□吳 鈺

所謂感知是指客觀(guān)事物通過(guò)感覺(jué)器官在人腦中的直接反映，感知能力的強(qiáng)弱與一個(gè)人的智能和素養(yǎng)水平的高低密切相關(guān)。智能和素養(yǎng)水平高的主持人能敏銳感知周?chē)囊磺惺挛?，有?huà)想說(shuō)、有話(huà)可說(shuō)。優(yōu)秀的節(jié)目主持人在節(jié)目主持中所展現(xiàn)的令觀(guān)眾折服的口才，是他們付出的艱辛與努力所獲得的回報(bào)。因此，主持人要提高自己的感知能力就必須強(qiáng)化自己的智能和素養(yǎng)。

智能。智能是指人對(duì)客觀(guān)事物的感知并運(yùn)用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)解決問(wèn)題的能力，它包括人的觀(guān)察力和想象力。這是節(jié)目主持人語(yǔ)言能力重要的潛在因素。

觀(guān)察力。觀(guān)察力是人們通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)周?chē)F(xiàn)象進(jìn)行深入的體察，以掌握事物特性的能力。觀(guān)察力是節(jié)目主持人不可缺少的極為寶貴的能力。語(yǔ)言表達(dá)要有“效果”，其前提是“適合”，而“適合”就必須事先“考慮”，“觀(guān)察”的結(jié)果是“考慮”的依據(jù)。節(jié)目主持人如果對(duì)周?chē)囊磺泻翢o(wú)體察，或雖有體察卻不敏銳，不細(xì)致，那么他便無(wú)話(huà)想說(shuō)、無(wú)話(huà)可說(shuō)，即使有話(huà)想說(shuō)、可說(shuō)，但從內(nèi)容到形式也無(wú)科學(xué)性、藝術(shù)性可言。節(jié)目主持人大到對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的觀(guān)察，小到對(duì)主持現(xiàn)場(chǎng)的觀(guān)察都必須敏銳、仔細(xì)。宋世雄是著名的體育節(jié)目主持人，他的快口解說(shuō)讓觀(guān)眾十分欽佩。宋世雄的口快是建立在眼明基礎(chǔ)上的，如在解說(shuō)足球比賽時(shí)，他的解說(shuō)可以從隊(duì)員名字到號(hào)碼，從隊(duì)員的腳法到奔跑的方向，從隊(duì)員的速度到球的落點(diǎn)都做到精確無(wú)誤。

想象力。想象力是運(yùn)用形象思維對(duì)已有的表象進(jìn)行加工改造而建成新形象的能力。法國(guó)19世紀(jì)評(píng)論家讓·保羅說(shuō)過(guò)：“想象力能使一切片斷的事物變?yōu)橥耆恼w，使缺陷世界變?yōu)橥昝朗澜?。它能使一切事物都完整化，甚至也能使無(wú)限的、無(wú)所不包的宇宙變得完整?！币粋€(gè)語(yǔ)言表達(dá)能力很強(qiáng)的節(jié)目主持人能使本不相干的事物有機(jī)地聯(lián)系在一起，成為話(huà)源。如程前和袁鳴在解說(shuō)戴望舒的《雨巷》時(shí)，想象沉浸在雨中風(fēng)情之中，想象眼前仿佛看到了朵朵傘花，把生活中各種事物的片斷變成一個(gè)整體，把本來(lái)很平常的世界變得美麗起來(lái)，自然而然地話(huà)就多了，饒有趣味地把觀(guān)眾引入下一檔節(jié)目之中。

曾經(jīng)有人自豪地說(shuō)：我可以不受時(shí)間和空間的約束，以最經(jīng)濟(jì)的方式——口頭語(yǔ)言，和別人一起分享想象的偉大恩賜?？梢赃@樣說(shuō)，沒(méi)有想象，就沒(méi)有節(jié)目主持人的串聯(lián)詞，節(jié)目主持人就與報(bào)幕員沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別，節(jié)目主持人的語(yǔ)言也只能是干巴巴的節(jié)目介紹，缺少藝術(shù)的魅力。

素養(yǎng)。素養(yǎng)包括人的知識(shí)和認(rèn)識(shí)兩個(gè)方面，是節(jié)目主持人語(yǔ)言能力必須具備的潛質(zhì)。知識(shí)是人在改造世界實(shí)踐中所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和。主持節(jié)目可能涉及到某一部文學(xué)作品、某一種藝術(shù)樣式，也可能涉及到天文地理、史料傳記、宗教信仰、風(fēng)土人情、名人軼事等等，如果節(jié)目主持人不了解這些，或者了解甚少，是無(wú)法和觀(guān)眾交流的。主持人要培養(yǎng)自己的認(rèn)識(shí)能力和分析能力，使自己永遠(yuǎn)站在時(shí)代的前頭，只有學(xué)識(shí)豐富、閱歷廣博、視野開(kāi)闊，才能在主持時(shí)旁征博引、警醒聽(tīng)者，使聽(tīng)者得到收獲、受到啟迪。否則，無(wú)一點(diǎn)新意，老調(diào)重彈，拾人牙慧，講話(huà)也就失去意義。節(jié)目主持人要想給人一杯水，自己必須有一桶水。節(jié)目主持人除了具備深厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)外，還應(yīng)具備一定的社會(huì)知識(shí)。有了這些知識(shí)，節(jié)目主持人的語(yǔ)言可以左右逢源、生動(dòng)有趣。

認(rèn)識(shí)是指人腦對(duì)客觀(guān)世界的反映，這種反映是從客觀(guān)世界本質(zhì)出發(fā)，由物質(zhì)到精神，由實(shí)踐到理論的高層次的反映。沒(méi)有觀(guān)察，便無(wú)話(huà)可說(shuō)；沒(méi)有想象，則有話(huà)無(wú)味。有了知識(shí)才能厚積薄發(fā)，有了認(rèn)識(shí)才能深入淺出。主持人主持的節(jié)目會(huì)涉及到社會(huì)上各種問(wèn)題，如婚戀、倫理乃至政治、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題等，優(yōu)秀的節(jié)目主持人不僅要了解這方面的知識(shí)，而且要對(duì)這些問(wèn)題發(fā)表自己的看法。

“語(yǔ)言是一種實(shí)踐的、既為別人存在也為自己存在的現(xiàn)實(shí)的意識(shí)”（馬克思、恩格斯：《德意志意識(shí)形態(tài)》）。人們學(xué)習(xí)提高語(yǔ)言能力的過(guò)程和認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程是一致的，認(rèn)識(shí)越深入，思想越豐富，語(yǔ)言水平越高。為有源頭活水來(lái)，要想使自己有話(huà)可說(shuō)，必須加強(qiáng)思想修養(yǎng)，提高理論水平，使自己的認(rèn)識(shí)不斷飛躍。