層人情面紗所掩蓋的是最無(wú)人情味的利益關(guān)系。

片中，外省人灰狼曾經(jīng)感慨過(guò)，“風(fēng)往哪個(gè)方向吹，草就要往哪個(gè)方向倒。年輕的時(shí)候，我也曾經(jīng)以為自己是風(fēng)，可是最后遍體鱗傷，我才知道我們?cè)瓉?lái)都只是草?！薄遏慌{》中的五個(gè)年輕人，曾經(jīng)也以為自己是風(fēng)，以為踏入黑道，以暴制暴，才是王道，才是唯一的生存之道?？勺詈髤s悲哀地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己也只是草，一顆風(fēng)中搖曳的草，最終難逃遍體鱗傷的殘酷結(jié)局。往日的肝膽相照變成了如今的兵刃相見(jiàn)，義氣在權(quán)力和利益面前遭到異化和消解。如同在片尾和尚說(shuō)的那樣，“因?yàn)檫@里是黑道，因?yàn)槲覀兓斓氖呛诘?，擋路者死，誰(shuí)還有得選啊”。確實(shí)，他們宿命般地?zé)o處逃遁，并且無(wú)法選擇，只能沉浮在權(quán)力的洪流中，隨波逐流。

在狹小的街巷里，我們看到五個(gè)曾經(jīng)肝膽相照的兄弟彼此兵刃相見(jiàn)，爭(zhēng)個(gè)你死我活，也看到了他們?cè)谀晟俚纳钪斜槐破?、被利用、被壓榨、被終結(jié)的宿命。他們用生命的熱情與極端的激情表達(dá)了青春美麗的一面,又呈現(xiàn)出青春殘酷的另一面。在電影中形成的殘忍凄美的風(fēng)格，使我們對(duì)暴力、欲望和權(quán)力進(jìn)行了更為深層次的思考。

注釋

[1]馬斯洛：《人的動(dòng)機(jī)理論》，華夏出版社 1987年

[2]陳林俠《成長(zhǎng)的懷舊與傳統(tǒng)的成長(zhǎng)——大陸與臺(tái)灣成長(zhǎng)電影的比較》《理論與創(chuàng)作》2008、05