?。壅堇卒h及雷鋒精神不僅具有道德的榜樣作用，更具有審美意義。從社會(huì)美視域下解讀雷鋒及雷鋒精神，更能使審美主體產(chǎn)生情感上的共鳴，內(nèi)化為真誠(chéng)的認(rèn)同，在道德榜樣示范作用的同時(shí)，作為社會(huì)美的典型形象打動(dòng)人心，實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值。
　?。坳P(guān)鍵詞］社會(huì)美；雷鋒；雷鋒精神
　?。壑袌D分類號(hào)］G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ Ａ ［文章編號(hào)］ １００９ — ２２３４（２０１1）０4 — ００46 — ０2
　　
　　雷鋒這個(gè)年僅22歲的年輕戰(zhàn)士，在上個(gè)世紀(jì)六十年代震撼了億萬(wàn)人民的心靈。1963年毛澤東題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，一個(gè)精神偶像誕生在華夏大地。歷經(jīng)48年，跨越兩個(gè)世紀(jì)，長(zhǎng)久地留存在人們的心中，不僅成為中華民族一面永不褪色的道德旗幟，也具有深刻的審美意義。本文從美學(xué)的角度，解讀雷鋒及雷鋒精神，目的是從感性方面，把一個(gè)更立體、更生動(dòng)的審美對(duì)象呈現(xiàn)出來(lái)，以美儲(chǔ)善、以美怡情。亞里士多德認(rèn)為“事物的美就在于它本身具有美的價(jià)值?！崩卒h精神從誕生的那天起，無(wú)數(shù)人被感動(dòng)，無(wú)數(shù)個(gè)心靈被凈化，道德楷模的作用已消融成人們內(nèi)心的感動(dòng)和真誠(chéng)的認(rèn)同，美的價(jià)值由此產(chǎn)生。馬克思指出“美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”，雷鋒精神的美就是人的本質(zhì)力量的感性顯性，他的美，突出的體現(xiàn)在社會(huì)美上，是社會(huì)美的最完美的演繹。
　　一、 社會(huì)美及其內(nèi)涵
　　存在于人類社會(huì)生活中的美都可以稱為社會(huì)美，它是指符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)人們理想愿望并能給人以精神愉悅的社會(huì)現(xiàn)象。正如蔡儀先生所說(shuō)“那些鮮明而突出的體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和傾向，充分地表現(xiàn)出先進(jìn)的或革命的本質(zhì)的社會(huì)事物，也就是符合美的規(guī)律的社會(huì)事物，才是美的事物。這類社會(huì)事物的美，包括人的行為美、人的性格美和社會(huì)環(huán)境美。” 〔1〕
　　任何美都源于社會(huì)實(shí)踐，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，而社會(huì)美更是社會(huì)實(shí)踐最明顯最直接的體現(xiàn)。在社會(huì)實(shí)踐中人們要結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系，在眾多的關(guān)系中生產(chǎn)關(guān)系是決定因素，是社會(huì)美的決定條件，因而社會(huì)美實(shí)際上就是社會(huì)關(guān)系的美。雷鋒精神作為一種社會(huì)現(xiàn)象，它的產(chǎn)生是和那個(gè)時(shí)代緊密相連的，深刻地體現(xiàn)了積極向上的、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的基本屬性，符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是社會(huì)美的最直接的體現(xiàn)。
　　二、 雷鋒及雷鋒精神的美體現(xiàn)在社會(huì)美的三種形態(tài)中
　　 （一）雷鋒的行為美是社會(huì)美最生動(dòng)的詮釋
　　行為是指人征服自然，改造自然的一切社會(huì)活動(dòng)。不是任何行為都是美的，人的社會(huì)活動(dòng)對(duì)人類有益且符合社會(huì)歷史基本發(fā)展趨勢(shì)的行為才是行為美。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中，必定要形成一定的社會(huì)關(guān)系，在社會(huì)關(guān)系中人是主體，因此，社會(huì)美主要是社會(huì)關(guān)系中的人的美。正如朱光潛認(rèn)為“談美得從人談起，因?yàn)槊朗且环N價(jià)值，而價(jià)值屬于經(jīng)濟(jì)范疇，無(wú)論是使用還是交換，總離不開人這個(gè)主體?！?〔2〕人是通過社會(huì)實(shí)踐中自身的行為，體現(xiàn)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)的，只要他的行為對(duì)社會(huì)有益就是美的。雷鋒作為社會(huì)一分子他暫短而平凡的一生，鮮明地體現(xiàn)了歷史發(fā)展的必然性，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義執(zhí)著的追求和無(wú)私的奉獻(xiàn)，不僅符合了美的規(guī)律，更突出了美的本質(zhì)。
　　首先，雷鋒的行為美體現(xiàn)在，熱愛本職工作、恪盡職守，在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)
　　任何社會(huì)美，都是通過審美對(duì)象自身的、無(wú)數(shù)的美的行為構(gòu)成的。我們梳理一下雷鋒的行為，他沒有干過任何轟轟烈烈的大事，也沒有許多英雄的壯舉，他兢兢業(yè)業(yè)，干一行、愛一行、鉆一行，對(duì)技術(shù)精益求精，對(duì)工作極端負(fù)責(zé)任，在平凡的崗位上做出不平凡的成就。他在工廠3次被評(píng)為先進(jìn)生產(chǎn)者、5次被評(píng)為標(biāo)兵、18次被評(píng)為紅旗手，榮獲“青年社會(huì)主義建設(shè)積極分子”。入伍不到3年，榮獲二等功一次、三等功二次……。雷鋒的這份“成績(jī)單”，沒有分?jǐn)?shù)衡量，但他豪邁的建設(shè)社會(huì)主義革命熱情及“在偉大的革命事業(yè)中做一顆永不生銹的螺絲釘”，讓他的行為極具審美意義，是真正的、典型的社會(huì)美。
　　其次，雷鋒的行為美體現(xiàn)在，樂于奉獻(xiàn)，不計(jì)得失，全心全意為人民服務(wù)上
　　行為美是社會(huì)美的具體表現(xiàn)，它是形于外成于內(nèi)的，是一個(gè)人內(nèi)心和品質(zhì)直接的外顯，雷鋒的行為美就是他高尚品德的表現(xiàn)。一個(gè)人做一件好事也許來(lái)自一時(shí)感動(dòng)，做一輩子好事則來(lái)自他靈魂的善，善是社會(huì)美的基本品格，雷鋒的行為美正是這種美的鮮活的再現(xiàn)。他先后兩次捐款給災(zāi)區(qū)，身患感冒也要到工地幫忙，把不認(rèn)路的老人送回家，出差一千里，好事做了一火車，這種樂于奉獻(xiàn)不計(jì)得失的美德令我們高山仰止。
　　行為美是通過人的行為表現(xiàn)出社會(huì)歷史發(fā)展趨向的，它是通過人的施善行為、從事的善業(yè)、創(chuàng)造的善績(jī)體現(xiàn)出來(lái)的，是典型的美，由于它符合規(guī)范因而它又是善的，正如哲學(xué)家普羅提諾說(shuō)“善在美后面，是美的本質(zhì)?！崩卒h的行為既不轟轟烈烈，也沒驚天動(dòng)地，卻是那樣的樸實(shí)、真誠(chéng)、善良。美的行為不一定是善的，但善的行為就是美的，雷鋒的行為因其善所以美。
　　三、 雷鋒的人格美是社會(huì)美的最完滿、最全面的表現(xiàn)
　　人格美是指人的心靈和品質(zhì)合乎事物發(fā)展規(guī)律，代表歷史趨向的美。是指人的思想、感情、意識(shí)、精神或整個(gè)人的品德的美。人格美是美的本質(zhì)，是一個(gè)人內(nèi)心的善和真在人們言行中的展現(xiàn)。車爾尼雪夫斯基說(shuō)“在整個(gè)感性世界里，人是最高級(jí)的存在物，所以人的性格是我們所感覺到的世界上最高的美”。〔3〕這么多年來(lái)人們頌揚(yáng)雷鋒、贊美雷鋒，無(wú)不為他高尚的人格所折服，在他身上體現(xiàn)的人格美，不僅是民族精神的升華和凝聚，更是他靈魂的善和品德的美的生動(dòng)演繹。
　　首先，雷鋒的人格美，突出表現(xiàn)在對(duì)黨和毛主席的無(wú)比忠誠(chéng)和熱愛
　　如果說(shuō)，行為美是單純的某些事件具有美的價(jià)值因而是美的，而人格美則是綜合的整個(gè)人物的美，是內(nèi)心的美，靈魂的美，雷鋒就是這一美的踐行者，同時(shí)也是中華民族傳統(tǒng)美德的傳承者。他出生在萬(wàn)惡的舊社會(huì)，親人先后被摧殘致死，是黨和毛主席把孤苦伶仃的他從苦海中解救出來(lái)，他滿懷無(wú)限的感激之情，“黨和毛主席救了我的命，是我慈祥的母親”?！?〕“……黨的恩情永遠(yuǎn)報(bào)答不完?！薄?〕在雷鋒的日記中這樣的感恩之情比比皆是。他對(duì)黨和毛主席無(wú)比熱愛，并不是出于所謂的“造神運(yùn)動(dòng)”、“偶像崇拜”，而是“滴水之恩涌泉相報(bào)”、是他人性中質(zhì)樸的感恩之情的自然流露，這種愛讓我們看到一個(gè)善良、美好、純樸的心靈的獨(dú)白，升華了社會(huì)美的內(nèi)涵。
　　其次，雷鋒的人格美還體現(xiàn)在艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的美德上
　　雷鋒的日記中有這樣一段話“在工作上，要向積極性最高的同志看齊；在生活上，要向水平最低的同志看齊?！薄?〕他穿的襪子補(bǔ)丁落補(bǔ)丁，他主動(dòng)放棄一套軍裝，他給建筑工地拉水泥，用一把掃帚、一個(gè)簸箕掃了兩千多斤水泥。在三年自然災(zāi)害國(guó)家嚴(yán)重困難時(shí)期，這是一筆多大的精神財(cái)富。今天，我們的生活水平有了顯著的提高，艱苦樸素的作風(fēng)也被許多青年人遺棄了，甚至有的人對(duì)這種精神提出質(zhì)疑，最典型的就是“過時(shí)論”。誠(chéng)然，在物欲橫流、精神困頓的時(shí)代里，雷鋒精神是趕不上“時(shí)尚”了，但我們這個(gè)擁有十三億人口，地大物博的國(guó)家，真正進(jìn)入發(fā)達(dá)國(guó)家的路還很長(zhǎng)很久，我們丟掉的不僅僅是一種精神，更是一種美德，一種民族奮發(fā)向上的昂揚(yáng)斗志。雷鋒所處的時(shí)代是我國(guó)異常困難的時(shí)期，他的這種精神符合了當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，成為彌留珍貴的時(shí)代精神，也正是這樣的美德閃耀了人格美的光輝。
　　再次，雷鋒的人格美還體現(xiàn)在對(duì)自己主觀世界的改造上
　　追求人格的完美，不斷塑造自己美好的心靈，對(duì)于一個(gè)年僅22的戰(zhàn)士來(lái)說(shuō)，具備了怎樣的美的品質(zhì)。現(xiàn)在，有些人質(zhì)疑雷鋒，曲解雷鋒，甚至把雷鋒帶過的表，穿過的皮衣曬在網(wǎng)上，以此來(lái)佐證“雷鋒是制造出來(lái)的產(chǎn)物”、“虛假的精神偶像”。在偶像云集的今天，可以有“明星崇拜”、“富豪崇拜”，為什么不能有雷鋒崇拜﹖郁達(dá)夫說(shuō)過“一個(gè)沒有英雄的民族是不幸的，一個(gè)有英雄確不知敬重和愛惜的民族是不可救藥的”?！?〕曲解、丑化、解構(gòu)雷鋒及雷鋒精神，不過是自身的狹隘和時(shí)代的積弊而已，卻從另一面反襯出雷鋒的人格美達(dá)到令人難以企及的高度。作為一個(gè)年輕人，雷鋒也愛美，當(dāng)他看到人民正處在極度困難時(shí)期，深感自己的行為不適，自覺地把它們壓到箱底。他不斷地對(duì)自己的行為進(jìn)行改造，不斷地剖析自身的缺點(diǎn)，他懷著無(wú)比崇敬的心情刻苦攻讀毛主席著作，以此來(lái)改造自己的主觀世界。從毛主席的著作中他懂得了許多道理，毛澤東思想成為他行動(dòng)的指南，使他從一個(gè)飽受舊社會(huì)摧殘的少年，成長(zhǎng)為一名具有共產(chǎn)主義覺悟的優(yōu)秀青年，這種嚴(yán)于律己、自覺改造自己世界觀的人，使人的格調(diào)升華，深化了人性美的內(nèi)涵，美的光彩熠熠輝映。
　　
　　四、 社會(huì)環(huán)境美，是雷鋒精神產(chǎn)生的源頭活水
　　“所謂社會(huì)環(huán)境美，主要是指現(xiàn)有的一定范圍內(nèi)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)風(fēng)氣充分地表現(xiàn)這歷史發(fā)展的趨向，在整個(gè)社會(huì)中成為典型的環(huán)境?！薄?〕人是社會(huì)的人，他總是生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，并受其影響。馬克思指出“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切關(guān)系的總和”。〔9〕雷鋒精神不是空穴來(lái)風(fēng)，也不是雷鋒個(gè)人的精神，更不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)計(jì)劃出來(lái)的，是偉大的社會(huì)主義建設(shè)的具體環(huán)境中造就出來(lái)的。
　　 首先，社會(huì)環(huán)境美是雷鋒精神產(chǎn)生的堅(jiān)實(shí)土壤
　　 社會(huì)環(huán)境美有其特定的表現(xiàn)形態(tài)，在一定環(huán)境中人們精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、共同努力的創(chuàng)造美好生活的氛圍形成美的環(huán)境。雷鋒所處的時(shí)代，是新民主主義向社會(huì)主義過渡的轉(zhuǎn)變時(shí)期。社會(huì)主義改造完成后，廣大人民群眾意氣風(fēng)發(fā)、斗志昂揚(yáng)、戰(zhàn)天斗地地投入到火熱的社會(huì)主義革命建設(shè)事業(yè)中。在那個(gè)激情燃燒的歲月中，雷鋒被這個(gè)美好的環(huán)境所感染，他愉快的工作，忘我地奉獻(xiàn)，成為時(shí)代的領(lǐng)跑者。時(shí)代呼喚英雄，時(shí)代造就英雄。二十世紀(jì)六十年代初，正是我國(guó)三年自然災(zāi)害時(shí)期，物質(zhì)極其匱乏，以什么樣的精神面貌戰(zhàn)勝困難，取得社會(huì)主義建設(shè)的勝利，需要像雷鋒這樣的“釘子精神”，“傻子精神”。而雷鋒精神正契合了當(dāng)時(shí)主流的道德觀、價(jià)值觀和審美觀，成為時(shí)代的道德符號(hào)，社會(huì)美的典型范例。
　　其次，社會(huì)環(huán)境美是雷鋒精神最直接的來(lái)源
　　雷鋒精神本質(zhì)上是社會(huì)主義條件下人際關(guān)系的真實(shí)體現(xiàn)。當(dāng)時(shí)，良好的社會(huì)風(fēng)氣和友善的人際關(guān)系，是典型的美的環(huán)境。盡管物質(zhì)貧乏，但廣大人民群眾團(tuán)結(jié)合作、互助互愛的人間溫情暖化了雷鋒，黨的關(guān)懷、戰(zhàn)友的信任，使這顆在舊社會(huì)被冰凍的心回暖了，在這個(gè)美好的環(huán)境中，他忘我工作，無(wú)私奉獻(xiàn)，“我覺得要使自己活著，就是為了使別人過得更好”?！叭说纳怯邢薜?，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去……”。〔10〕熱火朝天的社會(huì)主義建設(shè)的場(chǎng)面、團(tuán)結(jié)友愛、親密合作的人際氛圍，這些社會(huì)環(huán)境美的因素啟迪了雷鋒，孕育了雷鋒精神，沒有這種社會(huì)環(huán)境美的氛圍，他的全心全意為人民服務(wù)、對(duì)同志像春天般的溫暖、集體利益高于一切的崇高品質(zhì)，如無(wú)源之水、無(wú)本之木。
　　綜上所述，雷鋒及雷鋒精神，不是僵化的政治符合，更不是空洞的精神偶像，作為社會(huì)美最完美的審美客體，以自己的存在，啟迪了所有追求美的素質(zhì)的人，正是由于他的言行符合美的規(guī)律，成為社會(huì)美最典型的代表，最真實(shí)的體現(xiàn)，最生動(dòng)的詮釋。
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