“詩樂相和”，既非陳歲古言，亦非往年習(xí)語，而是我突然悟到的。上海老年大學(xué)楊鳳生先生可算是詞曲界大家，為了學(xué)生們的詩詞朗誦，專門譜寫昆曲曲調(diào)，還親自演奏國樂，以張視聽。其實(shí)，楊老師為人低調(diào)，之所以如此大張旗鼓，全是為了“詩樂相和”。他認(rèn)為，只有“詩樂相和”，才能加強(qiáng)詩的韻律、旋律和節(jié)奏感，才能充分闡釋詩情、詩意、詩境。
　　豈止“詩樂相和”，琴棋書畫亦為相和互滲。譬如五言詩《春江花月夜》，前后兩聯(lián)格律為2／4 |平平|平仄|仄0|，|仄仄|平平|仄0|，四分音符一拍，每一小節(jié)兩拍，前強(qiáng)后弱。吟誦宛若歌唱，輕重緩急抑揚(yáng)頓挫?！洞航ㄔ乱埂繁緸榻z竹曲名，和聲優(yōu)雅，樂調(diào)從容，亦似詩詞朗讀，若吟若誦，似訴衷腸。該詩猶如一幅中國畫，春水間，月光下：扁舟一葉，墨客騷人；對(duì)飲沽茗，弈棋詩話。也好似一軸書法，有道是書畫同家——“丹青濃淡書同畫，翰墨淺深畫是書”。我由衷感嘆中華文化和諧的多位一體，恰便是《我儂詞》曰：“一手打破兩個(gè)泥菩薩，和成一團(tuán)泥，再塑成兩個(gè)，你中有我，我中有你?！庇衷蹩啊跋嗪汀眱勺至说?。
　　中華傳統(tǒng)文化為儒釋道交融，三家雖對(duì)人性和社會(huì)的詮釋有所異同，但其核心理念均為“和諧”。儒家孔孟講求仁愛，乃為和之最高境界；釋家以慈悲為懷，倡導(dǎo)和合精神，將和諧擴(kuò)大到所有動(dòng)物，眾生應(yīng)和平共存，所以，佛徒視殺生為大忌；道家宗師老子，更提出“天人合一”，大至宇宙，小至生靈，與人類和諧一體。君不見天文地理，春夏秋冬；花開葉落，走獸飛禽；暑寒冷暖，日月交替，新生舊亡，周而復(fù)始，萬象皆與人類共存，那是何等的有條不紊、自成一體而又和諧一統(tǒng)啊。人體亦然。陰陽調(diào)和，為康；陰陽失調(diào)，為病，因而，中醫(yī)主張以陰陽調(diào)理來治病。男歡女愛，同理?？梢姡袊湃擞缮鹪炊形蚝椭C。
　　中國人歷來倡導(dǎo)一個(gè)“和”字?！昂汀弊肿筮叀昂獭庇疫叀翱凇?，倉頡造字告訴人們，想吃飯必須和。長演不衰的京劇《將相和》，通過負(fù)荊請(qǐng)罪來告誡戲迷“以和為貴”，國家得以昌盛?，F(xiàn)實(shí)生活中，為爭(zhēng)奪利益，家人反目成仇，對(duì)簿公堂，比比皆是。上海觀眾為何熱衷于收視《新娘舅》，追求的便是“家和萬事興”。
　　磨難神舟，艱辛歲月；千載中華，恰逢盛世。以和諧為綱，綱舉目張。情之所至，有感而生，賦詩一首：
　　宿愿已成
　　古稀年過背如弓，白發(fā)遮頭一瘦翁。
　　從未聲明揚(yáng)大眾，又無金玉擁懷中。
　　平生總盼和諧至，亂世尤祈祖國興。
　　磨難中國方盛世，耄公宿愿已功成。
　　（作者系上海老年大學(xué)79歲學(xué)員）
　　編輯：熊建輝