走進(jìn)中央社會主義學(xué)院這所政治學(xué)院，可以說是從統(tǒng)戰(zhàn)工作的一條線，轉(zhuǎn)向另一條線。前途更艱，擔(dān)子更重，更要“常懷憂黨之心，恪盡興黨之責(zé)”。
　　早春二月，乍暖還寒。全國兩會在即，中央社會主義學(xué)院（簡稱“中央社院”）黨組書記、第一副院長葉小文，也在忙碌中早早地認(rèn)真準(zhǔn)備好發(fā)言稿。這將是他第一次以新身份——中央社會主義學(xué)院黨組書記參加“兩會”。
　　角色轉(zhuǎn)變，身份變化，葉小文恒久的搞好統(tǒng)戰(zhàn)工作之心不變。他的思考，也一直圍繞于此，不斷深入。
　　
　　范圍更廣，責(zé)任更大
　　
　　2009年9月，葉小文接到一紙調(diào)令，離開了奮斗18年的宗教工作戰(zhàn)線，走進(jìn)中央社會主義學(xué)院，任黨組書記、第一副院長，同時被提拔為正部長級。
　　“這一輩子和促進(jìn)五大關(guān)系和諧的神圣使命綁在一起了，現(xiàn)在的工作可直接關(guān)系到促進(jìn)政黨關(guān)系和諧。中央社會主義學(xué)院作為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)辦并領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的政治學(xué)院，作為民主黨派和無黨派人士的聯(lián)合黨校，由毛主席起名，周總理操辦，鄧小平題名，江澤民確定校風(fēng)。胡錦濤更賦予其‘統(tǒng)一戰(zhàn)線人才培養(yǎng)基地、理論研究基地和方針政策宣傳基地’的重要職能。這不是一般的學(xué)院，而是有著政治殊榮的高等‘政治學(xué)院’；不是一般的學(xué)習(xí)園地，而是整個中國統(tǒng)一戰(zhàn)線的‘三大基地’。在眾多的關(guān)懷和大家的努力下，中央社院培養(yǎng)了一批參政議政的興業(yè)人才、治國棟梁，產(chǎn)生了一批建言獻(xiàn)策的真知灼見、濟(jì)世名篇。與中央社院‘一個機(jī)構(gòu)兩塊牌子’的中華文化學(xué)院，也為港澳臺僑胞了解國情、學(xué)習(xí)中華文化，搭建了一個頗受歡迎的平臺。”葉小文介紹著中央社院的歷史。
　　走進(jìn)這所政治學(xué)院，應(yīng)該說，葉小文是從統(tǒng)戰(zhàn)工作的一條線，轉(zhuǎn)向另一條線。相比于國家宗教事務(wù)局，這里工作范圍更廣，責(zé)任更重大。葉小文回憶幾次出訪美國，常常遭遇過兩個問題：“作為無神論執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨能夠真誠地貫徹宗教信仰自由政策嗎”；而另一個問題就是“作為唯一的執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨能夠真誠地推進(jìn)民主制度嗎？”
　　葉小文當(dāng)時生動、明確地闡述了前一個問題，說得美國人無話可說。但是對于第二個問題，當(dāng)時并不在葉小文研究的范圍之內(nèi)。此番上任中央社會主義學(xué)院黨組書記和第一副院長，葉小文相信自己總有一天會理直氣壯地回答清楚美國人的第二個質(zhì)疑。
　　“在60多年前延安的一座窯洞里，中共領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東與來訪的國民參政會參議員黃炎培，談?wù)撝袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)如何擺脫歷代統(tǒng)治者‘治――亂’‘興――亡’的‘歷史周期律’。毛澤東當(dāng)時毫不猶豫地說：‘我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這周期律。這條新路就是民主’?！倍?，在社會主義快速發(fā)展的新時期，葉小文作為中央社會主義學(xué)院黨組書記，要為這條新路獻(xiàn)計(jì)出力，肩上的擔(dān)子并不輕松。
　　“我到這里來不是養(yǎng)老的”，葉小文對自己履新講了一句樸素的大實(shí)話。
　　上任伊始，葉小文一行就馬不停蹄地陸續(xù)深入到各地社會主義學(xué)院進(jìn)行調(diào)研，對于其發(fā)展與瓶頸，一一摸清。談到各省社院和中央社院的發(fā)展，葉小文強(qiáng)調(diào)，進(jìn)一步建設(shè)好社會主義學(xué)院，需要完善的問題還有很多：要著眼兩個方面，社院發(fā)展既要注重外延改善，更要注重內(nèi)涵提高，要在練內(nèi)功、強(qiáng)素質(zhì)、提高社院建設(shè)科學(xué)化水平上下功夫；在現(xiàn)有硬件條件下挖掘資源，通過加強(qiáng)對民主黨派機(jī)關(guān)干部培訓(xùn)、開展網(wǎng)絡(luò)教育等形式，主動為民主黨派建設(shè)“學(xué)習(xí)型參政黨”服務(wù)；針對民主黨派和統(tǒng)戰(zhàn)干部更新?lián)Q代帶來的對新成員進(jìn)行基礎(chǔ)理論培訓(xùn)的需求，以及新的情況和問題層出不窮帶來的對現(xiàn)有成員進(jìn)行新形勢新任務(wù)教育的需求，把社會主義學(xué)院培訓(xùn)工作做實(shí)、做細(xì)；兼顧兩個方面，在社會主義核心價值體系的教學(xué)與研究上，既要與中央統(tǒng)一思想、方向一致，又要照顧民主黨派的特點(diǎn)和自身建設(shè)實(shí)際，通過入情入理的理論教育和討論式的教學(xué)方式使學(xué)員心悅誠服；在教師隊(duì)伍建設(shè)上，既要挖掘培養(yǎng)具有社院特色優(yōu)勢的專職教師隊(duì)伍，又要組織統(tǒng)籌好院外的優(yōu)秀兼職教師資源，實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)與互動。
　　葉小文說，當(dāng)初中央社會主義學(xué)院的建立，就是基于民主黨派和無黨派人士學(xué)習(xí)馬克思主義理論，跟上中國共產(chǎn)黨需要。在今天，社會主義民主不斷完善，中國社會不斷發(fā)展，更需要擴(kuò)大社院的影響，加強(qiáng)師資，加強(qiáng)理論建設(shè)，發(fā)揮更大作用。
　　
　　團(tuán)結(jié)人心，凝聚力量
　　
　　《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出：必須最大限度地激發(fā)社會活力，促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧。 葉小文認(rèn)為，“在新的形勢下，如果不能正確認(rèn)識和處理好這五大關(guān)系，建設(shè)和諧社會的任務(wù)要完成將是困難的。這五個方面的關(guān)系是我國政治和社會領(lǐng)域中涉及黨和國家工作全局的重大關(guān)系，也是進(jìn)入新時期我們各項(xiàng)工作中經(jīng)常要面對、必須正確處理好的五種社會關(guān)系?！痹谠?jīng)作為國家宗教事務(wù)局局長的葉小文看來，“五大關(guān)系”中“宗教關(guān)系”的和諧，是他首先所關(guān)注的。
　　1990年，葉小文從共青團(tuán)貴州省委書記調(diào)任團(tuán)中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長，翌年又調(diào)任中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部民族宗教局局長。1995年，葉小文出任國務(wù)院宗教事務(wù)局（后改為“國家宗教事務(wù)局”）局長，長達(dá)18年的宗教工作的磨練，使葉小文成了中國處理宗教事務(wù)首屈一指的專家型官員。
　　“作為一個不信神的執(zhí)政黨，怎樣帶領(lǐng)信神、信教的宗教人士一起向前走？一定要立足宗教存在的長期性和宗教問題的群眾性，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。”這是中國改革開放以來一直努力解決的問題，也是葉小文在宗教事務(wù)中面臨的首要問題。
　　任共青團(tuán)中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長期間，葉小文剛剛涉足統(tǒng)戰(zhàn)工作一線。一次深入西北進(jìn)行青年宗教問題調(diào)查，他發(fā)現(xiàn)不少青年成為虔誠的教徒。作為一個青年工作干部，同時也是學(xué)者，現(xiàn)實(shí)促使葉小文思考其中的原因，之后撰文《宗教精神追求的誤區(qū)和我們的反思》，文章一定程度上觸及了宗教在社會主義社會存在的合理性問題，文章一出，被廣泛轉(zhuǎn)載。
　　其實(shí)，社會主義怎么看待、對待宗教問題，一直是我國社會發(fā)展中所面臨的，也一直為西方所詬病的。葉小文在宗教事務(wù)領(lǐng)域工作十幾年間，也無數(shù)次遇到這樣的問題，而他心里，同樣不斷地進(jìn)行著類似的思考。
　　所幸，葉小文任宗教局局長的十幾年間，正值中國改革開放深入推進(jìn)的階段，很多過去不能說的宗教問題，現(xiàn)在也可以講得比較清楚了。葉小文說，做了18年宗教工作的體會，就是像溫家寶總理2010年新春賀詞中說的那樣，“我們所做的一切，都是要讓人民生活得更加幸福，更有尊嚴(yán)”。
　　葉小文氣質(zhì)儒雅，彬彬有禮，且對傳統(tǒng)文化與宗教有著精深獨(dú)到的見解，與內(nèi)地及港臺眾多高僧大德都成為好朋友，即便在他離任之后，仍舊在他們心目中留有良好的印象。這是讓葉小文最感欣慰的，或可說是他的觀點(diǎn)和主張深得人心，推動著宗教在當(dāng)下中國社會的和諧發(fā)展。他提出，宗教在構(gòu)建和諧社會與和諧世界中有獨(dú)特作用。他在不少場合闡釋中國傳統(tǒng)宗教中蘊(yùn)含著的大量和平、和諧、慈悲、包容、平等觀念，以及這些觀念對環(huán)保、公益、慈善和化解文化沖突等方面的有益作用。
　　在局長任內(nèi)，葉小文先后積極支持佛教界舉辦了兩屆世界佛教論壇，支持道教界舉辦了國際道德經(jīng)論壇?！盁o神論的中國”在宗教方面以全新形象示人，所展示出的開明、開放、包容與自信，得到各界贊許?！爸袊淖诮蹋谖覀凕h和政府正確的宗教工作方針和政策的引導(dǎo)下，可以站在時代的前列。為祖國和平統(tǒng)一，為構(gòu)建和諧社會，為中國和平崛起，為世界和平發(fā)展，為天下太平幸福。吹來一股和風(fēng)，帶來一團(tuán)和氣，做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)?！?
　　
　　白天“走、干、講”，晚上“讀、寫、想”
　　
　　目前，葉小文正在領(lǐng)銜編寫全國高校的《宗教學(xué)》教材。這應(yīng)該得益于他14年的國家宗教事務(wù)局局長經(jīng)歷。
　　“我從1995年5月15日被國務(wù)院任命為國務(wù)院宗教事務(wù)局局長，現(xiàn)在叫國家宗教事務(wù)局局長，在這個崗位上，我干了14年?！比~小文認(rèn)為自己是幸運(yùn)的，能在這個重要崗位上，親歷黨中央國務(wù)院積極引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)的重要進(jìn)程，能有機(jī)會和趙樸初、傅鐵山、丁光訓(xùn)、陳廣元等杰出的宗教領(lǐng)袖親密接觸，和無私奉獻(xiàn)的宗教工作干部們一同工作一同鉆研，是他能夠?qū)懗霾簧賹Ｖ那疤岷突A(chǔ)。
　　但是，熟識葉小文的人都知道，他的成就同樣得益于他不斷的積累與思考。勤奮，是葉小文一貫的風(fēng)格。一次在江蘇，他曾聽一個鎮(zhèn)長談起他的座右銘。那位鎮(zhèn)長說，作為一個基層干部，白天要“走、干、講”，晚上要“讀、寫、想”?！白摺?，就是到基層去，到老百姓中去；“干”，就是干工作；“講”，就是把黨和政府的主張和政策說給大家聽；“讀、寫、想”，就是讀書學(xué)習(xí)，動筆、動腦。
　　作為國家宗教事務(wù)局局長，葉小文當(dāng)然有忙不完的宗教事務(wù)，白天也需要馬不停蹄“走、干、講”，“而且‘宗教無小事’，哪一件重要的事務(wù)不需要理論思維、不需要政治考量、不滲透文化內(nèi)涵呢？沒有辦法，逼著我晚上不能不擠時間來‘讀、寫、想’?！本褪窃谶@樣的點(diǎn)滴時間中，十幾年來葉小文陸續(xù)出版了《多視角看社會問題》；《從心開始的腳步》；《宗教問題：怎么看、怎么辦》；《化對抗為對話——葉小文與美國“國際宗教自由委員會”代表團(tuán)會談實(shí)錄》；《把中國宗教的真實(shí)情況告訴美國人民——葉小文答問實(shí)錄》、《小文百篇》以及《宗教七日談》等著作。國家主席胡錦濤訪問美國耶魯大學(xué)的時候，送了一批書，《把中國宗教的真實(shí)情況告訴美國人民》也被選上了。
　　盡管“走、干、講”，難免“走”的有彎路，“干”的有錯事，“講”的有廢話；盡管“讀、寫、想”，難免“讀”而不通其理，“寫”而不得其要，“想”而不得其解，葉小文說，他相信只要孜孜以求于怎么看，鍥而不舍于怎么辦，津津樂道于“走、干、講”，念茲在茲于“讀、寫、想”，只要心無旁騖，意無雜念，就能以勤補(bǔ)拙。
　　“勝非為難，持之為難?！睖丶覍毧偫碓?010年新春團(tuán)拜會上的話，葉小文深深銘記在心。作為一名奮斗在統(tǒng)戰(zhàn)戰(zhàn)線上的老黨員，他更知前途之艱，擔(dān)子之重——要“常懷憂黨之心，恪盡興黨之責(zé)”。
　　簡歷：葉小文，漢族，1950年生，當(dāng)過工人、農(nóng)民、士兵，貴州大學(xué)畢業(yè)后，從事過社會學(xué)研究。其后在中國社會科學(xué)院研究生院獲宗教學(xué)博士學(xué)位。1995年至2009年期間任國家宗教局局長。2009年9月起任中央社會主義學(xué)院黨組書記、第一副院長。第九、十、十一屆全國政協(xié)常委；中國人權(quán)研究會副會長；第十六、十七屆中共中央候補(bǔ)委員。任中央黨校、北京大學(xué)等十余所高校兼職教授