傅振磊，董新光

中國(guó)農(nóng)村體育現(xiàn)代化內(nèi)涵與特征研究

傅振磊，董新光

運(yùn)用文獻(xiàn)資料法與邏輯分析法，初步對(duì)我國(guó)農(nóng)村體育現(xiàn)代化的基本理論問題進(jìn)行探索。農(nóng)村體育現(xiàn)代化是指在我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中，在處于部分連接、未連接狀態(tài)的鄉(xiāng)級(jí)地域和村級(jí)地域以及常住人口不足3000人或3000人以上非獨(dú)立的各類特殊區(qū)域內(nèi)，群眾體育和競(jìng)技體育所發(fā)生的轉(zhuǎn)型與動(dòng)態(tài)發(fā)展過程；或在我國(guó)社會(huì)發(fā)展不同歷史階段的現(xiàn)代化需求下，群眾體育和競(jìng)技體育應(yīng)達(dá)到的理想水平和狀態(tài)。組織管理民主化與法治化、社會(huì)功能定位綜合化、體育技術(shù)傳播知識(shí)化、體育設(shè)施多樣化以及體育格局和諧化是農(nóng)村體育現(xiàn)代化的5方面特征。

農(nóng)村體育；現(xiàn)代化；特征

20世紀(jì)50年代末期，吉嘉提出“農(nóng)村中是否需要開展體育運(yùn)動(dòng)”，揭開了新中國(guó)農(nóng)村體育研究的序幕。自此，我國(guó)關(guān)于農(nóng)村體育的研究此起彼伏，尤其進(jìn)入21世紀(jì)以來，關(guān)于農(nóng)村體育的研究呈愈演愈烈之勢(shì)，觀點(diǎn)林立、眾說紛紜。然而，農(nóng)村體育現(xiàn)代化研究卻并未真正進(jìn)入學(xué)者們的視野。從廣泛意義上講，農(nóng)村體育現(xiàn)代化就是農(nóng)村體育發(fā)展問題。就此角度而言，學(xué)者們已投入了大量精力探索我國(guó)農(nóng)村體育現(xiàn)代化問題，從現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策到農(nóng)村體育發(fā)展歷史與國(guó)家相關(guān)政策回顧，再到農(nóng)村體育發(fā)展模式與戰(zhàn)略，每一個(gè)階段都充斥著學(xué)者們的艱辛與努力，其中，“小城鎮(zhèn)體育”是這一階段最重要的研究成果。然而，已有研究成果只反映了農(nóng)村體育發(fā)展在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中的某些局部現(xiàn)象，并未形成系統(tǒng)的、完整的農(nóng)村體育現(xiàn)代化理論。因此，本文擬以我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為背景，以現(xiàn)代化理論與體育現(xiàn)代化研究成果為指導(dǎo)，初步探索我國(guó)農(nóng)村體育現(xiàn)代化的內(nèi)涵與特征等基本理論問題，以期為形成系統(tǒng)的、完整的農(nóng)村體育現(xiàn)代化理論體系提供前提和基礎(chǔ)。

1 “農(nóng)村體育”新解釋

從所檢索到的相關(guān)文獻(xiàn)來看，學(xué)者們對(duì)農(nóng)村體育問題傾注了大量心血，并取得了豐碩的研究成果，他們從各自研究角度分別對(duì)“農(nóng)村體育”進(jìn)行了界定。綜合各種理論觀點(diǎn)，學(xué)者們對(duì)“農(nóng)村體育”的理解存在較大分歧，而難以統(tǒng)一[1-4]，更沒有形成一個(gè)權(quán)威性概念。2006年，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布了新的《關(guān)于統(tǒng)計(jì)上劃分城鄉(xiāng)的暫行規(guī)定》（以下簡(jiǎn)稱《暫行規(guī)定》，確立了城、鎮(zhèn)與村的明確劃分標(biāo)準(zhǔn)，為理解農(nóng)村體育提供了權(quán)威性依據(jù)。

新《暫行規(guī)定》以國(guó)務(wù)院關(guān)于市鎮(zhèn)建制的規(guī)定和我國(guó)的行政區(qū)劃為基礎(chǔ)，以民政部門確認(rèn)的居民委員會(huì)和村民委員會(huì)為最小劃分單元，將我國(guó)的地域劃分為城區(qū)、鎮(zhèn)區(qū)和鄉(xiāng)村。城區(qū)是指在市轄區(qū)和不設(shè)區(qū)的市中，街道辦事處所轄的居民委員會(huì)地域以及城市公共設(shè)施、居住設(shè)施等連接到的其他居民委員會(huì)地域和村民委員會(huì)地域；鎮(zhèn)區(qū)是指在城區(qū)以外的鎮(zhèn)和其他區(qū)域中鎮(zhèn)所轄的居民委員會(huì)地域以及鎮(zhèn)的公共設(shè)施、居住設(shè)施等連接到的村民委員會(huì)地域。另外，常住人口在3 000人以上獨(dú)立的工礦區(qū)、開發(fā)區(qū)、科研單位、大專院校、農(nóng)場(chǎng)、林場(chǎng)等特殊區(qū)域也屬于鎮(zhèn)區(qū)。而關(guān)于“鄉(xiāng)村”的論述，新《暫行規(guī)定》直接界定為“本規(guī)定劃定的城鎮(zhèn)以外的其他區(qū)域”[5]。上文中的“連接”是指城鎮(zhèn)可觀察到（已建或在建）的公共設(shè)施、居住設(shè)施和其他設(shè)施所延伸到的地域，且中間未被非建設(shè)用地所隔開，包括：完全連接的村級(jí)地域、部分連接的村級(jí)地域、未連接的村級(jí)地域以及連接的鄉(xiāng)級(jí)地域。完全連接的村級(jí)地域指公共設(shè)施、居住設(shè)施和其他設(shè)施延伸到村級(jí)地域的全部地域；部分連接的村級(jí)地域指公共設(shè)施、居住設(shè)施和其他設(shè)施延伸到村級(jí)區(qū)域的駐地，但尚有部分區(qū)域未延伸到；未連接的村級(jí)地域指公共設(shè)施、居住設(shè)施和其他設(shè)施未延伸到村級(jí)區(qū)域的任何地方；連接的鄉(xiāng)級(jí)地域指市轄區(qū)、不設(shè)區(qū)市和鄉(xiāng)政府駐地的公共設(shè)施、居住設(shè)施和其他設(shè)施延伸到所轄的鄉(xiāng)級(jí)政府駐地[6]。由此看來，“鄉(xiāng)村”是指處于部分連接、未連接狀態(tài)的鄉(xiāng)和村級(jí)地域以及常住人口在3 000人以下或3 000人以上非獨(dú)立的各類特殊區(qū)域，就其本質(zhì)而言，這才是真正意義上的“農(nóng)村”；而除直轄市、地級(jí)市、縣級(jí)市及其所轄各級(jí)城區(qū)、縣城及其所轄各鎮(zhèn)區(qū)以及各類特殊區(qū)域之外，均為“農(nóng)村”的實(shí)施范圍所確定的區(qū)域。

根據(jù)新《暫行規(guī)定》，農(nóng)村地域包括3部分內(nèi)容：一是處于部分連接、未連接狀態(tài)的鄉(xiāng)級(jí)地域；二是處于部分連接、未連接狀態(tài)的村級(jí)地域；三是常住人口不足3 000人或3 000人以上非獨(dú)立的各類特殊區(qū)域。眾所周知，在上述3地域內(nèi)所開展的體育活動(dòng)既有學(xué)校體育內(nèi)容，也有競(jìng)技體育內(nèi)容，還有群眾體育內(nèi)容，然而，上述3類體育內(nèi)容并非都屬于農(nóng)村體育。實(shí)際上，農(nóng)村體育具有特定的活動(dòng)主體與發(fā)展規(guī)律。就農(nóng)村體育活動(dòng)的主體而言，農(nóng)民是農(nóng)村社會(huì)生產(chǎn)和生活中最活躍的因素。他發(fā)明和創(chuàng)造了農(nóng)村的物質(zhì)文明和精神文明，并改造著農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)和生活，以滿足其日益增長(zhǎng)物質(zhì)文明和精神文明需求。農(nóng)村體育是農(nóng)村社會(huì)生活的重要組成部分，并隨著農(nóng)村生產(chǎn)、生活的發(fā)展而發(fā)展。也就是說，農(nóng)民一直從事、參與包括農(nóng)村體育在內(nèi)的各種農(nóng)村社會(huì)生活。因此，與其說農(nóng)村體育是在農(nóng)村地域內(nèi)開展的體育活動(dòng)，倒不如說農(nóng)村體育活動(dòng)參與的主體是農(nóng)民。一方面，農(nóng)村體育發(fā)展也遵循農(nóng)村生產(chǎn)和生活規(guī)律。另一方面，農(nóng)村體育的內(nèi)容與形式多來自現(xiàn)實(shí)的農(nóng)村生產(chǎn)與生活，且其舉辦一般在節(jié)慶日或農(nóng)閑時(shí)節(jié)，而這些節(jié)慶日或農(nóng)閑時(shí)節(jié)正是農(nóng)村的生產(chǎn)和生活規(guī)律的真實(shí)反映，比如：端午節(jié)的賽龍舟、元宵節(jié)的舞龍燈以及重陽(yáng)節(jié)的登高等傳統(tǒng)農(nóng)村體育。

學(xué)校體育則不然，它與德育、智育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育并列，屬于學(xué)校教育的重要組成部分，必須遵循教育發(fā)展規(guī)律和學(xué)生個(gè)體的身心發(fā)展規(guī)律，其內(nèi)容與形式由學(xué)校培養(yǎng)方案與課程標(biāo)準(zhǔn)所確定，并以增強(qiáng)學(xué)生身體健康為最終目標(biāo)，而且學(xué)校體育活動(dòng)以“學(xué)期”作為周期活動(dòng)規(guī)律進(jìn)行安排，而課余時(shí)間是學(xué)校體育活動(dòng)最主要的時(shí)間段。由此可以看出，學(xué)校體育的內(nèi)容與活動(dòng)規(guī)律和農(nóng)村的生產(chǎn)、生活關(guān)系較疏遠(yuǎn)，更不可能反映農(nóng)村的生產(chǎn)、生活規(guī)律。因此，從發(fā)展規(guī)律的角度而言，學(xué)校體育不應(yīng)屬于農(nóng)村體育范疇。

2 農(nóng)村體育現(xiàn)代化內(nèi)涵

我國(guó)關(guān)于農(nóng)村體育的研究已經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)，相關(guān)文獻(xiàn)資料近千篇，并形成了部分理論專著。經(jīng)整理分析可發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們對(duì)農(nóng)村體育的討論主要集中體現(xiàn)在較寬泛意義上的農(nóng)村體育發(fā)展方面，從現(xiàn)狀、影響因素與發(fā)展對(duì)策到農(nóng)村體育發(fā)展歷史與國(guó)家相關(guān)政策回顧，再到農(nóng)村體育發(fā)展模式與戰(zhàn)略。然而，農(nóng)村體育現(xiàn)代化問題并未真正進(jìn)入學(xué)者們的視野并成為研究焦點(diǎn)。因此，從我國(guó)現(xiàn)有的農(nóng)村體育相關(guān)研究文獻(xiàn)中，難以提煉出農(nóng)村體育現(xiàn)代化的具體內(nèi)涵。歸納和演繹是新理論產(chǎn)生的兩個(gè)重要途徑。農(nóng)村體育現(xiàn)代化理論形成的歸納途徑已基本失去效用，而經(jīng)典理論演繹途徑則幾乎成為惟一選擇，現(xiàn)代化理論與我國(guó)體育現(xiàn)代化研究成果是推演中國(guó)農(nóng)村體育現(xiàn)代化理論重要理論基礎(chǔ)。

2.1 現(xiàn)代化理論概說

“現(xiàn)代化”起源于18世紀(jì)英國(guó)工業(yè)革命與法國(guó)大革命時(shí)期，用以區(qū)分傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)學(xué)家們將解釋傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過渡的理論則稱為“現(xiàn)代化理論”，而真正的現(xiàn)代化理論于20世紀(jì)50年代才開始出現(xiàn)，傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的對(duì)立、轉(zhuǎn)化是貫穿于現(xiàn)代化理論的主線。其研究過程大致可分為兩個(gè)階段：經(jīng)典現(xiàn)代化階段和新現(xiàn)代化階段。經(jīng)典現(xiàn)代化主要闡述了18世紀(jì)以來，人類社會(huì)所發(fā)生的深刻變化，包括從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、傳統(tǒng)政治向現(xiàn)代政治、傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)變的歷史過程[7]。其重點(diǎn)在于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，故也稱“經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化”。

隨著人類社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，經(jīng)典現(xiàn)代化理論暴露出一系列弊端，它不能解釋工業(yè)社會(huì)發(fā)展過程中所出現(xiàn)的社會(huì)問題，比如貧困問題、失業(yè)問題、環(huán)境污染問題等。20世紀(jì)80～90年代，生態(tài)現(xiàn)代化理論、再現(xiàn)代化理論以及第二次現(xiàn)代化理論相繼出現(xiàn)，預(yù)示著新現(xiàn)代化階段來臨。尤其是第二次現(xiàn)代化理論為現(xiàn)代化理論研究注入了新的活力，并得到了國(guó)際學(xué)術(shù)界認(rèn)可。第二次現(xiàn)代化理論由中國(guó)學(xué)者何傳啟教授提出，他將經(jīng)典現(xiàn)代化稱為“第一次現(xiàn)代化”，在第一次現(xiàn)代化過程中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是第一位的，物質(zhì)生產(chǎn)擴(kuò)大物質(zhì)生活空間，滿足人類物質(zhì)追求和經(jīng)濟(jì)安全，社會(huì)發(fā)展具有工業(yè)化趨同的傾向；第二次現(xiàn)代化是指從工業(yè)時(shí)代向知識(shí)時(shí)代、工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)社會(huì)向知識(shí)社會(huì)、工業(yè)文明向知識(shí)文明的轉(zhuǎn)變過程。主要特點(diǎn)是：知識(shí)化、分散化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化、個(gè)性化、多樣化、生態(tài)化、民主化、理性化以及普及高等教育。在第二次現(xiàn)代化過程中，生活質(zhì)量是第一位的，知識(shí)和信息生產(chǎn)擴(kuò)大精神生活空間，在保證物質(zhì)生活需要的基礎(chǔ)上，滿足人類幸福追求和自我表現(xiàn)，物質(zhì)生活質(zhì)量趨同，精神和文化生活高度多樣化。中國(guó)現(xiàn)代化過程既完成第一次現(xiàn)代化又要顧及第二次現(xiàn)代化，屬于綜合現(xiàn)代化過程，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量、社會(huì)發(fā)展質(zhì)量、知識(shí)發(fā)展質(zhì)量3項(xiàng)指標(biāo)作為評(píng)價(jià)中國(guó)綜合現(xiàn)代化發(fā)展水平[8]。

2.2 體育現(xiàn)代化研究

1980年，熊斗寅在《現(xiàn)代體育與體育現(xiàn)代化問題初探》一文中首先提出了體育現(xiàn)代化問題。他認(rèn)為體育現(xiàn)代化就是體育的科學(xué)化，也就是把現(xiàn)代最新的科技成就和理論知識(shí)在體育中廣泛應(yīng)用，從而使學(xué)校體育、競(jìng)技體育和群眾體育都達(dá)到世界先進(jìn)水平[9]。顯而易見，其特征為體育科學(xué)化。進(jìn)入新世紀(jì)以后，我國(guó)體育學(xué)術(shù)領(lǐng)域再次掀起體育現(xiàn)代化熱潮，而且，其中不乏真知灼見。李香華首次提出體育現(xiàn)代化是一個(gè)歷史過程。它既是傳統(tǒng)體育向現(xiàn)代體育轉(zhuǎn)化并相互結(jié)合的過程，也是現(xiàn)代體育不斷實(shí)現(xiàn)國(guó)際化、信息化、產(chǎn)業(yè)化、科學(xué)化等等的過程，又是現(xiàn)代人對(duì)現(xiàn)代體育的心理態(tài)度、價(jià)值觀念和體育生活方式的改變過程，其特征在科學(xué)化的基礎(chǔ)上又增添了國(guó)際化、信息化和產(chǎn)業(yè)化[10]。盧元鎮(zhèn)將體育現(xiàn)代化的過程與結(jié)果進(jìn)行了統(tǒng)一，他認(rèn)為體育的現(xiàn)代化既是體育發(fā)展所達(dá)到的水平和狀態(tài)，也是體育發(fā)展的理想目標(biāo)和未來趨向，更是為實(shí)現(xiàn)這一理想目標(biāo)所進(jìn)行的高度理性、自覺的奮斗進(jìn)程[11]。呂樹庭則將“第二次現(xiàn)代化”的概念引入到體育領(lǐng)域，他認(rèn)為體育現(xiàn)代化是以“生活質(zhì)量為中心”的第二次現(xiàn)代化的重要組成部分，它包含了推進(jìn)體育現(xiàn)代化持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力表征，衡量體育現(xiàn)代化發(fā)展程度的質(zhì)量表征，以及判別體育現(xiàn)代化差異程度的公平表征3條基本主線[12]。周登嵩進(jìn)一步發(fā)展了呂樹庭關(guān)于體育現(xiàn)代化的理論觀點(diǎn)，并與人們生活質(zhì)量聯(lián)系起來，他認(rèn)為體育現(xiàn)代化是在社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中，以改善人們體育生活方式，提高人們生活質(zhì)量為目的，并指向未來體育發(fā)展目標(biāo)且具有階段性特征的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程，從本質(zhì)上講，它是反映人們生活質(zhì)量水平高低的一項(xiàng)重要內(nèi)容；從內(nèi)容上講，它涵蓋了體育領(lǐng)域內(nèi)一切內(nèi)容的現(xiàn)代化；從表現(xiàn)層面上講，它包括物質(zhì)現(xiàn)代化、制度現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化[13]。

根據(jù)上述分析，學(xué)者們對(duì)體育現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)逐步深化，由最初的體育現(xiàn)代化是最新科學(xué)技術(shù)在體育領(lǐng)域的運(yùn)用到傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育的相互融合，再到體育現(xiàn)代化是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，最后到體育現(xiàn)代化是“第二次現(xiàn)代化”的重要組成部分，并在社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中，以改善人們體育生活方式，提高人們生活質(zhì)量為目的的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程，而“科學(xué)化、國(guó)際化、信息化以及產(chǎn)業(yè)化”是體育現(xiàn)代化的4個(gè)特征，并在物質(zhì)、制度與人的層面上表現(xiàn)出來。

2.3 農(nóng)村體育現(xiàn)代化的本質(zhì)內(nèi)容

農(nóng)村體育、現(xiàn)代化理論以及體育現(xiàn)代化研究成果是研究農(nóng)村體育現(xiàn)代化問題的理論基礎(chǔ)與前提，那么，從理論演繹角度可以發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村體育現(xiàn)代化應(yīng)涵蓋3方面內(nèi)容。首先，明確的地域范圍。其次，確定的農(nóng)村體育內(nèi)容：只包括群眾體育和競(jìng)技體育內(nèi)容。再次，它是過程與特征“二重”合成體。依據(jù)現(xiàn)代化理論與體育現(xiàn)代化研究，農(nóng)村體育現(xiàn)代化首先應(yīng)表現(xiàn)為一個(gè)歷史過程。在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，農(nóng)村體育現(xiàn)代化既是以改善生活方式、提高生活質(zhì)量為導(dǎo)向的由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型與動(dòng)態(tài)發(fā)展過程，又是人們對(duì)農(nóng)村體育認(rèn)識(shí)不斷深化的過程；在特定歷史階段，農(nóng)村體育現(xiàn)代化還表現(xiàn)出一系列特征，并且與我國(guó)的綜合現(xiàn)代化過程相對(duì)應(yīng)，農(nóng)村體育現(xiàn)代化的特征也應(yīng)具有綜合性，既有第一次現(xiàn)代化特征，又有第二次現(xiàn)代化特征，而且，這些特征在物質(zhì)、制度與人的層面上表現(xiàn)出來。

3 農(nóng)村體育現(xiàn)代化特征

依據(jù)現(xiàn)代化理論，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)屬于綜合現(xiàn)代化過程，與我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情相適應(yīng)，中國(guó)農(nóng)村體育現(xiàn)代化也理應(yīng)屬于綜合現(xiàn)代化過程，也就是說，中國(guó)農(nóng)村體育現(xiàn)代化特征既反映了第一次現(xiàn)代化的要求，也具有第二次現(xiàn)代化“改善生活方式、提高生活質(zhì)量”方面的內(nèi)容。從體育現(xiàn)代化研究成果來看，將體育現(xiàn)代化確立為我國(guó)第二次現(xiàn)代化“改善生活方式、提高生活質(zhì)量”的重要內(nèi)容，并具有科學(xué)化、國(guó)際化、信息化以及產(chǎn)業(yè)化4方面特征，并通過物質(zhì)、制度、人3個(gè)層面表現(xiàn)出來。從農(nóng)村體育相關(guān)研究來看，盡管農(nóng)村體育現(xiàn)代化并未真正進(jìn)入學(xué)者們的視野，但從他們對(duì)農(nóng)村體育發(fā)展問題的研究成果中，也可發(fā)現(xiàn)中國(guó)農(nóng)村體育現(xiàn)代化的某些特征，比如：學(xué)者們經(jīng)常提到的農(nóng)村體育場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)、農(nóng)村體育組織管理保障、農(nóng)村體育技術(shù)知識(shí)推廣、農(nóng)村體育社會(huì)功能定位以及傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育在農(nóng)村的和諧發(fā)展等方面，既涵蓋了體育設(shè)施、組織管理與法治等第一次現(xiàn)代化的內(nèi)容，也有知識(shí)化、生活以及和諧發(fā)展等第二次現(xiàn)代化方面的內(nèi)容。

3.1 組織管理民主化與法治化

“現(xiàn)代”是在與“傳統(tǒng)”相對(duì)立的社會(huì)背景下提出來的，它一方面克服、糾正了傳統(tǒng)社會(huì)的落后、保守的特性，另一方面也樹立起了革命、先進(jìn)的屬性，這種社會(huì)現(xiàn)象被社會(huì)學(xué)家們稱為“現(xiàn)代化”，而現(xiàn)代化理論則正是研究傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變遷與發(fā)展的理論。這些農(nóng)村地域正是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化意識(shí)觀念影響較深，且當(dāng)前仍留有遺存的地區(qū)。相應(yīng)地，在這些農(nóng)村地域內(nèi)所存在的中國(guó)農(nóng)村體育由于長(zhǎng)期飽受中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化熏陶，也帶有明顯的中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)觀念色彩?！艾F(xiàn)代化”則是革除中國(guó)農(nóng)村體育的落后、保守的特性，樹立起先進(jìn)的屬性。

眾所周知，家長(zhǎng)、族長(zhǎng)是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)家族或氏族的最高權(quán)威，他對(duì)本家族、氏族成員及其所有財(cái)產(chǎn)具有天賦的生殺予奪之權(quán)，血緣關(guān)系是家族、氏族各成員之間最主要的社會(huì)關(guān)系，而且天、地、君、親、師各等級(jí)制度森嚴(yán)，“三綱五?！笔撬猩鐣?huì)成員必須嚴(yán)格遵守的社會(huì)道德倫理觀念[14]。中國(guó)農(nóng)村體育則是被植于這種傳統(tǒng)觀念之下并為之服務(wù)的社會(huì)活動(dòng)之一。隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)與發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)組織管理模式已經(jīng)難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。人與人之間的社會(huì)關(guān)系已不再局限于血緣關(guān)系，業(yè)緣關(guān)系、趣緣關(guān)系等社會(huì)關(guān)系相繼發(fā)展起來，而且，面對(duì)新型的、復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，傳統(tǒng)倫理秩序與倫理控制顯得蒼白、乏力，逐步被民主的、契約的、法律的組織管理方式所取代。與社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程相適應(yīng)，我國(guó)農(nóng)村體育發(fā)展也進(jìn)入了現(xiàn)代化階段，在處理農(nóng)村體育過程中的社會(huì)關(guān)系時(shí)，同樣要求民主的、契約的、法律的組織管理方式。因此，組織管理民主化與法治化既是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)中國(guó)農(nóng)村體育的現(xiàn)實(shí)需要，也是中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)村體育區(qū)別于傳統(tǒng)農(nóng)村體育的重要特征。

3.2 社會(huì)功能定位綜合化

首先，由專屬化的生存功能向世俗化的增強(qiáng)體質(zhì)功能轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)社會(huì)形態(tài)下，我國(guó)農(nóng)村體育分屬于農(nóng)牧漁獵生產(chǎn)勞動(dòng)、祭祀慶典活動(dòng)以及武術(shù)防御訓(xùn)練等領(lǐng)域，各個(gè)發(fā)源領(lǐng)域傳統(tǒng)體育活動(dòng)具有同一社會(huì)功能，即滿足全體成員的生存需要，而且，傳統(tǒng)農(nóng)村體育活動(dòng)一般在正規(guī)而嚴(yán)肅的場(chǎng)合下進(jìn)行，絕不允許參與成員的娛樂或嬉戲，參與者僅限于本家族、宗族內(nèi)部的某些成員。然而，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使我國(guó)農(nóng)村體育現(xiàn)實(shí)發(fā)生了重大改變。由于社會(huì)環(huán)境突變，原本分屬于不同領(lǐng)域的農(nóng)村體育被統(tǒng)一于“拯救民族危亡”的大旗之下，“增強(qiáng)體質(zhì)”成為農(nóng)村體育由專屬化轉(zhuǎn)向世俗化最有力的武器。其次，由增強(qiáng)體質(zhì)功能向休閑娛樂的社會(huì)生活功能轉(zhuǎn)變。隨著我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平提高，現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)廣泛運(yùn)用于社會(huì)生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域，先進(jìn)生產(chǎn)力逐步代替了農(nóng)牧漁獵等領(lǐng)域的生存活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)中的自然人力，農(nóng)村體育也逐步與生存活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，并漸漸失去了其生存、生產(chǎn)功能。在社會(huì)歷史變遷過程中，各個(gè)領(lǐng)域的生存活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)技能逐漸演化為農(nóng)村居民日常社會(huì)生活中鍛煉身體、休閑娛樂的手段。另外，對(duì)于農(nóng)村地區(qū)而言，祭祀慶典與武術(shù)防御的生存發(fā)展空間也日趨縮小，其活動(dòng)技術(shù)與技能也逐漸成為農(nóng)村居民日常社會(huì)生活中休閑娛樂的手段。就我國(guó)農(nóng)村體育發(fā)展現(xiàn)實(shí)而言，增強(qiáng)體質(zhì)與休閑娛樂兩種社會(huì)功能共同存在于農(nóng)村，反映了我國(guó)綜合型現(xiàn)代化過程的屬性特征，即我國(guó)農(nóng)村體育社會(huì)功能定位呈綜合化特征，而兩種不同社會(huì)功能定位可能與我國(guó)“兩次現(xiàn)代化”過程有關(guān)，“增強(qiáng)體質(zhì)”的社會(huì)功能屬于第一次現(xiàn)代化，“休閑娛樂”的社會(huì)功能屬于第二次現(xiàn)代化。

3.3 體育技術(shù)傳播信息化與知識(shí)化

傳統(tǒng)社會(huì)形態(tài)下的中國(guó)農(nóng)村體育以“經(jīng)驗(yàn)”作為傳承的主要內(nèi)容，“口耳之術(shù)”作為傳承的主要形式。即使在現(xiàn)代社會(huì)里，中國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)仍存在相當(dāng)多的體育項(xiàng)目主要依靠在世老藝人們的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，以口耳之術(shù)來傳承古老的體育技藝，浙北地區(qū)現(xiàn)存的滾燈舞蹈便是一個(gè)明顯的例證。

然而，現(xiàn)代社會(huì)是知識(shí)型社會(huì)。完善的知識(shí)體系以及借助現(xiàn)代化的知識(shí)傳播工具——互聯(lián)網(wǎng)——推廣與發(fā)展是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)中國(guó)農(nóng)村體育的時(shí)代要求。在生理學(xué)、解剖學(xué)、力學(xué)理論以及訓(xùn)練學(xué)理論支持下，形成農(nóng)村體育自身的科學(xué)理論知識(shí)體系，并借助現(xiàn)代傳播工具擴(kuò)大影響范圍，也是農(nóng)村體育現(xiàn)代化發(fā)展的本身內(nèi)在需求。顯然，以前人的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為傳承內(nèi)容，以口耳相傳為主要形式的中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村體育根本不能滿足現(xiàn)代社會(huì)的要求。因此，體育技術(shù)傳播知識(shí)化是農(nóng)村體育現(xiàn)代化的時(shí)代性特征。

3.4 體育設(shè)施多樣化

根據(jù)1990年全國(guó)民族傳統(tǒng)體育挖掘整理工作統(tǒng)計(jì)，漢民族傳統(tǒng)體育有301項(xiàng)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育多達(dá)676項(xiàng)，而近90%的民族傳統(tǒng)體育存在于中國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)，因此，在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)也存在著豐富的體育資源。然而，中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村體育與中國(guó)傳統(tǒng)文化存在著血肉聯(lián)系，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的外在表現(xiàn)形式并反映中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容。就某一局部地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)村文化而言，可容納的傳統(tǒng)農(nóng)村體育也必須反映本地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)村文化的本質(zhì)與內(nèi)核，因此，特定地區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)農(nóng)村體育及其場(chǎng)地器材設(shè)施又是有限的、單一的。

隨著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)逐步推進(jìn)，農(nóng)村的各種物質(zhì)需求和精神文化需求也日益增長(zhǎng)與提高，相應(yīng)地，農(nóng)村體育也呈現(xiàn)出了多樣化的社會(huì)需求，而體育設(shè)施多樣化正是現(xiàn)代社會(huì)條件下農(nóng)村體育需求多樣化的現(xiàn)實(shí)反映，因此，為滿足我國(guó)農(nóng)村地區(qū)多樣化的體育需求必須有與之相對(duì)應(yīng)的多樣化的體育場(chǎng)地器材設(shè)施。在現(xiàn)代社會(huì)條件下，籃球、乒乓球、羽毛球等許多現(xiàn)代體育進(jìn)入中國(guó)農(nóng)村地區(qū)，豐富、充實(shí)了中國(guó)農(nóng)村地區(qū)的體育設(shè)施資源，滿足了中國(guó)農(nóng)村地區(qū)多樣化的體育需求，同時(shí)也使中國(guó)農(nóng)村地區(qū)的體育設(shè)施向多樣化發(fā)展方向邁進(jìn)了一步，為農(nóng)村體育現(xiàn)代化奠定了一個(gè)前提性基礎(chǔ)。

3.5 體育格局和諧化

中國(guó)農(nóng)村地區(qū)的傳統(tǒng)體育是中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)構(gòu)成，二者之間在幾千年的歷史發(fā)展過程中形成不可分割的血肉聯(lián)系。而且中國(guó)農(nóng)村地區(qū)的傳統(tǒng)體育與中國(guó)傳統(tǒng)文化一起進(jìn)入中國(guó)農(nóng)村居民的意識(shí)觀念，并融入其日常社會(huì)生活方式之中，成為中國(guó)農(nóng)村居民日常社會(huì)生活方式的一部分。

自近代社會(huì)以來，許多代表西方文化的現(xiàn)代體育相繼進(jìn)入中國(guó)農(nóng)村地區(qū)，與我國(guó)傳統(tǒng)體育在農(nóng)村地區(qū)形成共存的局面，甚至呈現(xiàn)出超越我國(guó)傳統(tǒng)體育的發(fā)展態(tài)勢(shì)。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，各民族文化相互借鑒、和諧發(fā)展、共同繁榮將成為現(xiàn)代人類社會(huì)各民族文化的共同歸宿[15]。中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育分別從屬于東方文化與西方文化，這一點(diǎn)已成為體育學(xué)者們的共識(shí)，因此，在中國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)，傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育相互借鑒、和諧發(fā)展、共同繁榮也理應(yīng)成為中國(guó)農(nóng)村體育的發(fā)展目的。

4 結(jié) 語(yǔ)

農(nóng)村體育現(xiàn)代化是指在我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中，在處于部分連接、未連接狀態(tài)的鄉(xiāng)級(jí)地域和村級(jí)地域以及常住人口不足3 000人或3 000人以上非獨(dú)立的各類特殊區(qū)域內(nèi)，以農(nóng)民為參與主體的群眾體育和競(jìng)技體育所發(fā)生的轉(zhuǎn)型與動(dòng)態(tài)發(fā)展過程；或在我國(guó)社會(huì)發(fā)展不同歷史階段的現(xiàn)代化內(nèi)容需求下，以農(nóng)民為參與主體的群眾體育和競(jìng)技體育應(yīng)達(dá)到的水平和狀態(tài)（特征）。組織管理民主化與法治化、社會(huì)功能定位綜合化、體育技術(shù)傳播知識(shí)化、體育設(shè)施多樣化以及體育格局和諧化是農(nóng)村體育現(xiàn)代化的5方面特征。

[1]盧元鎮(zhèn)．體育人文社會(huì)學(xué)概論高級(jí)教程[M]．北京：高等教育出版社，2003．

[2]吳振華，田雨普．關(guān)于中國(guó)農(nóng)村體育若干問題的斷想[J]．體育文化導(dǎo)刊，2005，(6)：5-7．

[3]曾理，鄧躍寧，等．試論農(nóng)村體育[J]．解放軍體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，23(4)：9-11．

[4]田雨普．農(nóng)村體育研究中“農(nóng)村”含義的辨析[J]．體育文化導(dǎo)刊，2005，(10)：46-48．

[5]國(guó)家統(tǒng)計(jì)局設(shè)管司．關(guān)于統(tǒng)計(jì)上劃分城鄉(xiāng)的暫行規(guī)定[OB/ BL]．ht t p://www.st at s.gov.cn/t j bz．

[6]國(guó)家統(tǒng)計(jì)局設(shè)管司．統(tǒng)計(jì)上劃分城鄉(xiāng)的暫行規(guī)定的說明[OB/ BL]．ht t p://www.st at s.gov.cn/t j bz．

[7]王義詳．發(fā)展社會(huì)學(xué)[M].上海:華東師范大學(xué)出版社，2004．

[8]中國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略研究課題組．中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告[M].北京：北京大學(xué)出版社，2 0 0 3．

[9]熊斗寅．現(xiàn)代體育與體育現(xiàn)代化問題初探[J].北京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1 9 8 0，(1)：9．

[10]李香華.中國(guó)現(xiàn)代體育與體育現(xiàn)代化[J].體育學(xué)刊,2002，9 (5)：:20-22．

[11]盧元鎮(zhèn)．現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國(guó)社會(huì)體育及其產(chǎn)業(yè)[C]．社會(huì)體育國(guó)際論壇，2 0 0 2年．

[12]呂樹庭，張宏．廣東省體育現(xiàn)代化指標(biāo)體系的研究[J]．廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，24(4)：1-5．

[13]周登嵩，余道明．首都體育現(xiàn)代化指標(biāo)體系的研究[J]．北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，30(5)：581-585．

[14]陳勁松.儒學(xué)社會(huì)通論[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007．

[15]盛幫和,井上聰（日本）．新亞洲文明與現(xiàn)代化[M]．上海：學(xué)林出版社，2 0 0 3．

(責(zé)任編輯：陳建萍)

Connotation and Characteristics of the Modernization of Rural Sports in China

FU Zhen-lei, DONG Xin-guang
(the Sports Department of Suzhou University, Suzhou 215006 China)

By means of document analysis and logic reasoning, the article discusses the basic theory of rural sports modernization. Rural Sports modernization means the transformation and dynamic development process of mass sports and competitive sports in some partly-connected or disconnected areas, where the permanent population is less than 3,000 or over 3,000 in some special dependent areas. It also means the ideal level and status of mass sports and competitive sports under the modernization demands of China's social development in different historical periods. The 5 features of rural sports modernization lie in democratization and legalization of organizational management, comprehensiveness of social functions, knowledge of sports technique diffusion, diversity of sports facilities and harmonization of sports structure.

rural sports; modernization; feature

G80-05

A

1006-1207(2010)06-0088-04

2010-08-03

傅振磊，男，在讀博士研究生。主要研究方向：農(nóng)村體育發(fā)展理論.

蘇州大學(xué) 體育學(xué)院，江蘇 蘇州 215006