[摘 要] 女性主義教育思潮根植于女性主義運動，是女性主義在教育領(lǐng)域中的反映和體現(xiàn)。女性主義課程觀則是女性主義教育的重中之重，其核心是關(guān)注兩性平等，要求在課程的編制、設(shè)計、實施等環(huán)節(jié)進行改善，使社會性別公平意識融入課程之中，對我們構(gòu)建教育實踐和社會公平都有深刻的啟發(fā)和借鑒。
　　[關(guān)鍵詞] 女性主義 女性主義課程 社會公平
　　
　　一、西方女性主義教育思潮簡述
　　
　　女性主義（feminism）又稱女權(quán)主義，是19世紀80年代提出的一種要求性別平等的思想。西方女性主義思潮是一種主張消除性別歧視、實現(xiàn)男女平等的理論和實踐，一種持續(xù)的對以男性話語為主流的社會意識形態(tài)的理性批判，一種旨在改變女性在政治、經(jīng)濟上受壓迫地位的思想和活動，至今已有上百年的歷史。它曾經(jīng)出現(xiàn)過三次浪潮：第一次是在19世紀中期到20世紀2O年代，以要求政治平等為主要目的；第二次是在20世紀60年代，是西方新社會運動的重要組成部分，以爭取男女事實上的平等為主要目的；第三次是在20世紀70年代，除了致力于社會改革，它還擴展到知識領(lǐng)域?？傊?，女性主義主張從各個角度研究女性和男性的差別，探討女性角色、女性價值，對造成歧視、壓迫婦女的父權(quán)制進行了較深入的批判。[1]
　　隨著女性主義研究的發(fā)展，教育逐漸成為女性主義者特別關(guān)注的領(lǐng)域，一方面是因為教育對于人的社會性別形成關(guān)系重大；另一方面是因為女性主義者相信教育在“消除人的性別不平等上有可能發(fā)揮重要作用”[2]。她們將教育視為促進社會進步和教育公平的重要途徑，試圖從社會性別的視角來體察教育問題，進而對西方教育進行反思，喚起人們對教育民主化的關(guān)注。20世紀60年代以后，女性主義教育憑借其獨特的觀察視角在西方教育領(lǐng)域中獨樹一幟，其影響逐漸擴大，并形成教育理論研究中的一個重要流派。[3]
　　
　　二、女性主義教育對傳統(tǒng)教育的沖擊
　　
　　女性主義教育以女性主義或女權(quán)主義為思想根源，是女性主義在教育領(lǐng)域中的反映和體現(xiàn)。
　　1. 以女性的視角研究教育問題
　　女性主義基于對實證主義的批判和反思以及為滿足研究女性問題的需要，構(gòu)建了一套獨特的研究視角。它與傳統(tǒng)教育學(xué)存在根本差異，在研究方法上引入性別分析范疇，把“社會性別”作為研究和分析問題的范式，不僅重視女性的地位、價值、體驗和利益，而且也以性別視角透視所有的教育理論和實踐問題，試圖為解決這些問題提供新思路和新方法。這種性別視角也是女性主義教育思潮的標識。女性主義教育學(xué)視婦女為一個特殊群體的分層研究對象，而且更看重以婦女的立場、視角、意識、出發(fā)點、目的對社會運行及其規(guī)律所進行的研究和探索。由此，它將前者視作后者的補充，并認為，與前者相對應(yīng)，將男性作為一個特殊群體進行分層研究亦是不可或缺的。[4]
　　在許多學(xué)科中，女性都被視為客體對象來進行研究，如社會學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)等，它們都試圖用客觀、中立的立場和方法解釋性別形成的生物學(xué)和社會學(xué)因素。然而，通過對人類知識的檢視，女性主義者提出，女性的主體性也應(yīng)該印在知識生產(chǎn)的標記上，這包括女性的經(jīng)驗、女性的視角、女性在歷史上的真實存在及對社會的真實貢獻，從而徹底探尋消除教育中性別歧視的途徑和方法。
　　2. 以女性的視角審視教育公平
　　社會性別是女性學(xué)學(xué)科的核心概念。波伏娃在其經(jīng)典著作《第二性》中提出：“女人并不是生就的，而是逐漸形成的?！盵5]這指出了女性長期屈從于男性統(tǒng)治是文化建構(gòu)的產(chǎn)物，父權(quán)制文化成為女性遭受歧視的根源。美國人類學(xué)家蓋爾·盧賓將“社會性別”作為一個專業(yè)術(shù)語提出，試圖從人類社會發(fā)展初級階段與個人生長發(fā)育階段來尋求男女性別不平等及婦女受壓迫的根源[6]。它從制度的層面剖析男女之間不平等的權(quán)力關(guān)系，而推動西方社會女性主義運動的興起與發(fā)展的，正是“平等觀念”的提出，它對男性至上的父權(quán)制社會發(fā)起了強有力的挑戰(zhàn)。具體到教育領(lǐng)域，即教育公平不應(yīng)通過忽視性別差異來實現(xiàn)，而是應(yīng)該使男女兩性都能得到適合其性別特征的教育。正如現(xiàn)代西方女性主義教育學(xué)的杰出代表馬丁（J.R.Martin）所言：“教育目標應(yīng)在于求得一種內(nèi)部平和。這種教育目的的確立，不是以個人的自我發(fā)展為目的，而是從社會角度出發(fā)，考慮社會問題、社會情景以及社會整體的發(fā)展。這種教育目的希望把家庭中的平和、安定及各社會成員之間的和平相處擴充到整個社會乃至國家，這樣會避免一種相互利益的沖突狀態(tài)，使整個社會充滿和諧?！币虼?，可以說，女性主義教育者更為關(guān)注的是人性化的教育公平。
　　3. 關(guān)注所有涉及女性以及性別的教育主題
　　女性主義教育思潮的各個流派的共同點是對于女性和性別的關(guān)注。“她們把教育研究的對象界定為女性所有的教育問題，其核心是性別間的不平等及對學(xué)校教育和整個教育系統(tǒng)的影響，換句話說，凡是涉及女性的一切教育、成長方面的問題都屬于女性主義教育的范疇?！盵7]傳統(tǒng)的性別秩序規(guī)范使女性長期處于男性的話語霸權(quán)和規(guī)范之中，而這些文化陳規(guī)在某種程度上已經(jīng)內(nèi)化為女性的“集體無意識”。為此，女性主義者提出知識的權(quán)力偏向性，鼓勵質(zhì)疑知識的客觀性和權(quán)威性，倡導(dǎo)女性在教育語境中發(fā)出自己的聲音，促進女性對自身地位的批判性覺醒，通過教育培養(yǎng)女性的批判性意識，從而改善自身受壓迫的社會地位。[8]
　　
　　三、女性主義教育課程觀
　　
　　課程是教育的核心，關(guān)系到知識和價值觀的傳授，關(guān)系到知識、教材、科目、教育活動和教育經(jīng)驗等內(nèi)容。女性主義教育向傳統(tǒng)教育發(fā)起沖擊，課程是不可忽略的一個陣地。女性主義者從女性的角度、立場、觀點出發(fā)，解構(gòu)現(xiàn)代西方國家的主流課程，批判了傳統(tǒng)學(xué)校教育中的學(xué)科和課程設(shè)置都忽視、歪曲了婦女和社會性別這個主題；揭露在課程中婦女及其知識、經(jīng)驗被邊緣化的狀況，鞭撻課程控制中的男性霸權(quán)。[9]
　　從總體來看，女性主義所主張的課程主要分成兩大類：一類是關(guān)于女性研究和社會性別研究的課程；另一類是與性別研究相關(guān)的課程。目前，美國高校已經(jīng)把第一類課程作為一門學(xué)科固定下來，美國大多數(shù)的本科院校都開設(shè)一些女性研究和社會性別研究課程。另外，許多大學(xué)也開設(shè)了第二類課程，兩類課程共同促進了高校的性別研究與性別教育的開展。
　　這些課程以強烈的滲透性直接打入主流學(xué)科，在學(xué)科力量中進行整合，它們的觸角縱橫馳騁，幾乎覆蓋了整個人文和社會科學(xué)學(xué)科，并體現(xiàn)在一些自然科學(xué)學(xué)科中。這些課程從理論、現(xiàn)實和政策層面全方位展開，深入學(xué)科的歷史、現(xiàn)實和未來，從最基本的概念和理論開始審視，顛覆傳統(tǒng)、更新思路，識別新問題，建構(gòu)新的理論體系。[10]
　　這些性別課程的特色主要表現(xiàn)為以下三個方面。
　　1. 體現(xiàn)女性主義價值觀和教育觀
　　性別課程集中體現(xiàn)了女性主義價值觀和教育觀，貫徹了從社會性別視角看待和分析問題的世界觀和方法論原則。這些課程強調(diào)了女性主義尊重差異性和多元文化的精神，這不僅表現(xiàn)為對于性別差異的尊重，也表現(xiàn)為關(guān)注階級、種族、宗教、社會地位等方面的差異。這些課程還充分體現(xiàn)了女性注意追求平等、公正、關(guān)懷的價值理想，如對人權(quán)的關(guān)注，對教育平等權(quán)的追求，對女性、兒童、老人和艾滋病患者的關(guān)懷，等等。從教育角度來看，這些課程也對傳統(tǒng)教育觀進行了反思和批評，并以女性主義的認識論和教育觀建構(gòu)現(xiàn)有的知識體系、課程設(shè)置、課程內(nèi)容中的父權(quán)制結(jié)構(gòu)。
　　2. 打破性別研究學(xué)科與專業(yè)隔離的屏障
　　性別研究或者女性主義學(xué)術(shù)研究的宗旨和特點，是不僅僅把研究事業(yè)局限于一門女性學(xué)課程，而是以強大的滲透力打入主流學(xué)科，在各學(xué)科中發(fā)展壯大，這就較好地解決了性別研究孤軍奮戰(zhàn)的問題。自上個世紀70年代以來，西方的女性主義就針對女性及其經(jīng)驗在傳統(tǒng)教育學(xué)體系中長期缺失的局面，對傳統(tǒng)教育學(xué)提出了質(zhì)疑，重新審視父權(quán)制教育體制中學(xué)校的課程設(shè)置、教學(xué)原則、師生關(guān)系等，并且形成了相對比較豐富的理論體系。在哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)等領(lǐng)域都有相應(yīng)的女性視角的理論基礎(chǔ)，這些研究為課程領(lǐng)域中的性別研究提供了比較豐富的理論依據(jù)。[11]
　　
　　3. 性別課程全方位展開
　　性別課程從理論、現(xiàn)實和政策層面全方位地展開，所提出的問題緊密結(jié)合社會現(xiàn)實和女性的生存與發(fā)展現(xiàn)狀，力圖通過對現(xiàn)實問題的理論研究，從社會制度、政策等角度為解決這些問題提出建議。女性主義學(xué)術(shù)的成功取決于它在多大程度上能夠從女性主義之外擴展研究空間，它的意義存在于女性主義之外，而不是女性主義本身。因為在女性主義看來，所有的學(xué)科劃分和概念范疇無非是人們?yōu)榱私忉屖澜绾妥陨碓O(shè)立的人工制品，而在人類自身和社會發(fā)展中所遇到的各種各樣的問題，尤其是以性別新視角發(fā)現(xiàn)的問題卻不是按照學(xué)科來產(chǎn)生的。[12]
　　
　　四、我國的女性主義課程
　　
　　20世紀80年代中后期，在女性主義思潮的影響下，我國教育界開始引進女性主義教育理論并進入實踐層面的探索。目前，全國已有20多所高校先后開設(shè)了面向本科生和研究生的女性學(xué)必修課和選修課，相關(guān)課程多達60多門。實踐中的教師對建構(gòu)能夠有效指導(dǎo)婦女學(xué)學(xué)科建設(shè)、高質(zhì)量地開展婦女學(xué)學(xué)科教學(xué)的理論提出了要求。于是，關(guān)于課程內(nèi)容和教學(xué)方法的研究和探討提到了重要議程。2002年7月，加拿大多倫多大學(xué)舉辦了“女性主義教學(xué)法課程發(fā)展暑期研討班”，這是針對中國大陸高校婦女學(xué)教師的專門培訓(xùn)。女權(quán)主義教育家力圖發(fā)展一套能賦權(quán)于學(xué)生的課堂教學(xué)方法與技巧，使學(xué)生能夠把學(xué)到的知識用到社會行動和社會變革當(dāng)中。他們認為教學(xué)要使學(xué)生意識到他們有能力創(chuàng)造新的社會秩序，能夠在更廣闊的社會空間發(fā)出有效的變革聲音。同時，女性主義教育家強調(diào)，知識的建構(gòu)過程是由教師（學(xué)者）、男性、精英分子、多數(shù)民族與學(xué)生、女性、百姓、少數(shù)民族共同完成的；知識傳授方式不應(yīng)是傳統(tǒng)的由老師到學(xué)生的單向填鴨式，而應(yīng)是學(xué)生教師之間的互動和賦權(quán)；教學(xué)過程重在培養(yǎng)學(xué)生的分析、批判和創(chuàng)造能力。
　　女性主義課程在呼喚建構(gòu)女性主義教育學(xué)體系的同時，也沖擊著父權(quán)制教育學(xué)所建構(gòu)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)秩序和教學(xué)關(guān)系。但在國內(nèi)，無論是對女性主義教學(xué)法還是課程的探討，幾乎仍是一塊處女地。如何從教育目標、課程規(guī)劃、師資評價等方面綜合地建構(gòu)起完整的女性主義教育學(xué)體系還任重道遠。
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　　參考文獻：
　　[1][2] 王曉梅.我國女性主義教育研究的回顧與展望[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科