姜越馨

內(nèi)容摘要：《綠山墻的安妮》是加拿大著名女作家露西·莫德·蒙哥馬利的著作。該書自1908年問(wèn)世以來(lái)，倍受讀者青睞，為蒙哥馬利贏得了文學(xué)界的盛譽(yù)。小說(shuō)有很濃郁的宗教色彩，而作者則通過(guò)獨(dú)特的女性視角成功地刻畫了小說(shuō)中的女性。因此，本文試從《綠山墻的安妮》的宗教思想中探尋女性主義。

關(guān)鍵詞：《綠山墻的安妮》 宗教思想 女性主義

著名加拿大作家露西·莫德·蒙哥瑪麗于1874年11月30日出生在加拿大愛(ài)德華王子島的克里夫頓。兩歲時(shí)，母親因結(jié)核病去世后，父親離家并再婚。因此，蒙哥馬利來(lái)到卡文迪什，與外祖父母一起生活。外祖父母是虔誠(chéng)的基督教徒，對(duì)她非常嚴(yán)厲，在嚴(yán)苛的環(huán)境中，她經(jīng)常把自己幻想成精靈或公主，以便排遣孤獨(dú)。她12歲時(shí)就表現(xiàn)出詩(shī)歌和小說(shuō)方面的天賦，并在15歲時(shí)在當(dāng)?shù)匾患覉?bào)紙發(fā)表了她的第一首詩(shī)。

《綠山墻的安妮》這部小說(shuō)是關(guān)于一個(gè)叫安妮·雪莉的紅頭發(fā)孤兒的故事。安妮還是個(gè)嬰兒時(shí)父母就去世了，她被兩個(gè)家庭相繼收養(yǎng)后，來(lái)到收容所，十一歲時(shí)又被一對(duì)年邁的兄妹——馬修和瑪麗拉收養(yǎng)，從此生活在綠山墻。憑借自己的努力，安妮最終得到了愛(ài)德華王子島的人們的認(rèn)可和喜愛(ài)，并通過(guò)努力學(xué)習(xí)使家人為她感到驕傲。然而馬修死后，安妮毅然決定回到家鄉(xiāng)陪伴瑪麗拉。

一、女性主義在宗教思想中的體現(xiàn)

在《綠山墻的安妮》中我們不難發(fā)現(xiàn)，盡管在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中女性依然是從屬地位，但在太子島，女性地位得到明顯提高。作者除了宣揚(yáng)積極的基督教思想外， 還“通過(guò)安妮的形象， 有力地反駁了傳統(tǒng)基督教的女性觀，即男尊女卑，提倡男女平等， 具有一定進(jìn)步性。”（宋雙，2011：2）

㈠雷切爾太太——女牧師

小說(shuō)開(kāi)篇第一個(gè)出現(xiàn)的人物是雷切爾太太，她正坐在窗前，“用她那犀利的目光注視著過(guò)往的一切……如果她看到什么古怪或者不合時(shí)宜的事，她就會(huì)追根尋底弄個(gè)明白，否則就會(huì)心神不安?！保ㄠ嚿倜?、馬新林譯本， 第1頁(yè)， 以下引文凡未注明出處者， 皆出此書）雷切爾太太是個(gè)十分熱心的人，凡事都逃不過(guò)她那敏銳的雙眼，不論自家的事還是他人的事，她總是處理的妥妥當(dāng)當(dāng)?？傊謇锏氖虑槎家髑笏囊庖?jiàn)。這不像以往的男權(quán)社會(huì)，女人完全沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。雷切爾太太對(duì)牧師是否合格也有自己的見(jiàn)解和嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。阿豐利的老牧師辭職了，需要新牧師頂替，可林德太太說(shuō)“史密斯先生布道太差勁;特里先生的神學(xué)理論不扎實(shí);格雷沙姆先生是個(gè)好人，但不夠莊重;阿倫先生的神學(xué)理論很過(guò)硬，因?yàn)槲乙呀?jīng)詢問(wèn)過(guò)阿倫先生所有教規(guī)細(xì)則?！钡鹊取Ｍㄟ^(guò)這些細(xì)節(jié)我們能看出林德太太完全不遜色于男牧師，而且安妮也說(shuō)過(guò)：“要是她稍加練習(xí)也能布道的很好?！逼鋵?shí)林德太太就是個(gè)名副其實(shí)的“女牧師”。

㈡瑪麗拉——安妮的救贖者

馬修和瑪麗拉本打算收養(yǎng)一個(gè)能干活的男孩，結(jié)果卻陰差陽(yáng)錯(cuò)收養(yǎng)了安妮。一開(kāi)始瑪麗拉打算把她送走，可是當(dāng)她得知安妮的身世時(shí)便改變了主意。她對(duì)安妮一直很嚴(yán)格，但在嚴(yán)厲之下卻隱藏著深深的愛(ài)。瑪麗拉教育安妮，教她祈禱，背誦禱詞?，旣惱腔浇塘x的指引者與鞭策者。

小說(shuō)的最后，瑪麗拉給安妮講了一個(gè)自己年輕時(shí)的故事，為安妮指點(diǎn)迷津，使安妮勇敢地向吉爾伯特伸出和解之手。瑪麗拉是安妮的救世主，向她展示了人們之間的愛(ài)。

瑪麗拉不僅撫養(yǎng)安妮長(zhǎng)大，而且在即將失明的情況下決定賣掉綠山墻供安妮讀書，這體現(xiàn)了基督教的奉獻(xiàn)精神。安妮每次犯錯(cuò)后瑪麗拉都會(huì)對(duì)她進(jìn)行道德教育， 督促她改正錯(cuò)誤。并告訴她“行為漂亮才算真正的漂亮”。瑪麗拉是安妮的救贖者。

㈢安妮——伊甸園的夏娃，綠山墻的救世主

伊甸園中本來(lái)只有亞當(dāng)一個(gè)人，上帝覺(jué)得他需要一個(gè)女人，所以創(chuàng)造了夏娃。故事中的吉爾伯特相當(dāng)于亞當(dāng)，安妮就是夏娃，他們幸福地生活在阿豐利這個(gè)“伊甸園”。正如馬修所說(shuō)：“是上帝的旨意，將安妮帶到綠山墻?！?/p>

馬修去世后，瑪麗拉被醫(yī)生診斷為有失明的危險(xiǎn)，綠山墻農(nóng)莊又因經(jīng)濟(jì)困難而面臨被賣的前景。面對(duì)命運(yùn)突如其來(lái)的打擊，安妮知恩圖報(bào)，毅然放棄艱苦贏得的上大學(xué)的機(jī)會(huì)來(lái)陪伴和照顧瑪麗拉。安妮毫不猶豫地告訴瑪麗拉：“我不打算去領(lǐng)那份獎(jiǎng)學(xué)金了。幾年來(lái)你為我費(fèi)了那么多的心血，瑪麗拉，我當(dāng)然不會(huì)在你困難的時(shí)候把你一個(gè)人留下來(lái)的。我打算教書…… 你不會(huì)感到乏味或寂寞的，我們一起呆在這里會(huì)過(guò)得非常舒服和幸福，你和我?！卑材菔蔷G山墻的救世主。

三、結(jié)語(yǔ)

作者在《綠山墻的安妮》中盡現(xiàn)基督教教義， 這和她從小與信仰基督教的外租父母生活有很大關(guān)系。在人們的潛意識(shí)里，牧師、救世主都是男性角色，可在《綠山墻的安妮》中這些本該由男性擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧加膳詠?lái)?yè)?dān)當(dāng)。作者通過(guò)對(duì)小說(shuō)中女性形象的刻畫充分體現(xiàn)了女性的重要性，反駁了傳統(tǒng)基督教男尊女卑的思想，肯定了女人的身份和地位，為女人贏得了話語(yǔ)權(quán)，使得在傳統(tǒng)宗教思想中探尋女性主義成為可能。

（作者單位：內(nèi)蒙古大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）