奚天明,周麗萍,田雨普

(1.南京審計(jì)學(xué)院,南京 210029;2.南京師范大學(xué)體科院,南京 210097)

農(nóng)村學(xué)校體育的異化與理性規(guī)避

奚天明1,周麗萍1,田雨普2

(1.南京審計(jì)學(xué)院,南京 210029;2.南京師范大學(xué)體科院,南京 210097)

運(yùn)用文獻(xiàn)資料法,邏輯分析法,專家訪談法揭示了農(nóng)村學(xué)校體育的四種異化現(xiàn)象,提出農(nóng)村學(xué)校體育正向傳承區(qū)域體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn),因地制宜開發(fā)體育隱性課程,體育課堂融合民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容,農(nóng)村學(xué)校體育發(fā)展形成自身特色模式等理性規(guī)避方式,以期為農(nóng)村學(xué)校體育發(fā)展提供思路。

農(nóng)村學(xué)校體育;異化;理性規(guī)避

2003年,國務(wù)院召開全國農(nóng)村教育工作會(huì)議,發(fā)布了《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村教育工作的決定》,堅(jiān)持把農(nóng)村教育擺在重中之重的地位,深化農(nóng)村教育改革,促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展[1]2006年新《義務(wù)教育法》也頒布并開始實(shí)施。體育方面, 2005年 10月 11日中國共產(chǎn)黨第十六屆五中全會(huì)上通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》[2]中提出要“提高人民群眾健康水平。加強(qiáng)城鄉(xiāng)社區(qū)體育設(shè)施建設(shè),大力開展全民健身運(yùn)動(dòng),提高競技體育水平”。體育是教育的一個(gè)重要組成部分,也是教育的一個(gè)重要途徑,沒有農(nóng)村學(xué)校體育的發(fā)展就沒有農(nóng)村教育的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。沒有農(nóng)村教育的全面協(xié)調(diào)發(fā)展,就沒有全社會(huì)教育的全面協(xié)調(diào)發(fā)展,和諧社會(huì)也就難以實(shí)現(xiàn)。因此,研究農(nóng)村學(xué)校體育問題,以及如何規(guī)避農(nóng)村學(xué)校體育的異化,具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

1 農(nóng)村學(xué)校體育的異化

何謂異化?馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出:所謂“異化”是指由主體自身產(chǎn)生又反過來敵視和支配主體的現(xiàn)象。德語的“異化”,直譯是疏遠(yuǎn)化或冷淡化[3]。

依據(jù)異化的概念,農(nóng)村學(xué)校體育的異化可以理解為在農(nóng)村學(xué)校體育的發(fā)展歷程中,產(chǎn)生出與“健康第一”、“終身體育”的目標(biāo)相悖的體育現(xiàn)象,這種現(xiàn)象越發(fā)束縛和壓制農(nóng)村學(xué)校體育的健康發(fā)展,難以適應(yīng)農(nóng)村學(xué)校體育文化的再生產(chǎn)。

1.1 體育文化意識(shí)錯(cuò)位

農(nóng)村學(xué)校體育文化是農(nóng)村學(xué)生賴以生存和全面發(fā)展的基礎(chǔ)之一,是廣大農(nóng)村學(xué)生體育文化水平、體育思想觀念在漫長的體育文化實(shí)踐中形成并慢慢積淀下來的有關(guān)體育的認(rèn)知方式、思維模式、價(jià)值觀念、情感狀態(tài)、態(tài)度、追求和生活方式等深層心理結(jié)構(gòu)。[4]學(xué)校體育教育作為人類體育文化傳承的主要渠道之一,

其教育水平與城市相比相對(duì)落后,農(nóng)村體育教師受教育、再提高的機(jī)會(huì)相對(duì)較少。雖然近年來政府對(duì)農(nóng)村學(xué)校體育重視程度日益提高,投入了一定的資金,使廣大體育教師的文化素質(zhì)有了一定的提高,但在廣大的農(nóng)村地方,體育文化教育仍然只是一種形式。加上受升學(xué)、高考等多方面因素的制約,農(nóng)民體育思想觀念陳舊,接受新事物能力相對(duì)較慢,我國廣大農(nóng)村體育發(fā)展的基礎(chǔ)又較為薄弱,群眾體育宣傳、體育活動(dòng)組織能力的缺乏,使一部分農(nóng)村學(xué)生對(duì)體育的認(rèn)識(shí)不足,造成農(nóng)村學(xué)校體育教學(xué)中的體育文化意識(shí)淡薄現(xiàn)象。

1.2 體育隱性課程的缺失

“農(nóng)村體育隱性課程”又稱“農(nóng)村體育潛在課程”,具有潛移默化的育人功能。

體育教育總的來說分為顯性和隱性體育教育,顯性體育教育是指體育教學(xué)過程中可以用文字、數(shù)字、語言等來呈現(xiàn)的教育方式,比如:課堂上的體育教師專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、技術(shù)、技能的傳授,這是當(dāng)前體育課堂教學(xué)質(zhì)量取得高效的基本保證。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中,我們往往忽視了農(nóng)村體育教育中隱性課程教育。體育教育中的隱性課程是指在學(xué)校范圍內(nèi),按照各個(gè)學(xué)校的教育目的和學(xué)校體育目標(biāo),以間接和內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的、經(jīng)過預(yù)先規(guī)范設(shè)計(jì)的體育文化要素的總和。從上述描述性的陳述可以看出,農(nóng)村學(xué)生在學(xué)校里的體育教育不僅應(yīng)有目的性和計(jì)劃性,而且其所學(xué)習(xí)的體育學(xué)科知識(shí)和其他知識(shí),并沒有被正式列入體育課程,如校園體育物質(zhì)環(huán)境、體育制度、體育活動(dòng)中的人際關(guān)系、和非制度體育文化、體育教師的人格、行為儀態(tài)等。我們應(yīng)從各個(gè)方面努力加強(qiáng)農(nóng)村體育隱性課程建設(shè)。

1.3 民族傳統(tǒng)體育邊緣化

中國民族傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代競技體育在根源上是兩種不同的體育文化,在面對(duì)以西方體育文化為背景的競技體育的強(qiáng)烈沖擊,對(duì)我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展形成了壓力,這種壓力也蔓延到了廣大的農(nóng)村學(xué)校。由于民族傳統(tǒng)體育文化知識(shí)相對(duì)貧乏,對(duì)傳統(tǒng)文化相關(guān)理論知識(shí)了解不是很透徹,再加之受歷史的局限性和中國傳統(tǒng)文化中庸思想的影響,農(nóng)村體育老師和學(xué)生越來越關(guān)注西方比較成熟的體育理論和健身方法,有時(shí)也用之分析當(dāng)前農(nóng)村學(xué)校體育發(fā)展中的問題,導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育在農(nóng)村學(xué)校體育課程設(shè)置中的內(nèi)容和比例都差強(qiáng)人意。傳統(tǒng)體育文化是基本能夠反映本區(qū)域歷史文化特點(diǎn)的體育活動(dòng),是至今仍活在民間鄉(xiāng)土的“活態(tài)人文遺產(chǎn)”。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加快,體育全球化已成為體育現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢。面對(duì)挑戰(zhàn),一部分傳統(tǒng)體育項(xiàng)目因?yàn)闆]有學(xué)校體育教育的系統(tǒng)繼承而被人們逐漸邊緣化,農(nóng)村體育教育文化的多樣性面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。

1.4 體育價(jià)值取向單一

我國地域遼闊,地大物博,風(fēng)俗習(xí)慣眾多,東西差異和城鄉(xiāng)差異較大。在經(jīng)濟(jì)全球化、城市化的今天,一味強(qiáng)調(diào)城市文化所代表的時(shí)代文化對(duì)農(nóng)村的表率作用,奉行大一統(tǒng)的體育教育模式,造成了體育教育價(jià)值取向上的單一化傾向。在下鄉(xiāng)到中、小學(xué)校實(shí)地調(diào)查的過程中,我們走進(jìn)農(nóng)村學(xué)校體育課堂,其基本情形是:標(biāo)準(zhǔn)的課程,規(guī)范的教學(xué),有力的控制。學(xué)生的自由、天性、活力、創(chuàng)造力就這樣在體育教學(xué)中逐漸喪失。由于體育教育的決策權(quán)、話語權(quán)集中在城市階層,也潛在的使體育教育政策和體育主流話語更多的帶有“城市價(jià)值取向”。我們所主張的新農(nóng)村建設(shè)中的學(xué)校體育教學(xué),是以中國傳統(tǒng)文化為本位的體育現(xiàn)代化,有別于西方物理體育,也有別于城市學(xué)校體育,是有農(nóng)村學(xué)校體育自身特色的價(jià)值趨向的體育教學(xué)。我國歷史文化悠久,民族傳統(tǒng)體育文化源遠(yuǎn)流長,農(nóng)村學(xué)校體育應(yīng)在不同程度上折射出各個(gè)民族的地域文化價(jià)值取向。

2 規(guī)避農(nóng)村學(xué)校體育異化的理性思考

2.1 農(nóng)村學(xué)校體育繼承區(qū)域體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

我國的文化生態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),獨(dú)具特色,是我國歷史的見證和中華文化重要載體,蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí),體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。[5]保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化,維護(hù)國家統(tǒng)一,增強(qiáng)民族自信心和凝聚力有十分重要的意義。隨著外來文化侵蝕和時(shí)間銷蝕,如何保護(hù)中華民族文化的不斷血脈是擺在我們面前的艱巨任務(wù)。在農(nóng)村學(xué)校體育教學(xué)中發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)體育,是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向規(guī)范化、科學(xué)化、普及化的必由之路。經(jīng)過研究整合,以開發(fā)為手段,把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,融入農(nóng)村學(xué)生體育課中,以促進(jìn)學(xué)生體能、智能、技能、素質(zhì)水平,培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美的全面發(fā)展。其價(jià)值不僅在于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)體育活動(dòng)內(nèi)容的發(fā)掘、整理和認(rèn)識(shí),而且能培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí),有效促進(jìn)學(xué)生全面自由和諧發(fā)展,達(dá)到身心完善和綜合素質(zhì)能力的全面實(shí)現(xiàn)。如,充滿活力的跳竹杠、拋繡球、跳花繩、毽球、三人板鞋競技等項(xiàng)目很符合學(xué)生心理、生理、興趣愛好和個(gè)性與身心發(fā)展,其運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)在于練習(xí)時(shí)能因陋就簡,方便易行,有趣輕松,不受場地、器材限制,有區(qū)域廣泛適應(yīng)的有效性。

2.2 農(nóng)村學(xué)校體育因地制宜開發(fā)體育隱性課程

隱性課程作為一種獨(dú)立的課程形態(tài),不是一般意義上的影響因素,而是經(jīng)過選擇規(guī)范的文化要素;隱性課程對(duì)學(xué)生的教育無疑是無意識(shí)的、潛移默化的,但對(duì)于學(xué)校來講,它又是有意識(shí)的,是學(xué)校根據(jù)需要有意識(shí)地施加某種影響,對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育[6]。由于受農(nóng)村體育課程的安排和體育教學(xué)條件的限制,學(xué)生參加體育課程以外的體育活動(dòng)時(shí),在時(shí)間和內(nèi)容上存在著很大的局限性,更多的是流于形式,收效甚微。努力開發(fā)農(nóng)村學(xué)校體育的物質(zhì)、精神和制度隱性課程,給學(xué)生傳授體育思想、價(jià)值觀和人生觀,激發(fā)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),提高學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣,有利于促進(jìn)顯性體育課程教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。多渠道地提供給學(xué)生各種體育實(shí)踐的機(jī)會(huì),讓學(xué)生充分體會(huì)體育鍛煉的樂趣,從而激發(fā)學(xué)生的體育興趣,同時(shí)也能彌補(bǔ)顯性體育課程在實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)技能目標(biāo)和身體健康目標(biāo)時(shí),受到的時(shí)間限制。把體育知識(shí)、健身原理、體育趣聞等信息及時(shí)、準(zhǔn)確地傳達(dá)給學(xué)生,也可以通過體育知識(shí)講座和體育知識(shí)競賽的等文化載體形式,促進(jìn)和提高農(nóng)村學(xué)生對(duì)體育的認(rèn)知水平。

2.3 農(nóng)村學(xué)校體育課堂融合民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容

中國是一個(gè)多民族的國家,保護(hù)民族文化的多樣性,是全球文化背景中民族國家教育發(fā)展不得不思索的重要課題。將民族傳統(tǒng)體育引進(jìn)到農(nóng)村學(xué)校中與農(nóng)村學(xué)校體育協(xié)調(diào)發(fā)展不僅有利于民俗體育的保護(hù)和發(fā)展及民族文化的弘揚(yáng),更有利于我國民族特色學(xué)校體育的構(gòu)建和農(nóng)村學(xué)校體育的可持續(xù)發(fā)展。作為新農(nóng)村體育文化重要組成部分的農(nóng)村學(xué)校體育,應(yīng)積極順應(yīng)新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展需求,在教學(xué)內(nèi)容上結(jié)合農(nóng)村實(shí)際情況與特色,豐富農(nóng)村體育文化事業(yè)。農(nóng)村學(xué)校民族傳統(tǒng)體育的開展本身具有一定的地域特點(diǎn),因此民族傳統(tǒng)體育課程設(shè)置要結(jié)合本地區(qū)的特色和可能,從實(shí)際出發(fā),以本區(qū)域、本民族傳統(tǒng)體育為重點(diǎn),把那些民間喜聞樂見、便于開展的項(xiàng)目選入教材,以突出地方特色:如北方的風(fēng)箏,蒙古族的摔跤、朝鮮族的跆拳道等。與此同時(shí)學(xué)校民族體育也應(yīng)廣泛開展有一定的參與群體和認(rèn)識(shí)程度基礎(chǔ)的項(xiàng)目:如秋千、踢毽子等。而民族傳統(tǒng)體育對(duì)運(yùn)動(dòng)設(shè)施、器材、經(jīng)費(fèi)和活動(dòng)的組織都要求不高,在街頭巷尾、田間地頭、室內(nèi)室外均可進(jìn)行,而且許多民族傳統(tǒng)體育所需器材都可以根據(jù)自己的需求和消費(fèi)水平而自制。因此在我國目前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的情況下,在農(nóng)村學(xué)校普及民族傳統(tǒng)體育,既經(jīng)濟(jì)又實(shí)效。

2.4 農(nóng)村學(xué)校體育發(fā)展形成自身特色模式

城市和農(nóng)村教育的差距不是永恒不變的,農(nóng)村體育教育相關(guān)部門選取的發(fā)展模式非常重要。農(nóng)村學(xué)校體育教學(xué)的發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)、逐步深化的過程,不可能一蹴而就。首先,要擺脫城市體育教育教學(xué)框架的影響,建立可以體現(xiàn)農(nóng)村體育教學(xué)特色的體育教學(xué)模式;其次,打破約定俗成的體育教學(xué)內(nèi)容體系,建立有自身特色的教學(xué)內(nèi)容體系,在尊重一般體育教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上,探索新的教學(xué)方法。設(shè)計(jì)各具特色的農(nóng)村學(xué)校體育發(fā)展模式。[7]體育教育模式的選擇不可以不考慮當(dāng)前農(nóng)村體育教學(xué)改革的豐碩成果以及當(dāng)前農(nóng)村學(xué)校體育教育發(fā)展的內(nèi)在特質(zhì),保持發(fā)展特色,避免農(nóng)村體育發(fā)展的城市體育價(jià)值取向。

異化是一定歷史階段的產(chǎn)物,它在人類發(fā)展歷程中不可避免。農(nóng)村學(xué)校體育異化在現(xiàn)階段無法完全消滅,但這并不意味著人在異化面前無能為力。發(fā)揮教育主體和客體的能動(dòng)性,加深對(duì)農(nóng)村學(xué)校體育事物的認(rèn)識(shí),并在實(shí)踐中堅(jiān)持依據(jù)科學(xué)理念指導(dǎo)實(shí)踐,勇于改革,積極創(chuàng)造,把導(dǎo)致學(xué)校體育異化的因素減少到最低,并盡量避免異化帶來的消極作用,這是一個(gè)非常重要的努力方向。

[1]《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村教育工作的決定》教育部網(wǎng)站 (國發(fā) [2003]19號(hào)).

[2]《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》新華網(wǎng) 2005年 10月 9日,中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議通過.

[3]章偉川.統(tǒng)一國術(shù)對(duì)于摔角上的三項(xiàng)建議[J].中國近代體育史資料,1998:29-30.

[4]任保國.建設(shè)新農(nóng)村與構(gòu)建和諧社會(huì)中發(fā)展農(nóng)村體育文化探析.[J].體育與科學(xué),2007(1):15.

[5]黃家蓮.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在體育課中的傳承研究.體育文化導(dǎo)刊.[J].2008(8):84.

[6]倪偉.高校體育教學(xué)中隱性體育課程的作用與施教方法.上海體育學(xué)院學(xué)報(bào).[J].2005(3):85-86.

[7]周麗萍.田雨普.城鄉(xiāng)體育統(tǒng)籌視域中的農(nóng)村學(xué)校體育.南京體育學(xué)院學(xué)報(bào).[J].2009(2)64.

Alienation and Rational Evasion of Rural School Sports

Xi Tian-m ing,et al
(NanjingAuditing College,Nanjing 210029)

Literature review,logical analysis and expert consultation are employed in this paper to disclose four alienation phenomena in rural sports.Such means of rational evasion for rural school sports are pointed out as inheritance of regional intangible cultural heritage,development of physical education covert courses,infusion of ethnic traditional sports into physical education course and for mation of distinct features,hoping to find an outlet to the deveopmentof rural school sports.

rural school sports,alienation,rational evasion

G807

A

1001—9154(2010)03—0082—03

book=82,ebook=52

G807

A

1001—9154(2010)03—0082—03

2007年國家科技部軟科學(xué)立項(xiàng)項(xiàng)目(編號(hào):2007GXQ4B129)。

奚天明 (1963.10—),男,江蘇南京人,碩士,副教授,研究方向 :體育人文社會(huì)學(xué)。

2009—10—25