[摘 要] 中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生以來，對于要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，還是培養(yǎng)有專長的人這個關(guān)乎大學(xué)存在根基問題的爭論從來沒有停止過。通識教育在美國的發(fā)展經(jīng)歷了移植、衰落與發(fā)展的過程，對其進行歷史考察有助于加深我們對通識教育各方面的認(rèn)識。
　　[關(guān)鍵詞] 美國 通識教育 歷史考察
　　
　　2007年2月，在哈佛大學(xué)通過的《通識教育特別工作組報告》中開宗明義地確立了通識教育的地位：哈佛大學(xué)的教育是自由教育，也就是說，這種教育承擔(dān)著自由探究的使命，而與當(dāng)前職業(yè)所需要的功利的知識無關(guān)[1]。實際上，通識教育在美國的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，它經(jīng)歷了移植、衰落與發(fā)展的過程。
　　
　　一、移植：殖民地背景下美國通識教育的興起
　　
　　“溯本探源，英國教育是美國教育的主要源泉。因為13州的廣大地區(qū)原為英國殖民地，居民80%來自英國，其政治、經(jīng)濟、社會、文化都操于英國殖民地之手，其教育更多從宗主國移植而來?！盵2]哈佛大學(xué)建校時翻版英國的牛津、劍橋模式，主要目的是為教會培養(yǎng)牧師，以解讀《圣經(jīng)》，傳播教義，使教眾贖清自己現(xiàn)世的罪過，得到上帝的關(guān)照。在1636年到1700年這60多年間，哈佛大學(xué)總共只有543名畢業(yè)生，其中一半是牧師?！叭N學(xué)術(shù)活動——講座、演說和辯論是17世紀(jì)哈佛教育的核心。這種教育的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的條理性和連貫性，使他們長于雄辯，這種能力在以發(fā)現(xiàn)哲學(xué)和神學(xué)真理為最高價值的口語化社會中被高度重視。”[3]學(xué)生畢業(yè)的要求是能夠理解西塞羅的作品，熟練運用拉丁文，并具備希臘語法的基本知識。在課程內(nèi)容上，根據(jù)勞倫斯A·克雷明對哈佛大學(xué)1642年的課表進行統(tǒng)計：按照課時來說，雄辯術(shù)最多，三個年級共計15節(jié)，占全部課程的30.6%，其次為語言（包括希臘語、迦勒底語、希伯來語、古敘利亞語）的相關(guān)學(xué)習(xí)，共計14節(jié)，占總數(shù)的28.6%。[4]
　　總體來講，美國高等教育發(fā)展初期就確立了自由教育的主要地位，以“七藝”為主要教育內(nèi)容，以發(fā)展學(xué)生的理性思考、判斷和推理能力為目標(biāo)，注重學(xué)生思維的鍛煉和個人品質(zhì)的養(yǎng)成，培養(yǎng)精英型的人才，排斥并輕視以動手能力為主要內(nèi)容的技能訓(xùn)練。
　　
　　二、衰落：內(nèi)外部雙重因素對通識教育的制約
　　
　　隨著美國社會經(jīng)濟的發(fā)展，高等教育的功利性也逐漸顯現(xiàn)出來。在高校類型上，實用型高校逐步建立起來。成立于1755年的費城學(xué)院的創(chuàng)建人本杰明·富蘭克林強調(diào)培養(yǎng)的學(xué)生必須與生活緊密聯(lián)系，提倡和實施注重實際應(yīng)用的新型教育，培養(yǎng)創(chuàng)新性人才，學(xué)院在課程設(shè)置上增加了天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、力學(xué)等實用學(xué)科。時任賓夕法尼亞學(xué)院院長的史密斯曾這樣自豪地說道：“學(xué)院對于社會上任何職業(yè)感到有需要的科目，無不包含在其中，它乃是對于從事學(xué)術(shù)者、經(jīng)營商業(yè)貿(mào)易者、承擔(dān)機械制造者以及品類較低的從業(yè)者，都是面面兼顧而竭力滿足的?！盵5]
　　與此同時，原先堅守自由教育傳統(tǒng)的早期學(xué)院在專業(yè)設(shè)置上也開始發(fā)生改變，重視古典科目、以發(fā)展人的理智為目標(biāo)的自由教育受到了嚴(yán)重沖擊，哈佛大學(xué)在19世紀(jì)左右建立了醫(yī)學(xué)院和法學(xué)院，同時開設(shè)了自然科學(xué)。這一時期對于自由教育產(chǎn)生重大影響的是公布于1928年的《耶魯報告》，該報告集中闡述了耶魯學(xué)院自由教育的立場，認(rèn)為學(xué)院教育的主要目的在于“智能訓(xùn)練”，在于通過使用古典語言講授傳統(tǒng)課程的方式規(guī)范和完善學(xué)生的心智，發(fā)展他們的潛能，而該目標(biāo)主要通過閱讀經(jīng)典著作、聆聽高水平講座和研究機構(gòu)的熏陶等方式來實現(xiàn)。在課程設(shè)置上，《耶魯報告》主張開設(shè)理論數(shù)學(xué)、物理、古典文學(xué)、英語閱讀、邏輯與哲學(xué)、修辭與演講、作文課等。第二年，帕科德在《北美評論》撰文捍衛(wèi)耶魯報告，文中用通識教育（General Education）為共同學(xué)科辨護，這是通識教育一詞初始亮相。這次論爭史稱為第一次“通識教育運動”。作為對自由教育的捍衛(wèi)，《耶魯報告》肯定了自由教育的作用及其在大學(xué)中無可替代的地位，但這并不能挽回其整體上在美國高校的頹勢。隨著選修制的實行、贈地學(xué)院的興起以及高校職能的增加，通識教育受到了強烈的沖擊。對于20世紀(jì)初的美國大學(xué)學(xué)院，弗萊克斯納這樣評價：“在學(xué)院里，他們將度過又一個廉價貨物買賣時期。在貨柜上，學(xué)生們又一次發(fā)現(xiàn)各種東西應(yīng)有盡有——拉丁語、希臘語、歷史學(xué)、科學(xué)、商學(xué)、新聞學(xué)、家政、工程學(xué)、農(nóng)學(xué)、軍訓(xùn)以及其他各種五花八門難以概括的科目和活動?！盵6]
　　美國自由教育的衰落是大學(xué)內(nèi)外部雙重因素作用的結(jié)果。首先是社會發(fā)展的要求。自中世紀(jì)以來，高校本身就存在著依附性，歐洲傳統(tǒng)大學(xué)或依附于教會，或依附于世俗政權(quán)，并在兩者斗爭的夾縫中獲得特權(quán)，其根本原因在于對于發(fā)展資源的需求。縱觀美國歷史發(fā)展的軌跡，19世紀(jì)前后，正是美國獨立建國、西進運動開始、物質(zhì)欲望極度膨脹的時期，優(yōu)質(zhì)資源主要集中于世俗政權(quán)和社會大眾，這兩方面的力量都不滿足于大學(xué)僅對學(xué)生進行道德和理智的培養(yǎng)，認(rèn)為大學(xué)還需要能夠為自身服務(wù)、擁有一技之長的人才，這種要求必然在高等教育上有所反映。其次是早期學(xué)院自身管理制度的缺陷。深受牛津劍橋模式影響的美國早期學(xué)院，在與殖民地時期社會和自然環(huán)境的實際結(jié)合中產(chǎn)生了變異。在管理模式上，英國大學(xué)實施的是在中世紀(jì)延續(xù)下來的內(nèi)部管理模式，表現(xiàn)出強烈的自治特點，而美國早期學(xué)院在管理上實行董事會制度?！罢莆罩刂茩?quán)力的董事會是由地方名流組成的，因此，它不僅在物質(zhì)上而且在思想上都與學(xué)院有著密切聯(lián)系，能夠并且愿意對它們所雇用的人在政策方面施加影響，并對他們的行動進行檢查，以免其偏離政策。”[7]這就使得“殖民地學(xué)院在服務(wù)于宗教目的的同時，越來越表現(xiàn)出貼近社會發(fā)展需要的發(fā)展傾向：課程設(shè)置上的實用化，管理上越來越傾聽民眾的意見，在資金籌措上也越來越依靠世俗社會的支持?！盵8]
　　
　　三、再發(fā)展：新時期美國通識教育地位的重塑
　　
　　面對美國高等教育日益嚴(yán)重的實用主義、功利主義、職業(yè)教育傾向，不同的學(xué)校都根據(jù)自身的情況進行了通識教育改革。本文集中介紹哈佛大學(xué)的通識教育改革。
　　艾略特就任哈佛大學(xué)校長期間主張鼓勵發(fā)展學(xué)生興趣，實行學(xué)習(xí)自由，建立全面選修課制度。該制度在推動哈佛大學(xué)研究工作發(fā)展的同時，也帶來了一些弊端，如學(xué)生缺乏共同的必修科目、學(xué)習(xí)知識難以系統(tǒng)化等。1909年，勞威爾繼任校長后實行了集中課程與分配課程相結(jié)合的制度，以期平衡通識教育與專業(yè)教育之間的關(guān)系。1943年，科南特成立專門委員會，專門研究通識教育問題。歷經(jīng)兩年研究，該委員會于1945年以《自由社會的通識教育》為題發(fā)表了報告書，提出了教育需要培養(yǎng)學(xué)生思考、判斷、溝通和辨識價值的能力，并按照人類知識體系將課程劃分為人文學(xué)科、社會學(xué)科、自然學(xué)科三大領(lǐng)域，這對后來的美國大學(xué)通識教育改革產(chǎn)生了重要影響。1978年，哈佛大學(xué)文理學(xué)院院長亨利·羅索夫斯基發(fā)表了題為《高等教育編年史》的報告，報告指出，高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)不應(yīng)該是藝術(shù)、科學(xué)或?qū)I(yè)方面的飽學(xué)之士，而應(yīng)是有教養(yǎng)的人。通才教育的標(biāo)準(zhǔn)在于：①一個有教養(yǎng)的人必須能夠清晰而明白地書寫；②一個有教養(yǎng)的人，應(yīng)該對認(rèn)識和理解宇宙、社會和我們自身的方法具有一種判斷鑒別的能力；③一個有教養(yǎng)的美國人，在本世紀(jì)最后四分之一的時間里，在我們時代的其他文化方面，不應(yīng)該是一個狹隘無知的人；④一個有教養(yǎng)的人應(yīng)能在某種程度上懂得并思考過倫理和道德問題；⑤一個有教養(yǎng)的人應(yīng)在某些知識領(lǐng)域里擁有較高的成就。[9]
　　在學(xué)校進行自身變革的同時，國家也認(rèn)識到通識教育的缺失不利于社會的長遠(yuǎn)發(fā)展，并出臺了系列文件表示對高校通識教育改革的關(guān)注和支持。1947年~1948年間，美國總統(tǒng)杜魯門委派以祖克為主席的高等教育委員會發(fā)表了題為《美國民主社會中的高等教育》的報告書，報告認(rèn)為：學(xué)院課程計劃對于學(xué)生成年以后的生活質(zhì)量沒有適當(dāng)?shù)呢暙I，這在很大程度上是因為文理教育的整體性被過度專業(yè)化所割裂了。1984年，美國人文學(xué)科促進會發(fā)表了一篇震撼美國教育界的報告《挽救我們的精神遺產(chǎn)——高等教育人文學(xué)科報告書》，強烈呼吁糾正大學(xué)中輕視人文學(xué)科的傾向。1987年，美國卡內(nèi)基教學(xué)促進基金會主席博耶在《學(xué)院：美國本科生教育的經(jīng)驗》一書中指出：“我們最主要的敵人是‘割裂’：在社會中我們失去了文化的內(nèi)聚力和共性，在大學(xué)內(nèi)部是系科制、嚴(yán)重的職業(yè)主義和知識的分割?！盵10]
　　
　　總體來說，二戰(zhàn)后至今是美國通識教育改革的關(guān)鍵時期，從通識教育發(fā)展的趨勢來看，由于各校的實際情況有所不同，通識教育的實施方法也形式各異。
　　
　　四、總 結(jié)
　　
　　在短短數(shù)百年間，通識教育在美國就經(jīng)歷了移植、衰落與再發(fā)展的過程，究其原因，主要有三點：第一，教育與社會的關(guān)系。教育的發(fā)展與社會密切相關(guān)，或者可以說教育就是社會系統(tǒng)的一部分。過去的幾百年恰恰是美國社會大變革的過程，獨立建國、西進運動、世界大戰(zhàn)等一系列重大事件都對美國高等教育產(chǎn)生了影響。目前，美國的社會體系已經(jīng)趨于穩(wěn)定，在這種情況下，教育更加關(guān)注人的發(fā)展乃是大勢所趨。第二，實用主義文化的影響。實用主義“切實可行、民主作風(fēng)、個人主義、機會主義、天然形成而不漏人工痕跡、對未來抱樂觀態(tài)度”的特點，“奇妙地同一般美國人的氣質(zhì)一拍即合”[11]。實用主義追求實際而不空想蠻干、講究自由而不呆板保守、對前景充滿信心，崇尚改革創(chuàng)新而不拘泥于傳統(tǒng)的價值取向，使得美國高校通識教育改革較之其他國家更加迅速和猛烈。第三，巨人校長的出現(xiàn)。從1870年開始到現(xiàn)在，美國出現(xiàn)了一批巨人校長，他們富于改革的精神和熱情，對于社會發(fā)展和高校內(nèi)在規(guī)律有著深刻的洞察力。從霍普金斯大學(xué)校長吉爾曼、哈佛大學(xué)校長艾略特、勞威爾、柯南特、博耶到芝加哥校長赫欽斯等，他們的辦學(xué)理念和改革思路對于通識教育的發(fā)展都產(chǎn)生了一定的影響。
　　目前，以美國通識教育發(fā)展為主導(dǎo)的改革方興未艾，雖然各校改革形式不同，但都不約而同地認(rèn)識到當(dāng)今社會的高等教育不能僅限于培養(yǎng)具有一技之長的專業(yè)人才，而是應(yīng)該注重人的全面發(fā)展。美國高校在影響自身教育發(fā)展軌跡的同時，也必將對世界高等教育改革產(chǎn)生重大影響。
　　
　　參考文獻：
　　[1] Harvard Faculty Approve New General Education Curriculum for Undergraduate Students[EB/OL].（2007-05-15）.http://www.fas.Harvard.edu/home/news_and_events/releases/gened_05152007.html.
　　[2][5] 滕大春.美國教育史[M].北京：人民教育出版社，1994：1-2，136.
　　[3][4] 勞倫斯A·克雷明.美國教育史——殖民地時期的歷程（1607~1783）[M].