■程藝芬

閩南地區(qū)的鄉(xiāng)土文化、包括：戲劇、曲藝等，是勤勞智慧的閩南人民在漫長的勞動和生活中所創(chuàng)造和積累起來的精神財富。它反映了閩南當?shù)貏趧尤嗣竦南?、怒、哀、樂，也反映了該地區(qū)百姓的審美觀念和藝術(shù)情趣，具有鮮明的地域特色。從古至今，它在閩南人的精神生活中都占有不可替代的地位，它為閩南地區(qū)群眾文化的發(fā)展起到了重要的基礎(chǔ)性作用，它是閩南地區(qū)群眾文化的根。作為該地區(qū)從事群眾性戲劇、曲藝工作者，應(yīng)當自覺地深入到人民群眾和民間中去了解它，挖掘它，研究它，保護它，從這些原始的富有生命力的鄉(xiāng)土文化中去汲取營養(yǎng)，并在鄉(xiāng)土文化中注入新的時代精神，使其發(fā)揚光大。努力創(chuàng)作既有鄉(xiāng)土氣息，又有時代精神，既有藝術(shù)品位，又能密切聯(lián)系群眾，為群眾喜聞樂見的精神產(chǎn)品，以豐富廣大群眾的文化生活，為建設(shè)和諧社會，為海峽西岸經(jīng)濟區(qū)的發(fā)展，營造良好的文化氛圍，這是群眾文化工作的重要組成部分，也是群眾文化工作者義不容辭的責任。

一.現(xiàn)實中鄉(xiāng)土文化的尷尬處境

改革開放以來，經(jīng)濟高速發(fā)展，伴隨著城市現(xiàn)代化不斷加速的進程，人們的生活節(jié)奏加快了，同時面對外來文化強勢的沖擊，閩南的很多鄉(xiāng)土文化遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，許多鄉(xiāng)土文化漸漸地喪失了它原來所具有的生命力；許多鄉(xiāng)土文化的藝術(shù)品漸漸淡出人們的視野；許多鄉(xiāng)土文化遺存在逐步地消失；許多民間藝術(shù)面臨著失去傳人。以廈門為例，許多文物古跡年久失修，有的甚至在城市的發(fā)展中被銷毀占用；一些具有濃厚鄉(xiāng)土文化特色的地方工藝品；一些優(yōu)秀的地方戲劇、曲藝、雜耍等也正在淡出人們的生活，因沒有得到足夠的重視，久而久之就面臨著失傳的危險。如：廈門的大廣弦說唱、錦歌等，廈門的皮影戲，因老藝人陳鄭煊的去世，他生前留下的文化遺產(chǎn)沒有人去整理，現(xiàn)瀕臨失傳。因此，身為文化干部，組織開展鄉(xiāng)土文化的搶救工作，復興鄉(xiāng)土文化，繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就成了我們的重責。因為這些鄉(xiāng)土文化，它所承載的是我們民族、我們故土文化的血脈。千百年來，鄉(xiāng)土文化與閩南人民息息相關(guān)，帶有濃郁的地方特色，它長期影響著閩南人民的生活，它面臨的環(huán)境是社會轉(zhuǎn)型期文化生活的必然反映，挖掘閩南鄉(xiāng)土文化，既是文化傳承的需要，更是文化創(chuàng)新和發(fā)展的需要。因為失去歷史之根就無從談文化的創(chuàng)新和發(fā)展。我們今天搶救和挖掘傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化就是為了更好地保護、傳承、繁榮和發(fā)展鄉(xiāng)土文化。

二.注重特色文化，挖掘和保護鄉(xiāng)土文化資源

那么如何挖掘和保護鄉(xiāng)土文化？我們都知道，鄉(xiāng)土文化都具有鮮明的地域特征，閩南鄉(xiāng)土文化的地域特色在于它與生活在這塊土地上的人們息息相關(guān)，它反映著這塊土地上人們的生活習性，體現(xiàn)著這塊土地上人們的審美情趣，承載著這塊土地上人們的價值觀和倫理道德。閩南的鄉(xiāng)土文化是從遠古走來，植根于普通民眾，因此它本身就帶有最初的、最原始的藝術(shù)生命形式。正是因為這樣，它通常是古老的、傳統(tǒng)的，適應(yīng)于農(nóng)耕社會的生活節(jié)奏，與我們今天的生活節(jié)奏和審美情趣有著很大的差距，尤其是在現(xiàn)代化市場經(jīng)濟條件下，經(jīng)濟全球化、文化多元化的背景下，使得新生代的年輕人很難與傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化有心理上的共鳴和審美上的認同。這是鄉(xiāng)土文化的時代滯后性所致，并不意味著鄉(xiāng)土文化所特有的地域文化的價值喪失，并不影響人們對其生于斯長于斯的鄉(xiāng)土文化的愛戀和認同，因此，注重地域特色鄉(xiāng)土文化的挖掘，并在其中注入時代精神，反映當代人的生活實踐、審美情趣、價值取向和道德取向，營造當代新的鄉(xiāng)土文化氛圍，不失為保護鄉(xiāng)土文化資源的有效途徑。我以為可以從以下幾個方面入手：

1.我們要準確地把握鄉(xiāng)土文化發(fā)展的規(guī)律和特點，立足當?shù)貙嶋H，注重地域特色，將引進現(xiàn)代先進文化與挖掘、保護鄉(xiāng)土文化有機結(jié)合起來。2.培育和繁榮社區(qū)文化，樹立社區(qū)新風尚。以各種形式與方式引進富有時代氣息的先進文化和思想理念，改造不合時宜的陳舊觀念。3.深入挖掘傳統(tǒng)和地方特色文化，并賦予其新的表現(xiàn)形式和時代內(nèi)涵，在挖掘的基礎(chǔ)上，創(chuàng)編更多具有時代精神風貌的鄉(xiāng)土文藝作品，多方面多層次地組織開展各種新型的文化活動，引導人們接受先進文化的陶冶，更新和豐富群眾的業(yè)余文化生活。4.要增強鄉(xiāng)土文化的保護意識。充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化保護部門、專家、工作者和社區(qū)基層干部的作用，增強廣大百姓對鄉(xiāng)土文化的保護和弘揚意識。

三.運用鄉(xiāng)土文化資源，豐富社區(qū)文化生活

閩南的鄉(xiāng)土文化、藝術(shù)形式豐富多彩，以前一年四季，佳節(jié)慶典，舉辦各類特色的鄉(xiāng)土文化展演。以廈門地區(qū)來說，鄉(xiāng)土文化包含了閩南戲劇、地方曲藝、民間民俗等，其表現(xiàn)形式主要有歌仔戲、高甲戲、皮影戲、南音表演唱、答嘴鼓、薌曲說唱、荷葉說唱、月琴彈唱、錦歌說唱、講古、歌仔陣、蓮花山歌、閩南童謠等；民間民俗有：蜈蚣閣、宋江陣、拍胸舞、送王船、車鼓弄、大鼓涼傘、踩街、旱船、貢球表演，游龍戲獅、雜技、武術(shù)、廟會、各色鑼鼓陣等。正月篝火晚會、正月十五元宵節(jié)鬧花燈、五月端午節(jié)賽龍舟、八月中秋玩博餅、春節(jié)過年貼春聯(lián)……鄉(xiāng)土文化真是好不熱鬧，親朋好友、鄰里鄉(xiāng)親在一起從事鄉(xiāng)土文化活動，真是十分的和諧，大家以共同的文化、熟悉的鄉(xiāng)音凝聚在一起、熱鬧在一起、和諧相處在一起。然而，隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，外來文化的沖擊，使人們漸漸地淡忘了傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化……要加強鄉(xiāng)土文化保護意識，運用多種形式挖掘和保護鄉(xiāng)土文化資源，提升鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵。近年來，各級領(lǐng)導已逐步認識到了挖掘地域鄉(xiāng)土文化和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義。廈門市思明區(qū)轄區(qū)內(nèi)的十個街道都成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作組并由專人負責普查、整理、統(tǒng)計本街道、社區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資料和數(shù)據(jù)。目前廈門市的鄉(xiāng)土文化如歌仔戲、高甲戲、南音、答嘴鼓、歌仔說唱、講古、宋江陣、車鼓弄、蓮花山歌等42個項目已分別列入國家級、省級和市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。在思明區(qū)的各街道的社區(qū)里還活躍著向集安堂、錦華閣、金華閣、金榜山、陽臺山、廈港、松柏、同華閣九個南音社團，其中集安堂、錦華閣、金華閣三個南音社團有著上百年的歷史。每個街道都成立了藝術(shù)團，有的街道還成立了民樂隊、曲藝隊、老年時裝表演隊等，各社區(qū)自發(fā)成立了各種民俗表演隊伍。我們將南音表演唱、荷葉說唱、薌曲表演唱、錦歌說唱、答嘴鼓、講古等鄉(xiāng)土文藝表現(xiàn)形式創(chuàng)編成貼近時代，貼近生活，貼近群眾的文藝節(jié)目，如：荷葉說唱《四大嫂看廈門》、《告別白色幽靈》，講古《我們的好樓長》，閩南語小品《樓上樓下》，答嘴鼓《做壽》、《只生一個好》，群口答嘴鼓《稅收是國家的財源》，答嘴鼓劇《近親莫嫁娶》，薌曲表演唱 《四嬸婆巡衛(wèi)生》、《葉落歸根》、《將心比心》、《最后一次》、《魅力廈門迎我來》、《八仙逛海西》等曲藝作品，利用節(jié)假日的時間或節(jié)慶廣場藝術(shù)活動的平臺展示和演出，配合區(qū)、街道、社區(qū)的公民道德、計劃生育、法律法規(guī)、防火防災安全、尊老愛幼、鄰里和睦、珍愛生命遠離毒品、反腐倡廉“從家庭做起”的各種宣傳，以文藝節(jié)目與相關(guān)知識問答相結(jié)合的各類專場文藝演出，以及文化、衛(wèi)生、科技三下鄉(xiāng)等專題晚會等。

南音，被稱之為千年古樂，2009年9月30日聯(lián)合國教科文組織審議通過了福建南音列入 “人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”更加推動了我們對南音的繼承與發(fā)展。為了使千年古樂更具有時代感，讓南音發(fā)揚光大，我們組織各南音社團開展節(jié)目評選活動，福建省“先進文化區(qū)”的思明區(qū)、評為“全國先進社區(qū)”的陽臺山社區(qū)、以海峽兩岸親情等事例為素材，創(chuàng)作了南音表演唱《騰飛》、《思明好地方》、《贊廈門》、《贊和諧社區(qū)》、《賞讀廈門》、《海峽兩岸骨肉親情》等節(jié)目，演出后得到了觀眾的喜愛，并在廈門市、福建省各類賽事中獲獎。我們在挖掘整理鄉(xiāng)土文化的基礎(chǔ)上，注入了時代的內(nèi)涵，通過豐富多彩且具有時代氣息的鄉(xiāng)土文藝節(jié)目演出與相關(guān)知識問答的互動，不僅吸引了廣大群眾的積極參與，同時也讓更多的百姓在寓教娛樂中了解和親近鄉(xiāng)土文化。促進了社區(qū)的和諧和精神文明的建設(shè)。近年來，思明區(qū)各南音社、團，經(jīng)常與東南亞、香港、澳門、臺灣等地交流、同臺獻藝。南音不僅得到了廣大社區(qū)群眾的喜愛，也受到了外國朋友的青睞。日本愛知大學民俗生活班師生來廈實習考察團，特邀思明區(qū)金榜南音社為他們做專場演出并傳授南音知識。應(yīng)廈門華廈學院邀請，為美國加州ICC學院院長考察、交流團，做專場演出并傳授南音知識，并應(yīng)邀到澳門參加來自歐美、東南亞、香港、臺灣等十幾個國家和地區(qū)的南音藝術(shù)研討、交流演出。陽臺山南音社接待了菲律賓長和郎君（南音）社總領(lǐng)隊和全體社員一行十五人來廈門陽臺山南音社拜館（南音社交往的一種禮節(jié)），并且雙方交換了社旗。與臺北市奉天宮南樂團在海峽兩岸南音藝術(shù)研討會暨交流演唱會上同臺演出，擴大了南音的影響，傳播了閩南文化，促進了文化交流和文化發(fā)展。通過以上的各類文化活動，讓我們大家感受到了南音這個鄉(xiāng)土文化雖然古老，但它卻能讓不同國籍，不同膚色，不同民族的百姓所接受，所以，最民族的也是最現(xiàn)代的，最鄉(xiāng)土的也是最時尚的。如今在群眾文化工作者辛勤的努力下，既有新的藝術(shù)表現(xiàn)形式又有時代內(nèi)涵南音說唱、薌曲表演唱、荷葉說唱、荷葉說唱、答嘴鼓、講古等新的鄉(xiāng)土文化藝術(shù)作品，已在現(xiàn)代化的鷺島融入了時代的和諧之聲，為廣大的觀眾所喜愛，從而也使得鄉(xiāng)土文化煥發(fā)出了新的生機，為廈門人民的精神文化生活與和諧社會建設(shè)做出新的貢獻。