徐東

（鹽城工學(xué)院，江蘇鹽城224000）

構(gòu)建社會主義和諧社會必須著力形成三大認(rèn)同機制

徐東

（鹽城工學(xué)院，江蘇鹽城224000）

構(gòu)建社會主義和諧社會必須著力形成三大認(rèn)同機制：一是在中國特色社會主義理論指引下，以社會主義核心價值體系為基礎(chǔ)，建立和鞏固構(gòu)建社會主義和諧社會的思想認(rèn)同機制；二是在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，以社會主義市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)，建立和鞏固構(gòu)建社會主義和諧社會的利益認(rèn)同機制；三是在愛國主義引領(lǐng)下，以中華民族精神為基礎(chǔ)，建立和鞏固構(gòu)建社會主義和諧社會的民族認(rèn)同機制。

社會主義和諧社會；思想認(rèn)同機制；利益認(rèn)同機制；民族認(rèn)同機制

社會主義和諧社會是經(jīng)濟、政治、文化、社會協(xié)調(diào)發(fā)展的社會,是人與人、人與社會、人與自然之間整體和諧的社會。構(gòu)建社會主義和諧社會是一個長期的歷史過程，應(yīng)當(dāng)求得全國各族人民的理解、認(rèn)同和支持。應(yīng)努力形成構(gòu)建社會主義和諧社會的思想認(rèn)同機制、利益認(rèn)同機制和民族認(rèn)同機制，為構(gòu)建社會主義和諧社會創(chuàng)造基礎(chǔ)條件。

一、在中國特色社會主義理論指引下，以社會主義核心價值體系為基礎(chǔ)，建立和鞏固構(gòu)建社會主義和諧社會的思想認(rèn)同機制

構(gòu)建社會主義和諧社會必須求得廣大人民群眾廣泛、長久的思想認(rèn)同，以理解、支持和參與這一偉大事業(yè)。而作為這個思想認(rèn)同的基礎(chǔ)，必須與社會主義和諧社會的根本目標(biāo)具有內(nèi)在一致性?！吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決議》指出，要“堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識。”[1]作為中國共產(chǎn)黨人在整個建設(shè)中國特色社會主義歷史階段思想理念的集中體現(xiàn)，社會主義核心價值體系是我們黨根據(jù)人類社會發(fā)展的規(guī)律和我國三十年改革開放的實踐經(jīng)驗提出來的，它以先進的理論體系——中國特色社會主義理論為基礎(chǔ)，能夠有效地引領(lǐng)我國當(dāng)代多元復(fù)雜的社會思潮，形成最大限度的社會思想共識，應(yīng)當(dāng)能夠成為構(gòu)建社會主義和諧社會思想認(rèn)同機制的基礎(chǔ)。

現(xiàn)代社會發(fā)展理論研究表明，核心價值體系是社會意識的本質(zhì)體現(xiàn)，決定著社會意識的性質(zhì)和方向。任何社會都必須具有統(tǒng)領(lǐng)一切思想觀念的核心思想體系，這就是核心價值體系。它是一定的社會系統(tǒng)得以穩(wěn)定運轉(zhuǎn)和發(fā)展的重要條件，也是一定的社會秩序得以維持的最基本的精神支柱。因為社會物質(zhì)利益的矛盾和沖突在一定條件下對社會穩(wěn)定和發(fā)展并不構(gòu)成主要威脅，它可以通過發(fā)展社會生產(chǎn)力，對物質(zhì)利益進行調(diào)節(jié)和協(xié)調(diào)來解決。而一個社會如果沒有一個統(tǒng)一的核心的價值體系作為支撐，各種思想和價值觀念或價值體系一旦發(fā)生嚴(yán)重對立，就有可能引起社會的崩潰和瓦解。因此，現(xiàn)代社會普遍高度重視核心價值體系在社會發(fā)展和穩(wěn)定中的作用，不惜代價地竭力打造符合統(tǒng)治階級利益的社會核心思想理論體系和價值體系。

同樣，社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會主義制度的內(nèi)在精神之魂，是反映中國特色社會主義建設(shè)實踐本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)而嚴(yán)密的理論體系。在我國整體社會價值體系中處于統(tǒng)攝和支配的核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用,決定著整個價值體系的基本特征和基本方向。它也是我國社會主義制度得以牢固存在和穩(wěn)定發(fā)展的重要條件和精神支柱。而且，構(gòu)建社會主義和諧社會，也需要全體人民共同參與和共同建設(shè)，需要共同理想做支撐。只有擁有共同的理想信念，共同的社會思想基礎(chǔ)，我們黨才能在思想上和行動上凝聚一切可以團結(jié)的力量，調(diào)動最廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，協(xié)調(diào)群眾中各種思想矛盾和利益沖突，鼓足干勁，目標(biāo)一致，去實現(xiàn)建設(shè)中國特色社會主義和構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大目標(biāo)。社會主義核心價值體系的提出正反映了我們黨按照社會和諧這一中國特色社會主義的本質(zhì)屬性構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)。當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，隨著改革開放的深入與發(fā)展，中外文化交流不斷的深度擴展，國外各種社會思潮蜂擁而入；在國內(nèi)，由于社會結(jié)構(gòu)、社會利益和社會分配方式的多樣化和多元化，也出現(xiàn)了各種思想觀念。各種思潮相互激蕩，文化建設(shè)和思想統(tǒng)一的任務(wù)異常艱巨。在這種異常復(fù)雜關(guān)鍵的歷史時期，亟需進一步加強能夠廣泛統(tǒng)領(lǐng)全社會思想認(rèn)識的核心價值理論體系的建設(shè)。社會主義核心價值體系是對社會發(fā)展規(guī)律的總結(jié)，也是對社會主義建設(shè)規(guī)律和我們黨執(zhí)政能力的深刻把握。這一豐富的理論體系實質(zhì)上已經(jīng)成為我們形成社會思想共識的基礎(chǔ)。在社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容中，馬克思主義指導(dǎo)思想，是中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的根本保證，是社會主義核心價值體系的靈魂；中國特色社會主義共同理想是全民族共同的奮斗目標(biāo)和實踐主題，是凝聚和激勵全國各族人民和海內(nèi)外同胞團結(jié)奮斗、一往直前的力量源泉；以愛國主義為核心的民族精神是在幾千年的共同生活中形成的被中華民族絕大多數(shù)成員認(rèn)同的思想品格、價值取向、思維方式和道德規(guī)范，是全民族團結(jié)和發(fā)展的精神紐帶和支撐；以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是中華民族創(chuàng)造性實踐的凝結(jié)和反映，是指引當(dāng)代中國人從事創(chuàng)造，建設(shè)創(chuàng)新型國家的精神動力來源；以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是中華民族傳統(tǒng)美德、革命道德與時代精神的完美結(jié)合，是經(jīng)濟全球化和市場經(jīng)濟條件下指導(dǎo)行為取向、進行道德選擇和判斷的基本準(zhǔn)則，是形成良好社會風(fēng)尚的道德基礎(chǔ)，這四個方面相互聯(lián)系、相互貫通,共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機整體，能夠形成廣泛統(tǒng)一的全社會思想共識，能為構(gòu)建社會主義和諧社會提供全方位的思想保證。正因如此，胡錦濤總書記多次強調(diào)，要大力建設(shè)社會主義核心價值體系，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。因此，在構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大實踐中，我們必須在中國特色社會主義理論指引下，全力建設(shè)和完善社會主義核心價值體系，以此鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

二、在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，以社會主義市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)，建立和鞏固構(gòu)建社會主義和諧社會的利益認(rèn)同機制

“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。[2]利益是思想的基礎(chǔ)，利益決定思想?！啊枷搿坏╇x開‘利益’，就一定會使自己出丑?！盵3]構(gòu)建社會主義和諧社會必須獲得社會成員廣泛的利益認(rèn)同。唯物史觀認(rèn)為，人們在社會生產(chǎn)中結(jié)成了以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的不同的社會關(guān)系，而其核心是以經(jīng)濟利益為基礎(chǔ)的各種利益關(guān)系。因為，“每一個社會的經(jīng)濟關(guān)系首先是作為利益表現(xiàn)出來的”[4]，經(jīng)濟利益是生產(chǎn)關(guān)系的具體表現(xiàn)，只有從生產(chǎn)關(guān)系出發(fā)，才能說明利益的本質(zhì)和歷史作用。利益決定、支配政治權(quán)力、政治活動。階級斗爭“首先是為了經(jīng)濟利益而進行的，政治權(quán)力不過是用來實現(xiàn)經(jīng)濟利益的手段”。[5]社會關(guān)系尤其是以經(jīng)濟利益為基礎(chǔ)的各種利益關(guān)系的和諧與穩(wěn)定是一個社會有機體存在并能夠良性運轉(zhuǎn)的前提，社會的和諧說到底是社會關(guān)系特別是以經(jīng)濟利益為基礎(chǔ)的各種利益關(guān)系的和諧。任何社會改革和社會革命歸根到底都必須重新調(diào)整人們的利益關(guān)系，以促進和推動社會生產(chǎn)的發(fā)展，以滿足人們的物質(zhì)文化需要(在階級社會中是以滿足某個利益集團的利益需要為目的)，社會主義更應(yīng)如此。構(gòu)建社會主義和諧社會必須深刻認(rèn)識社會主義國家的利益群體、利益結(jié)構(gòu)、利益激勵手段和利益矛盾、利益關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部的利益矛盾和沖突，合理協(xié)調(diào)國家、集體、個人三者之間的利益關(guān)系，充分調(diào)動各個利益主體的積極性，充分發(fā)揮利益的動力作用，求得各個社會群體的社會關(guān)系特別是以經(jīng)濟利益為基礎(chǔ)的各種利益關(guān)系的和諧與穩(wěn)定。而要如此，首先得要求各個社會群體的社會成員對我國的基本經(jīng)濟制度和當(dāng)前的利益關(guān)系格局的認(rèn)同和支持?，F(xiàn)實條件下，應(yīng)當(dāng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟作為構(gòu)建社會主義和諧社會的利益認(rèn)同機制的基礎(chǔ)，不斷鞏固和提高各個社會群體對構(gòu)建社會主義和諧社會的利益認(rèn)同度。

以發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟作為構(gòu)建社會主義和諧社會的利益認(rèn)同機制的基礎(chǔ)，有其客觀必然性和實踐依據(jù)。馬克思創(chuàng)始人曾經(jīng)指出，商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟是人類社會發(fā)展過程中一個不可逾越的階段，只有在生產(chǎn)力發(fā)展水平達到很高的程度、商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟發(fā)展相當(dāng)成熟的基礎(chǔ)上，才能為產(chǎn)品經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟所代替。我國社會主義建設(shè)幾十年曲折艱辛的經(jīng)驗和教訓(xùn)表明，我們可以跨越社會主義政治革命的“卡夫丁峽谷”，但不可能跨越生產(chǎn)力發(fā)展的“卡夫丁峽谷”，根本不能改變生產(chǎn)力落后的事實，不能超越商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的發(fā)展階段。我們必須在社會主義制度下大力發(fā)展商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟，以促進生產(chǎn)力的發(fā)展。改革開放三十年實踐所取得的偉大成就也證明，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟是我國社會主義初級階段長期的必然選擇，是堅持中國特色社會主義道路，不斷提高廣大人民群眾物質(zhì)和文化生活水平的必經(jīng)之路，這已經(jīng)成為廣大人民群眾的基本共識。當(dāng)然，由于我國社會主義市場經(jīng)濟體制建立不久，還不成熟不完善，社會主義市場經(jīng)濟的優(yōu)越性還沒有充分發(fā)揮出來，加之歷史上、地區(qū)上、認(rèn)識上的差異等種種原因，我國經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡的現(xiàn)象還比較嚴(yán)重，人們對當(dāng)前經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和利益格局調(diào)整的認(rèn)識還有差距，社會主義市場經(jīng)濟作為構(gòu)建社會主義和諧社會的利益認(rèn)同基礎(chǔ)還不夠牢固。

要以發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟作為構(gòu)建社會主義和諧社會的利益認(rèn)同機制的基礎(chǔ)，就必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅持“以人為本”，牢固樹立協(xié)調(diào)發(fā)展、全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的理念，全面貫徹“五個統(tǒng)籌”的思想，健全并完善社會主義市場經(jīng)濟體制。完善的市場經(jīng)濟體制需要完善的制度安排與其配套才能健康運行，這是由市場經(jīng)濟的積極作用和固有的缺陷所決定的。歷史與現(xiàn)實證明，私有化與完全自由的市場經(jīng)濟勢必導(dǎo)致社會的兩極分化。市場經(jīng)濟與社會主義制度有機結(jié)合，既能充分發(fā)揮市場的優(yōu)勢又可有效克服其固有缺陷，實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。隨著改革開放的深入發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，社會利益結(jié)構(gòu)的調(diào)整和分化，社會不同利益主體的出現(xiàn)，我國原有的利益格局逐漸解體，多元化的利益格局逐步形成。從社會發(fā)展的長遠趨勢來看，社會分化為多個不同利益群體、多樣化的經(jīng)濟社會組織以及保持適度的利益差距，能充分有效地激發(fā)經(jīng)濟社會發(fā)展的活力，提高效率，促進社會進步。但是，由于這種社會分化在社會結(jié)構(gòu)上是各種利益集團的變動和重組，社會不平等程度的拉大不可避免地會造成不同利益群體之間的矛盾與沖突，對社會穩(wěn)定形成一系列負(fù)面影響。由此引發(fā)的利益矛盾和沖突正日益成為新時期我國社會矛盾中的主導(dǎo)性矛盾。要解決這些矛盾，必須堅持社會主義市場經(jīng)濟改革方向，完善市場經(jīng)濟體制。同時，要協(xié)調(diào)和整合人們的利益關(guān)系，解決好發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟與維護社會的公平和正義之間的關(guān)系問題。建立市場競爭機制可以促進經(jīng)濟發(fā)展，而發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，建立利益均衡機制則可促進社會公平。因此，一方面必須堅持發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，大力促進社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展、綜合國力的提高和人民生活水平的改善。這是我國不斷增強社會活力，促進社會繁榮進步，保證廣大人民群眾共享社會發(fā)展進步成果和最終實現(xiàn)共同富裕的根本途徑。另一方面必須努力維護社會的公平和正義，著力解決最廣大人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題和以經(jīng)濟利益為中心展開的各種社會矛盾，保障最廣大人民群眾在政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面的權(quán)益。要堅持按照“五個統(tǒng)籌”的要求，充分發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，從維護社會穩(wěn)定和促進社會發(fā)展的宗旨出發(fā)，以社會利益大體均衡為目標(biāo)，通過各種方式統(tǒng)籌兼顧各方面的利益，在保證體現(xiàn)各群體利益的基礎(chǔ)上使各方面利益協(xié)調(diào)整合起來，形成一個利益共同體，以夯實社會利益共識的物質(zhì)基礎(chǔ)。

三、在愛國主義引領(lǐng)下，以中華民族精神為基礎(chǔ)，建立和鞏固構(gòu)建社會主義和諧社會的民族認(rèn)同機制

民族認(rèn)同是社會成員對其所屬民族或民族國家成員身份的認(rèn)知以及由此引起的歸屬感、忠誠度和奉獻精神。它是一個民族之所以成為該民族的前提條件，也是團結(jié)和諧的更多地傾向于滲透性和隱蔽性，追求“潤物細無聲”的效果，突出特點之一就是“無意識”和非強制性。使受教育者在充分的自主意識支配下，自覺自愿地、不知不覺地接受其教育內(nèi)容，實現(xiàn)其政治目的。1995年德國教育制度委員會在《關(guān)于政治教育和社會化的報告》中提出：每一門學(xué)科……在不放棄本身特點的情況下，都能對政治教育做出自己較高水平的貢獻。明確了一門學(xué)科對于國家和社會的意義，我們就能在社會和政治生活結(jié)構(gòu)中加以傳播。創(chuàng)新思想政治理論教育教學(xué)方法，將“灌輸”這種顯性教育和其他學(xué)科的“滲透”這種隱性教育結(jié)合起來。既要理直氣壯地“灌輸”愛國主義、集體主義，大力弘揚民族精神、社會主義核心價值觀，又要通過其他學(xué)科細流滲透，使大學(xué)生在潛移默化中認(rèn)同社會主義主流意識形態(tài)。

總之，意識形態(tài)在當(dāng)代是一個極其重大的課題。改革開放所引發(fā)的深刻的中國社會轉(zhuǎn)型使意識形態(tài)領(lǐng)域的局面錯綜復(fù)雜；西方國家對我國進行意識形態(tài)滲透的目標(biāo)更加確定、領(lǐng)域更加廣泛、渠道更加復(fù)雜、方式更加多樣、手段更加先進，意識形態(tài)的斗爭日益激烈。早在黨的十六屆四中全會上，胡錦濤同志就特別指出，“意識形態(tài)領(lǐng)域歷來是敵對勢力同我們激烈爭奪的戰(zhàn)略要地，如果這個陣地出了問題，就可能導(dǎo)致社會動亂甚至喪失政權(quán)”。[8]因此，深入探索高校社會主義主流意識形態(tài)的教育實效性問題具有重大而深遠的戰(zhàn)略意義。

[1]梁建新.穿越意識形態(tài)終結(jié)的幻象—西方意識形態(tài)終結(jié)論思潮評析[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2008:7.

[2]馬克思恩格斯選集(第四卷)[M].人民出版社,1995:726.

[3]列寧選集(第一卷)[M].人民出版社,1960:262.

[4]中共中央文獻研究室編.十六大以來重要文獻選編(中) [G].北京：中央文獻出版社,2006:640.

[5]燕繼榮.政治學(xué)十五講[M].北京大學(xué)出版社,2004:144.

[6][美]道格拉斯·C·諾斯.經(jīng)濟史中的結(jié)構(gòu)與變遷[M].陳郁,羅華平,譯,上海三聯(lián)書店,上海人民出版社,1994:71-72.

[7]哈貝馬斯.重建歷史唯物主義[M].郭官義,譯,社會科學(xué)文獻出版社,2000:264.

[8]十六大以來重要文獻選編［G］.北京:中央文獻出版社，2000.

[責(zé)任編輯:黎峰]

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A

1002-7408（2010）10-0024-03

江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金項目“構(gòu)建社會主義和諧社會的理論體系研究”（06 S J D 710011）；江蘇省高校思想政治教育研究課題“當(dāng)代中國馬克思主義大眾化與高校思想政治理論課建設(shè)”（S G S Y 2009 Y B 323）；鹽城工學(xué)院校級科研項目“當(dāng)代中國馬克思主義大眾化與高校思想政治理論課建設(shè)”（X K Y 2009088）的研究成果之一。

徐東（1967-），男，江蘇鹽城人，蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院博士研究生，鹽城工學(xué)院社會科學(xué)部副教授，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育，發(fā)展哲學(xué)。