《求是學(xué)刊》經(jīng)過幾十年堅(jiān)持不懈的努力，在2006年7月進(jìn)入教育部第二批8家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)名刊工程，并獲得政府獎(jiǎng)勵(lì)；《求是學(xué)刊》執(zhí)行主編李小娟同志于2008年2月獲得“首屆中國(guó)出版政府獎(jiǎng)——優(yōu)秀出版人物獎(jiǎng)”殊榮。對(duì)學(xué)刊學(xué)人所取得的優(yōu)異成就，我感到由衷的高興，在此謹(jǐn)向?qū)W刊的領(lǐng)導(dǎo)和編輯同志們表示衷心的祝賀，并希望百尺竿頭，再接再厲，把學(xué)刊辦得更好，為新中國(guó)在世界上的和平崛起，作出更大的貢獻(xiàn)。
　　《求是學(xué)刊》辦刊宗旨和理念已有比較成熟的經(jīng)驗(yàn)可循，毋庸贅言。不過新中國(guó)經(jīng)過30多年的改革開放，到21世紀(jì)最初10年，中國(guó)已開始崛起，特別是2007—2008年由于美國(guó)次貸危機(jī)而引發(fā)的世界金融海嘯，在全世界凸顯出中國(guó)作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)的分量。中國(guó)已取代德國(guó)成為世界第三大經(jīng)濟(jì)體，并成為美國(guó)國(guó)債的最大債主。在2009年世界金融危機(jī)期間，中國(guó)經(jīng)濟(jì)盡管也受到某些影響，但國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值還是以9.1個(gè)百分點(diǎn)繼續(xù)快速、穩(wěn)定增長(zhǎng)。從此中國(guó)在世界上的地位和作用使世人刮目相看。在這種情況下，我國(guó)人民和政府面臨著世界許多新的形勢(shì)和新的問題。如果我們期刊，能在中外人民之間架起一座橋梁，促進(jìn)彼此間的相互了解，相互交流，相互學(xué)習(xí)，相互借鑒，以消除過去形成的偏見和誤解，使世界人民友好相處，和諧共存，則實(shí)為幸事。因此，我建議《求是學(xué)刊》適應(yīng)中國(guó)當(dāng)前在世界上地位的變化，在既定方針的范圍內(nèi)盡可能強(qiáng)化對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的研究，應(yīng)該讓人們清楚地了解世界社會(huì)歷史是如何起源和發(fā)展的，現(xiàn)在處于什么階段，今后要走向何方？這是當(dāng)代世界每一個(gè)人都應(yīng)該知道的。我在這里提出這樣一個(gè)建議，主要有三個(gè)方面的事實(shí)根據(jù)。
　　第一，我國(guó)人民渴望了解世界，了解“全球化”及其對(duì)中國(guó)的利弊。
　　在今天的世界上，“全球化”已成為人們的口頭禪。到底什么是“全球化”，許多人都說(shuō)不太清楚。有位青年朋友問我：世界“全球化”是怎么回事？它是從哪里來(lái)的？“化”到那里去？它對(duì)中國(guó)是利是弊？許多人對(duì)這些問題都是一知半解，不甚了了，因而頗有求知的渴望。但在今天看來(lái)，“全球化”不單純是個(gè)知識(shí)問題，而且也是個(gè)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐問題。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和提高，關(guān)鍵在于社會(huì)分工的加強(qiáng)和生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步。生產(chǎn)分工越細(xì)，越有利于生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)，從而促進(jìn)生產(chǎn)效率的提升和社會(huì)財(cái)富的增加。在人類社會(huì)歷史上“物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的最大的一次分工，就是城市和鄉(xiāng)村的分離。城鄉(xiāng)之間的對(duì)立是隨著野蠻向文明的過渡、部落制度向國(guó)家的過渡、地域局限性向民族的過渡而開始的，它貫穿著文明的全部歷史直至現(xiàn)在”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第104頁(yè)）。社會(huì)分工的發(fā)展必然促進(jìn)生產(chǎn)力的提高，最終帶動(dòng)世界市場(chǎng)的形成。馬克思和恩格斯的世界史觀認(rèn)為，作為一個(gè)有機(jī)整體的世界歷史，不是自古以來(lái)就有的，而是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段，社會(huì)生產(chǎn)力的水平大大提高，使世界上各大洲、各地區(qū)、各海島、各國(guó)家居住的不同種族和民族的人類，徹底消除了以往各自社會(huì)發(fā)展的孤立、分散和閉塞的狀態(tài)，通過經(jīng)常性的密切經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，把它們連接成為一個(gè)有機(jī)的整體，這才形成真正的世界歷史。
　　自15—16世紀(jì)“海路大通”以后，世界各部分逐漸連接起來(lái)。舊大陸的人們新到達(dá)的中南非洲、南北美洲、澳洲以及為數(shù)眾多的各大洋的島嶼，都與亞歐北非“舊大陸”連成一個(gè)整體。這是世界“全球化”的前提條件。只是在18世紀(jì)英國(guó)工業(yè)革命開始后，西歐大陸的法、荷等國(guó)工業(yè)革命也緊緊跟上，近代資本主義大工業(yè)空前強(qiáng)大的生產(chǎn)力，通過生產(chǎn)和貿(mào)易將世界連成一個(gè)整體，“它首次開創(chuàng)了世界歷史，因?yàn)樗姑總€(gè)文明國(guó)家以及這些國(guó)家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第114頁(yè)）。這就是我們今天所說(shuō)的世界上最早的“全球化”。從英國(guó)工業(yè)革命到現(xiàn)在又過去了二百多年，從蒸汽時(shí)代，到電氣時(shí)代，再到核能時(shí)代和信息時(shí)代等，現(xiàn)今世界“全球化”的程度遠(yuǎn)高于當(dāng)年，自不待言。2008年的金融海嘯，世界上的大小國(guó)家誰(shuí)都不能幸免，這就是從反面證明今天的“全球化”。
　　至于這種“全球化”對(duì)我國(guó)是利是弊？我認(rèn)為既有利，也有弊，總的說(shuō)來(lái)，利大于弊。首先，“全球化”是資本主義現(xiàn)代化大生產(chǎn)為世界帶來(lái)的必然結(jié)果。在這種條件下，生產(chǎn)力大為提高，社會(huì)財(cái)富普遍增加。這自然是社會(huì)發(fā)展顯著進(jìn)步的一種表現(xiàn)。我國(guó)自改革開放以來(lái)，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，有計(jì)劃有步驟地實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化，三十多年來(lái)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值每年以兩位數(shù)快速穩(wěn)定地增長(zhǎng)。這當(dāng)然是我國(guó)13億人民艱苦勞動(dòng)所創(chuàng)造的成果，但也是與世界經(jīng)濟(jì)的“全球化”和世界統(tǒng)一市場(chǎng)的形成分不開的。其次，現(xiàn)在世界經(jīng)濟(jì)的“全球化”實(shí)際上是資本主義性質(zhì)的“全球化”。一些資本主義大國(guó)（如美國(guó)、歐盟）操控世界市場(chǎng)，為國(guó)際壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益服務(wù)。20世紀(jì)70—80年代，美國(guó)自里根政府開始，極力在世界上推行新自由主義經(jīng)濟(jì)原則。所謂新自由主義，一個(gè)原則是“大市場(chǎng)小政府”，一切通過市場(chǎng)，市場(chǎng)主宰一切，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)自由化、貿(mào)易自由化、金融自由化，政府不得干涉；另一個(gè)原則是經(jīng)濟(jì)私有化，產(chǎn)權(quán)明晰到國(guó)際壟斷資本家的名下。這樣一來(lái)，美國(guó)華爾街的金融壟斷資本家獲得了絕對(duì)的自由權(quán)利，可以為所欲為，不受政府監(jiān)督。結(jié)果美國(guó)操縱的國(guó)際貨幣基金組織制造了1997年的亞洲金融危機(jī)；后來(lái)，2008年華爾街又制造了世界上的金融海嘯。這是世界經(jīng)濟(jì)“全球化”給各國(guó)人民造成的巨大災(zāi)難。最后，我國(guó)雖然加入了WTO，與其他國(guó)家互通有無(wú)，和平相處，但是中國(guó)按照自己的政治經(jīng)濟(jì)體制，走自己發(fā)展道路，既保持國(guó)家穩(wěn)定，又根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)了又好又快的發(fā)展。雖然我國(guó)也受到世界金融危機(jī)的影響，但影響不大。
　　另外，我們還不能忘記，我國(guó)是建設(shè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化，將來(lái)要走向沒有私有制、沒有階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)。只有現(xiàn)代化的大生產(chǎn)才能消滅私有制、消滅階級(jí)。馬克思說(shuō)：“資本的文明面之一是，它榨取這種剩余勞動(dòng)的方式和條件，同以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級(jí)的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造。因此，資本一方面會(huì)導(dǎo)致這樣一個(gè)階段，在這個(gè)階段上，社會(huì)上的一部分人靠犧牲另一部分人來(lái)強(qiáng)制和壟斷社會(huì)發(fā)展（包括這種發(fā)展的物質(zhì)方面和精神方面的利益）的現(xiàn)象將會(huì)消滅；另一方面，這個(gè)階段又會(huì)為這樣一些關(guān)系創(chuàng)造出物質(zhì)手段和萌芽，這些關(guān)系在一個(gè)更高級(jí)的社會(huì)形式中，使這種剩余勞動(dòng)能夠同物質(zhì)勞動(dòng)一般所占用的時(shí)間的更大的節(jié)制結(jié)合在一起。”（馬克思：《資本論》第3卷，人民出版社2004年版，第927頁(yè)）馬克思在這里提出了“資本的文明面”的三個(gè)“有利于”，即有利于生產(chǎn)力的提高，有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，有利于未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)各種因素的創(chuàng)造。同時(shí)他還指出，正因如此，資本主義將會(huì)消滅社會(huì)上一部分人靠犧牲另一部分人的利益而壟斷社會(huì)發(fā)展利益的現(xiàn)象。我們今天看到，和平崛起的中國(guó)正在建設(shè)的現(xiàn)代工業(yè)文明乃是社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)，巧妙地利用國(guó)內(nèi)國(guó)際“資本的文明面”，發(fā)展自己的生產(chǎn)力，提高科學(xué)技術(shù)水平，協(xié)調(diào)發(fā)展社會(huì)關(guān)系，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)，以便為未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)各種因素的產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)造條件。由此可見，不利用“資本的文明面”盡快地發(fā)展自己，關(guān)起門來(lái)搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，根本不可能建成社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。
　　第二，外國(guó)人在潛心研究中國(guó)，了解中國(guó)在世界上的地位和作用。
　　
　　中國(guó)僅僅改革開放30年就在世界上和平崛起，這與鄧小平當(dāng)年的預(yù)見不差分毫。中國(guó)的崛起震動(dòng)了全世界，吸引了世界上各種人的目光。最近英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》報(bào)道了研究“中國(guó)之路”的四本書。該媒體稱，很多人想知道世界如何適應(yīng)復(fù)興的中國(guó)。這篇文章的作者戴維·皮林說(shuō)，如果世界在全球金融危機(jī)爆發(fā)前就對(duì)中國(guó)崛起著迷，那么在經(jīng)濟(jì)混亂如暴風(fēng)驟雨般襲擊整個(gè)西方世界后，對(duì)中國(guó)的迷戀只會(huì)更加強(qiáng)烈。其中第一本書是《21世紀(jì)的中國(guó)：每個(gè)人都需要了解的事》，作者是美國(guó)學(xué)者杰弗里·瓦薩斯特羅姆。他是在20世紀(jì)70年代開始接觸中國(guó)問題，但中國(guó)還不是他研究的中心課題。他說(shuō)，中國(guó)已強(qiáng)力將自己推到了我們的意識(shí)中。如果我們想了解世界，那就努力了解中國(guó)吧。皮林報(bào)道說(shuō)，這四本書的共同目的是，如實(shí)描述中國(guó)，避免對(duì)中國(guó)的陳詞濫調(diào)。第二本書是理查德·鮑瑞嘉著《中國(guó)觀察者》，這是一名美國(guó)學(xué)者對(duì)中國(guó)半個(gè)世紀(jì)的觀察。鮑瑞嘉描寫了過去幾十年來(lái)中國(guó)所發(fā)生的驚人變化。他早期研究中國(guó)并不能進(jìn)入中國(guó)，只好根據(jù)翻譯書籍了解中國(guó)的“大躍進(jìn)”和“文化大革命”。他坦言“有時(shí)發(fā)現(xiàn)自己對(duì)毛澤東革命的研究毫無(wú)意義”，“而如今的中國(guó)觀察者卻擁有大量‘精密研究武器’”，比如經(jīng)常出入中國(guó)進(jìn)行實(shí)地研究以及通過電子科技與數(shù)千中國(guó)當(dāng)?shù)孛襟w和記者聯(lián)系。第三本書是《社會(huì)火山的神話》，作者是美國(guó)哈佛大學(xué)社會(huì)學(xué)教授懷默霆，他研究中國(guó)的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人對(duì)于個(gè)人財(cái)富積累的容忍度幾乎和美國(guó)人一樣。他們?cè)诤艽蟪潭壬习殉晒Φ脑驓w結(jié)為奮斗和教育。這與冷戰(zhàn)時(shí)代結(jié)束后的東歐國(guó)家形成鮮明對(duì)比，那里的人們對(duì)新富階層崛起抱有更多的負(fù)面看法。第四本書是《中國(guó)戰(zhàn)略：駕馭全球發(fā)展最快的經(jīng)濟(jì)體》，作者是美國(guó)咨詢公司博斯公司大中華區(qū)董事長(zhǎng)謝祖墀。主題是成功的跨國(guó)公司必須把中國(guó)視為全球經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略整體的一部分，而不僅僅是廉價(jià)勞動(dòng)力的來(lái)源和一個(gè)令人垂涎的市場(chǎng)。最后，作為消息報(bào)道的戴維·皮林說(shuō)，很明顯，中國(guó)已把20世紀(jì)60年代那個(gè)封閉、偏執(zhí)的中國(guó)社會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面，而現(xiàn)在中國(guó)事實(shí)上是一個(gè)全新的社會(huì)，有很多事情需要人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)（《環(huán)球時(shí)報(bào)》2010年7月5日）。
　　西班牙《起義報(bào)》2010年6月15日在刊載海因茨·迪特里希的文章中正確指出，中國(guó)創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)奇跡，得益于中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)?？磥?lái)西方人對(duì)“中國(guó)模式”和“中國(guó)道路”有了新的比較正確的認(rèn)識(shí)（《參考消息》2010年6月17日）。
　　第三，對(duì)“全球化”現(xiàn)實(shí)世界社會(huì)歷史的研究在我國(guó)還是一門新興學(xué)科，需要更多的人參與和支持。
　　研究“全球化”的現(xiàn)實(shí)世界，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，就是研究世界的現(xiàn)狀和歷史。任何事物的現(xiàn)狀轉(zhuǎn)瞬即逝，今天的現(xiàn)狀，明天就成為歷史。而世界歷史學(xué)在我國(guó)還是一門新興學(xué)科。解放前中國(guó)大學(xué)里的歷史學(xué)課程，只有地區(qū)史、國(guó)別史，根本沒有世界歷史。新中國(guó)成立前后，在黨和人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下，開始逐步建立起世界歷史學(xué)科。這是我親身經(jīng)歷的過程，我深深體會(huì)到，建立一門新學(xué)科之不易。1948年8月，我入東北解放區(qū)東北大學(xué)（今天東北師范大學(xué)前身）學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)校址在吉林市。學(xué)校根據(jù)黨中央東北局的指示，從1948年秋季實(shí)現(xiàn)正規(guī)化。學(xué)校成立了教育學(xué)院、社會(huì)科學(xué)院和自然科學(xué)院，各院下設(shè)若干系。我選的是歷史系。我們系從1948年8月先后開設(shè)中國(guó)古代史和世界古代史課程，由楊公驥教授和郭守田教授講授。1949年7月校址遷到長(zhǎng)春后，我開始跟郭守田教授學(xué)習(xí)世界古代史和世界中古史。這是新中國(guó)大學(xué)里最早開設(shè)的世界歷史課程。
　　新中國(guó)建立后，為了建設(shè)世界歷史學(xué)科，除在有關(guān)大學(xué)里普遍開設(shè)世界歷史課外，國(guó)家又采取了兩項(xiàng)重要舉措：一項(xiàng)是1955—1957年邀請(qǐng)前蘇聯(lián)三位世界歷史學(xué)專家來(lái)中國(guó)講學(xué)。我國(guó)為世界古代史專家格拉德舍夫斯基和亞洲史專家科切托夫在東北師范大學(xué)辦兩個(gè)講習(xí)班，全國(guó)有關(guān)大學(xué)選派青年教師來(lái)學(xué)習(xí)。另一位世界近代史專家在上海華東師范大學(xué)講學(xué)。第二項(xiàng)舉措是在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院屬下成立世界歷史研究所，建設(shè)世界歷史學(xué)專門研究機(jī)構(gòu)。在建國(guó)十周年之際，黨中央宣傳部決定總結(jié)十年來(lái)教學(xué)和研究工作經(jīng)驗(yàn)和成果，重新編寫一些具有中國(guó)特色的人文社會(huì)科學(xué)的高校教材，其中包括《世界通史》在內(nèi)。這就是我國(guó)學(xué)者自己編寫的、周一良和吳于廑先生主編的第一部世界通史高校教材。我國(guó)的世界歷史學(xué)只不過有60多年的學(xué)術(shù)積累，與有幾千年積淀的中國(guó)歷史學(xué)相比，根本不能同日而語(yǔ)。因此，不揣冒昧，建議《求是學(xué)刊》盡可能強(qiáng)化對(duì)現(xiàn)實(shí)世界社會(huì)歷史的研究，以促進(jìn)我國(guó)世界史專業(yè)的發(fā)展。