■路甬祥

科學的價值與精神

■路甬祥

科技的價值

科學技術作為生產力的作用，在現(xiàn)代社會是逐步顯現(xiàn)的。比如，牛頓力學奠定了工業(yè)革命的力學基礎，以蒸汽機發(fā)明為標志的工業(yè)革命開啟了工業(yè)社會的序幕。又如，麥克斯韋方程奠定了電磁學的基礎，促進了電器化和通訊業(yè)的發(fā)展，照亮了人類前行的道路，人類開始進入電氣化時代。

20世紀以來，科學技術已經成為第一生產力。愛因斯坦的光電效應理論推動了激光、通信產業(yè)的發(fā)展；原子理論的發(fā)展導致了核能的軍用和民用；固體物理學的發(fā)展，導致了半導體、晶體管、集成電路、磁性存儲材料、計算機技術，還有超導以及太陽能電池等產業(yè)的發(fā)展；建立在孟德爾、摩爾根基因理論基礎上的育種理論，導致了農作物品質的優(yōu)化和產量的大規(guī)模提高；維納的控制論為當代工程技術奠定了理論基礎，并催生出智能生產線。20世紀以來，科學以前所未有的深度和速度促進了技術的創(chuàng)新和突破。在當今世界，任何重大的科技創(chuàng)新都離不開科學創(chuàng)新的支撐，技術的進步不但為生產力也為科學創(chuàng)新提供了新的手段與動力，兩者的作用是相輔相成的。

科學也改變了人們的世界觀。牛頓力學對物質及其運動規(guī)律的認識，促進了唯物論和辯證法的產生和發(fā)展，并且成為歐洲啟蒙運動的思想基礎；達爾文進化論揭示出生命發(fā)生演化的規(guī)律，顛覆了西方人長期信奉的神創(chuàng)論；基因結構與功能的發(fā)現(xiàn)，揭示了生物的生殖、發(fā)育、遺傳、變異的分子基礎及變化規(guī)律；數(shù)學和系統(tǒng)科學揭示了事物復雜表象底下的量變到質變的規(guī)律和自然的數(shù)量與形態(tài)規(guī)律；相對論、量子論深化了人們對快速變化的微小物質世界的認識；天體物理和宇宙大爆炸理論的提出則改變了人類的宇宙觀。

科學改變了人們的價值觀?？茖W研究表明土地等自然資源和生態(tài)環(huán)境容量都是有限的。知識經濟的發(fā)展又證明，單純依靠資本和熟練勞動無法保持競爭力，知識成為創(chuàng)造新財富的核心與基礎。當今美國引發(fā)的金融危機也說明光靠虛擬經濟、投機操作，失去科技進步對實體經濟的支持，經濟增長同樣也是難以為繼的。創(chuàng)新已經成為一個國家、地區(qū)和企業(yè)興旺發(fā)達的不竭動力。知識已經成為當今世界取之不盡、用之不竭的資源，當然其關鍵還是創(chuàng)造知識的人，以科教興國為己任，以創(chuàng)新為民為宗旨。應該是中國當代科技工作者的價值觀的核心。

科學技術還改變了人們的發(fā)展觀。地球科學的進展在消除了人類對于自然的恐懼的同時，也告誡人類地球系統(tǒng)的復雜性和脆弱性。警示人類：我們只有一個地球，要愛護這個地球。1963年，美國的生態(tài)學家Rachel Carson發(fā)表了《寂靜的春天》這一著作，抨擊了傳統(tǒng)粗放式工業(yè)生產對環(huán)境的破壞，開啟了環(huán)保運動的先河。環(huán)境科學的發(fā)展，揭示出自然環(huán)境的承載力是有限的，有些破壞是不可逆的，人類應該“敬畏”和尊重自然?？茖W的進步提出了可持續(xù)發(fā)展的思想，使人類的發(fā)展觀經歷了從認知自然、開發(fā)自然到與自然和諧協(xié)調發(fā)展的進化。我們的黨中央通過科學總結世界各國現(xiàn)代化發(fā)展歷程和中國發(fā)展的經驗教訓，提出了以人為本、全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀。

科學的精神

科學精神是人類文明中最寶貴的精神財富，它是在人類文明進程當中逐步發(fā)展形成的。科學精神源于近代科學的求知求真精神和理性與實證傳統(tǒng)，它隨著科學實踐的不斷發(fā)展，內涵不斷豐富?？茖W精神集中體現(xiàn)為追求真理，崇尚創(chuàng)新，尊重實踐，弘揚理性?？茖W精神倡導不懈追求真理的信念和捍衛(wèi)真理的勇氣；科學精神堅持在真理面前人人平等，尊重學術自由，用繼承與批判的態(tài)度不斷豐富發(fā)展科學知識體系?？茖W精神鼓勵發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的知識，鼓勵知識的創(chuàng)造性應用，尊重已有認識，崇尚理性質疑?？茖W精神不承認有任何亙古不變的教條，科學有永無止境的前沿?？茖W精神強調實踐是檢驗真理的標準，要求對任何人所做的研究、陳述、見解和論斷進行實證和邏輯的檢驗?？茖W精神強調客觀驗證和邏輯論證相結合的嚴謹?shù)姆椒ǎ茖W理論必須經受實驗、歷史和社會實踐的檢驗。

科學精神的本質特征是倡導追求真理，鼓勵創(chuàng)新，崇尚理性質疑，恪守嚴謹縝密的方法，堅持平等自由探索的原則，強調科學技術要服務于國家民族和全人類的福祉。

在人類發(fā)展歷史上，科學精神曾經引導人類擺脫愚昧、迷信和教條。倡導擺脫神權、迷信和專制的歐洲啟蒙運動的主要思想來源于科學的理性精神。科學精神所倡導的崇尚理性、注重實證和唯物主義在推動歐洲國家由封建社會向憲政社會過渡中發(fā)揮了重要的作用。

在科學技術的物質成就充分彰顯的今天，科學精神更具有廣泛的社會文化價值。注重創(chuàng)新已經成為最具時代特征的價值取向，崇尚理性已成為廣為認同的文化理念，追求社會和諧以及人與自然的協(xié)調發(fā)展日益成為人類的共同追求。在當代中國，富含科學精神的解放思想、實事求是、與時俱進，已經成為黨的思想路線，成為我國人民不斷改革創(chuàng)新，開拓進取的強大思想武器。

科學的道德

科學研究因為是創(chuàng)造性的人類智慧活動，高尚的道德標準必然是科學健康發(fā)展的重要保障。在長期的科學實踐中，科學嚴謹?shù)男袨橐?guī)范、博大精深的文化傳統(tǒng)和國際公認的制度倫理，為科學體系提供了一種自我進化的機制。形成了科學的道德規(guī)范。

隨著科學技術日益成為社會化的宏大事業(yè)，成為既有社會地位又有一定利益追求的事業(yè)，科研當中的不端行為也開始滋生和發(fā)展。對于我國來說，近代科學傳統(tǒng)還不是很長，科學共同體內部的道德約束和制度基礎還不健全。我國正處在經濟社會的轉型期，社會和市場中的不良風氣在科技界也必然有所反映。在當前，通過科學不端行為獲取聲望、職位利益和資源等方面的問題比較突出。加強科學道德規(guī)范建設。保證科學的學術榮譽，維護科學的社會聲譽，已成為當前我國科技界的一項重要任務。

建設科學道德規(guī)范應遵守一些基本的原則。

首先是誠實守信的原則，誠實守信是保障知識可靠性的前提條件與基礎，是科技工作者必須遵守的最基本的規(guī)范。誠實原則要求科技工作者在項目設計、數(shù)據(jù)資料采集分析、科研成果公布的時候要堅持實事求是，同時要尊重他人已有的貢獻。在求職評審等方面也必須堅持實事求是，對于研究成果的錯誤和失誤，應該以適當?shù)姆绞郊皶r公開承認。

第二是信任與質疑互補的原則?？茖W是一種不斷積累與進步的人類創(chuàng)新活動；后人總是在前人的基礎上才能不斷前進。因此，所謂信任，就是相信和尊重他人或者前人的知識創(chuàng)造，把科學研究中的某些錯誤歸咎于尋找真理過程中的自然的困難和曲折。質疑就是要求科技工作者對科研中可能出現(xiàn)的錯誤始終保持警惕，即使這種錯誤是由著名的科學家或者所謂權威提出來的（其實科學并不承認權威），也要毫不猶豫予以糾正。信任與質疑還要求科學家始終保持警惕，不排除某些人有違規(guī)行為的可能性。

第三是公開性原則。科學是建立在研究成果公開發(fā)表、被同行認可的基礎之上的，科學研究最終的目的在于造福全人類，因此，公開性原則強調只有公開了的知識和發(fā)現(xiàn)在科學界才被承認，才具有效力。在強調知識產權保護的今天，科學界仍要強調維護公開性的原則，追求科研活動社會效益的最大化，推動和促進全民共享公共知識產品。這跟知識產權的保護是相輔相成的，兩者并不矛盾。

第四是相互尊重的原則。相互尊重是科學合作的基礎?？茖W研究要求尊重他人的著作權；通過對他人科研成果的引證給予其研究以承認與褒獎；對于他人的質疑采取開誠布公和不偏不倚的態(tài)度；尊重他人對自己的科研假說的證實和辯駁以及質疑；合作者之間要承擔彼此尊重的義務，尊重合作者的尊嚴、能力、業(yè)績和價值取向。

嚴謹?shù)目茖W道德規(guī)范不僅有助于我國科技的健康持續(xù)發(fā)展，而且有助于形成良好的社會風氣。中國科技界和科技工作者應該自覺履行科學的社會責任，珍惜職業(yè)榮譽，承擔起對科學技術后果評估的責任。對自己工作可能帶來的社會后果進行檢驗與評估，一旦發(fā)現(xiàn)存在弊端或者是可能帶來危險，應改變甚至中斷自己的工作，如果不能獨自做出抉擇，應該暫緩或中止相關研究，并及時警示，最大限度規(guī)避或減少科學技術的負面影響。構建社會主義和諧社會更需要講信用、重承諾。中國科技界應當大力倡導求真唯實的科學精神，踐行我國科技界長期形成的“做老實人，說老實話，辦老實事”和嚴肅、嚴密、嚴謹?shù)淖黠L，促進誠實守信社會風氣的形成。

科技的社會倫理

現(xiàn)代科學與技術正在醞釀著新的突破，它必將引發(fā)人類未來的生產方式、生活方式和社會結構等發(fā)生重大變革，同時也必然帶來新的道德倫理問題。譬如說，信息技術將繼續(xù)對人們的日常生活、生產方式以及商業(yè)與社會管理等產生積極、廣泛而深刻的影響，但是也可能帶來或已經帶來網(wǎng)絡欺詐、黑客攻擊、信息泄漏、數(shù)據(jù)作偽、虛假、賭博與色情信息的非法傳播等問題。而且，由于各國、各地區(qū)和個人間信息獲取與應用的不平衡，產生新的貧富差距——數(shù)字鴻溝。

又如生命科學與生物技術的發(fā)展，將為農業(yè)、醫(yī)療保健、資源利用和環(huán)境保護帶來新的革命性變化和作出無可衡量的貢獻。但是，也有可能發(fā)生個人生命信息的泄漏，人的社會屬性難以界定等倫理問題，并且導致生態(tài)安全受到人為的攻擊，人類的遺傳發(fā)育健康面臨新的威脅等倫理挑戰(zhàn)。

又如納米技術的發(fā)展，當然會導致信息、電子、制造、化工、醫(yī)藥、材料和環(huán)保產業(yè)的新的革命性的變革。但是，如果在沒有科學防范的情況下納米技術得到大規(guī)模的應用，也有可能在人類健康、社會倫理、生態(tài)環(huán)境等方面引發(fā)諸多挑戰(zhàn)。研究表明，一些納米材料具有特殊的毒性，納米顆粒與納米碳管可能引發(fā)腫瘤，而且有能力穿透動物和人的腦血屏障。納米材料廢棄物的處理也將是人類面臨的新課題。一旦納米技術成為攻擊性的武器，至今人類還尚未準備好防范的辦法。

又如認知科學的進展將為計算機、通訊、腦神經科學，乃至學習和教育帶來革命性的變化，為人類腦與精神系統(tǒng)的健康、發(fā)育和精神疾病防治提供更為有效的手段。但是，一旦認知科學被濫用，有可能引發(fā)心理誘導、心理傷害、認知誤導等對人的行為、情感和思維的控制，帶來人的隱私權、行為自主權受到非法侵害等新的嚴重倫理問題。

又如空間技術(全球定位系統(tǒng)、全球信息系統(tǒng)和遙感系統(tǒng))的完善與廣泛運用，擴大了人類認知的視野，促進了地球、資源、環(huán)境科學的發(fā)展，為保障農業(yè)生產、監(jiān)察生態(tài)環(huán)境的變化、預測、預報氣候變化與自然災害、建設數(shù)字地球提供有力的科技支撐。但是，在新的空間監(jiān)測手段下，個人的隱私難以保障，企業(yè)的商業(yè)機密容易泄漏，掌握先進空間技術的國家自然就把握了信息的優(yōu)勢，從而造成國與國之間，團體與團體之間乃至個人與個人之間信息獲取上新的不對稱，生存發(fā)展新的不公平等問題。

伴隨著科學技術的發(fā)展所產生的這些倫理問題，我認為并非是由于科技發(fā)展本身所致，主要是源于對科技的不恰當運用。倫理并不能成為人類放棄或者限制科技發(fā)展的理由。探索未知世界，創(chuàng)新生產生活方式，保護生態(tài)環(huán)境是科學與技術發(fā)展永恒的動力與追求。科學技術也是人類文明進步的不竭動力與基石。發(fā)展科學技術、造福人類，是科學家、工程師以及全人類的共同社會責任。科學精神與人文精神的結合，必將在發(fā)展科學技術的同時發(fā)展新的人類倫理準則。

科學技術是人類共同創(chuàng)造的知識財富，具有可積累、可共融、可分享、可再創(chuàng)造等特點，理應造福于全人類。同時，我們也必須清醒地認識到，科學技術也是一柄雙刃劍?？茖W技術一旦被濫用，也可能危及自然生態(tài)、人類倫理以及人類社會與自然界的和諧與可持續(xù)發(fā)展，帶來新的不平等、不安全、不和諧、不可持續(xù)，甚至帶來人為的災難。

所以，人類應該共同恪守科學的社會倫理準則科學家和工程師不僅應該有創(chuàng)新的興趣與激情，更應該有崇高的社會責任感；科技創(chuàng)新應該要尊重生命，包括人的生命以及其他生物的生命，尊重自然法則；科技創(chuàng)新應該尊重人的平等權利，不光是當代人的平等權利，還要尊重世代人之間的平等權利，我們不能光為了我們當代人的福祉而犧牲我們子孫后代的發(fā)展權、生存權；科技創(chuàng)新應該尊重人的尊嚴，不應該分種族、財產、性別、年齡和信仰；科技創(chuàng)新應該尊重自然，保護生態(tài)與環(huán)境，實現(xiàn)人與自然和諧共處，以及人與自然的可持續(xù)發(fā)展。

（本文為路甬祥在“中國科學與人文論壇”的演講，本刊略有刪節(jié)。）