一、“天人合一”是中國傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀的核心思想
　　“天”與“人”之間關(guān)系的問題是傳統(tǒng)哲學(xué)的主要命題，也是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。農(nóng)耕是我國主要生產(chǎn)方式，這就要仰仗于天，天人關(guān)系是中國哲學(xué)的基本精神。盡管在對待人和自然的具體態(tài)度上，各個(gè)學(xué)派有差異，但他們都主張“天人合一”，把這個(gè)作為處理天人關(guān)系的最高的境界和主導(dǎo)思想。
　?。ㄒ唬┤寮摇疤烊撕弦弧彼枷?br/>　　“天人合一”所體現(xiàn)的除了宇宙觀更多的是道德觀。在《周易》中也提出了天與人之間協(xié)調(diào)的思想，并將中國傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想與生態(tài)文明建設(shè)研究表述為天、地、人的“三才之道”。這種思想一直作為中國哲學(xué)的基礎(chǔ)而被不同的流派宣揚(yáng)、詮釋，從而得以不斷發(fā)展并且日臻完善。
　　儒家《中庸》的“天人合一”主要表現(xiàn)在誠與明的學(xué)說中，并且突出了道與教的作用，也就是人文教化的作用。天道只是誠，在人則為性，即“天命之謂性”，并不是消極提倡人道合于天道，以此證明自然界的偉大及其目的性。人是自然的產(chǎn)物，是自然界的一部分，又是自然的杰作，也是自然界的“功臣”因此，人在自然界中有特殊的地位和作用，自然界本身就是以誠“生”物，以誠“化”物。
　　（二）道家“天人合一”的思想
　　道教教義中包含的生態(tài)倫理思想已經(jīng)受到了普遍的關(guān)注，人們認(rèn)為道教關(guān)心的是人與自然的關(guān)系，具有強(qiáng)烈熱愛自然的傾向，對一切生命都給予熱情的歌頌和贊美，具有重要的環(huán)境保護(hù)的價(jià)值。就道教的環(huán)境保護(hù)觀而言，他包含的珍視生靈、關(guān)愛自然的思想都是以人為本的光輝。道教教義中充分體現(xiàn)環(huán)保思想的主要有：道法自然的原則、齊同萬物的觀點(diǎn)、重人貴生的理念和三才相盜的思想。表現(xiàn)出與萬物和諧共處的環(huán)境保護(hù)思想。
　　道家主張?zhí)烊撕弦?，物我為一。老子最先表達(dá)了天人合一的思想。他說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！碧斓刈駨淖匀恢?，人也遵從自然之道。在道家看來，天是自然，人是自然的一部分。萬物的生存都離不開自然環(huán)境，萬物都是在一定的自然環(huán)境中自然而然地產(chǎn)生，最后又自然而然地復(fù)歸于大自然。
　?。ㄈ┓鸺摇疤烊撕弦弧钡乃枷?br/>　　佛學(xué)理論遵循“天人合一”的思維模式，包含了豐富的深刻的生態(tài)倫理意蘊(yùn)。佛學(xué)以生態(tài)為中心代替了以人類為中心，與生態(tài)文明建設(shè)研究在人道主義與保護(hù)生態(tài)之間劃上了等號，在佛的面前人與其它所有的生物都是平等的，“一切眾生悉有佛性”，所有生命都潛藏著天賦的佛性。佛學(xué)從非人類中心主義和平等的立場出發(fā)，強(qiáng)調(diào)對地球上的生命和生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)，主張人類善待萬物和尊重生命、普度眾生，直到佛的境界，這樣，人也在對萬物的能動守護(hù)和成全中維持了自己的境界。
　　二、“天人合一”的中國傳統(tǒng)的生態(tài)倫理觀的作用及其當(dāng)代價(jià)值
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