?。壅蓦娪啊懂嬈ぁ芬载S富的現(xiàn)代元素為支撐，這些元素既有知名青年偶像演員的加盟，同時(shí)也包括電影敘事側(cè)重的調(diào)整。影片利用影像表達(dá)的手法，將小說《畫皮》的精髓突出，同時(shí)又使得一部藝術(shù)性極高的文學(xué)作品在主題闡釋這個(gè)生長(zhǎng)點(diǎn)上，獲得了一次全新的現(xiàn)代演繹。
　?。坳P(guān)鍵詞］《畫皮》電影；文學(xué)
　?。壑袌D分類號(hào)］I06 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ Ａ ［文章編號(hào)］ １００９ — ２２３４（２０１1）０4 — ００82 — ０2
　　
　　一部小說《畫皮》，寫出了人妖世界的隔絕。人與妖的交戰(zhàn)，便是欲望與修道的交戰(zhàn)。
　　一部電影《畫皮》，描繪了人妖共處的世界。人與妖的交戰(zhàn)，便是愛欲與情理的交戰(zhàn)。
　　在小說《畫皮》中表現(xiàn)出的是愛欲和理性的分離。小說里的主人公王生的遭遇表明，噩運(yùn)往往因僅憑愛欲去選擇才會(huì)招致。最后能解救世人的是憑道士指引。且小說中王生的愛欲只與妖產(chǎn)生。王生與妻子之間，倫理關(guān)系則是要突出的關(guān)鍵。從審美角度說，這些內(nèi)容，既是時(shí)代的明顯標(biāo)記，同時(shí)又給現(xiàn)代讀者在閱讀時(shí)因?yàn)闅v史背景的不同而產(chǎn)生出審美距離，這種距離構(gòu)成了小說的魅力之一。小說《畫皮》突顯出在敘事、描寫和結(jié)構(gòu)安排上的離奇和純文本的審美價(jià)值。
　　小說的主題是談人欲與除欲的過程。在這個(gè)過程中，道士這個(gè)形象尤顯重要。小說中描寫的王生以眼目之欲左右了意志的選擇，并降服于這種選擇，以致迷惑，深陷自己的欲望之中，害人害己。從各方面講，小說的敘事重心在于將人的極端脆弱和瘋狂展露出來。文學(xué)敘事的集中性也正將王生欲望的罪惡突出。妖的形象意義在于反射出人的內(nèi)在缺陷，并以極端的方式暴露出這些缺陷。而能將一切的偏頗和失足救贖的是，道士的力量。
　　但在現(xiàn)代電影《畫皮》中，愛欲與理性在人的內(nèi)心深處同時(shí)具備。當(dāng)男女主人公面對(duì)彼此時(shí)始終要受到愛欲與理性在自身內(nèi)的交戰(zhàn)煎熬。為了打上時(shí)代的鮮明烙印，影片中的王生和佩蓉之間也存有愛欲。佩蓉之所以最后是個(gè)隱忍的形象，在于她的愛欲讓她更理性地選擇了承擔(dān)。在佩蓉的身上，愛欲和理性的交戰(zhàn)結(jié)果是融合?？孔晕依硇缘倪x擇烘托出了佩蓉這份愛的偉大。王生在愛欲和理性的二難選擇中，焦灼而不確定，所以這個(gè)形象既可恨、活該又可憐。電影最具突破性的是，小唯確為妖，可在影片結(jié)局表明，小唯在愛欲受挫后，理性萌生出來，使得小唯的愛欲同樣染上了理性色彩，因而消磨掉了妖性，獲得了人間理解的愛！可以說人的理性力量直接戰(zhàn)勝了妖力，讓妖回到了妖的本來世界。
　　電影的主題是在談人情，人理和人欲。三者之中，不再把憑道除欲作為核心規(guī)范結(jié)構(gòu)。重點(diǎn)是展現(xiàn)人性的自我綁縛和掙扎，即人欲在情理間的搖擺和選擇。王生懂情理，但也有欲望，他在兩者之間的抉擇本身成了最尖銳的沖突，這一點(diǎn)不像小說《畫皮》僅從揭露王生愛欲罪惡的單一思路去表現(xiàn)王生墮落和迷失。影片中王生自己的自我勸阻和剖析，以及內(nèi)心的決斷，推動(dòng)矛盾沖突不斷升級(jí)，直至巔峰。王生最初下意識(shí)地以拯救小唯為掩護(hù)將她帶回家。而此后在面對(duì)佩蓉時(shí)卻要在兩難間輾轉(zhuǎn)。在小唯將佩蓉變成妖時(shí)，對(duì)王生來說，佩蓉是妖與不是妖已不是最重要的。小唯確實(shí)是妖，王生仍是跪著對(duì)小唯說出了“我愛你”，“但我已經(jīng)有佩蓉了”。這兩句話是對(duì)典型的王生內(nèi)心的外化?？梢哉f電影《畫皮》在肯定人的愛欲的時(shí)候，只是苦于愛欲的膨脹和泛濫。王生對(duì)佩蓉的愛欲合理，王生對(duì)小唯的愛欲不合理，然而王生的愛欲人妖不別。
　　電影敘事的共時(shí)同步性，使在一幅畫面里的兩個(gè)人物，即王生和小唯的立場(chǎng)和內(nèi)心都袒露無疑。小唯最后能犧牲自己的修煉成果，退了人形，回到了白狐的本來面目，其實(shí)是一種印證人性自我救贖的可能。佩蓉在傷心的時(shí)候唯一能感到心里平衡的是她認(rèn)為小唯：根本不懂什么叫愛。然而小唯最終的選擇，恰恰給了佩蓉一個(gè)驚人的回答。即，小唯是妖，卻在心靈層面上獲得了人性之愛的理解和體驗(yàn)。這種結(jié)局也給了王生些許的解脫。即，王生對(duì)小唯的愛戀，起碼看起來的合理性在于，小唯并非全然隔絕于人類世界。最后的舉動(dòng)表明她懂得人類之情。也正是因?yàn)樾∥ㄗ詈蟮呐e動(dòng)，將降魔者的作用降到了最低，甚至是無用。在現(xiàn)代影像里，人類自身的理性抗?fàn)幒腿藗惖囊?guī)束足以讓人類在經(jīng)歷苦痛的考驗(yàn)后，走向正途。
　　小說設(shè)計(jì)的發(fā)生背景是無處不在的人妖共處的世界。在這個(gè)世界中，人始終自然而然地經(jīng)歷著隨時(shí)可能有妖走到自己生活中的遭遇。除妖，是道士們的事情。在人、妖、道彼此隔絕的背景下，小說自然產(chǎn)生出神秘和詭異的氛圍。這是小說的閱讀魅力所在。因而鬼怪的氛圍在蒲松齡的小說中成為一種明顯的基調(diào)。在這一基調(diào)下刻畫出人、妖、道的世界，使小說自然獲得了突出的純審美客體的價(jià)值和性質(zhì)。歷史的規(guī)定性使這樣的敘事結(jié)構(gòu)在今天看了具有了純文本色彩。但電影《畫皮》則必須突破這種認(rèn)識(shí)上的局限，遵循現(xiàn)代人的矛盾規(guī)律。人妖的沖突越來越像是個(gè)借口，而實(shí)際電影要表現(xiàn)的是人自我內(nèi)心的沖突。
　　在現(xiàn)代電影中雖妖與人共處，但故事已由最初人人都有除妖的意識(shí)，積極主動(dòng)劃清與妖的界限，時(shí)刻證明人與妖的本質(zhì)不同，轉(zhuǎn)換成了人與妖之間在某些地方的一致性，或者說交叉性，即善惡的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，往往在一個(gè)行為發(fā)出后，同時(shí)被烙印在這一舉動(dòng)上了。比如，王生將小唯從荒漠中救回，與小唯一心想做王夫人，兩個(gè)人物的欲望和動(dòng)機(jī)，不會(huì)因?yàn)楫a(chǎn)生于人心還是妖念，便有善惡之分，因?yàn)橐磺斜举|(zhì)都是人欲，其作用和程度都是一樣的。再比如，佩蓉為了救自己的丈夫和全城的人選擇喝下妖毒，與小唯在最后吐出自己修煉千年的靈，消散了人形的抉擇。從欲望動(dòng)機(jī)和行動(dòng)結(jié)果上看，沒有崇高和卑下之別。因而在現(xiàn)代電影中，妖性和人性彼此的隔閡被大膽地打開。這是現(xiàn)代人對(duì)人性自我剖析最有力度的一種展示?；蛘呖梢蕴寡裕诵灾胁还獠实牟糠?，想用理性規(guī)避的部分，無非就是從前和此刻我們談到的妖性。然而，因?yàn)槌砷L(zhǎng)于人類自身中，所以在將其革除時(shí)，不再是無關(guān)痛癢的靠道士，而是歷經(jīng)磨難地到達(dá)了彼岸的解脫和救贖。
　　在訴說的風(fēng)格上，小說的敘述將妖鬼侵入人的世界寫得驚悚恐怖。正是因?yàn)樽隽藢⒀c人世永遠(yuǎn)隔開的處理，所以才使矛盾沖突更顯激烈。小說中寫王生被剖腹挖心，鮮血灘涂的情狀，讓人觸目驚心。寫王生妻子在按道士所言，而嘗盡侮辱時(shí)，不覺義憤沖撞在心。可謂在小說敘述語言中，某種集中的情緒體驗(yàn)很清晰。
　　在現(xiàn)代電影中則有意淡化原作中陰森和血腥恐怖的氣氛。即便是也有人被挖心的事情發(fā)生，但血淋淋的場(chǎng)面本身也以轉(zhuǎn)述和報(bào)告的形式掩藏起來。每個(gè)人都知道是妖所為，必須除掉妖，僅此而已。展現(xiàn)人物在事件中的反應(yīng)，是電影作品要完成的中心任務(wù)。因而看出從小說到電影，《畫皮》由以事為重心轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶橹匦摹?br/>　　電影《畫皮》之所以沒有小說更具有鬼怪色彩，因?yàn)樵谛≌f中始終要建構(gòu)的是人妖兩立的世界。因而這一層“畫皮”很重要。也具有了時(shí)刻揭開“畫皮”后的恐怖暗示。而電影的愛欲和情理被直接放在一個(gè)世界里討論，所以那層“皮”可以被觀影者忽略，那層“皮”已經(jīng)沒有了被揭開后恐怖的暗示效果。電影的所有恐怖期待終于落空。最多是一個(gè)用人妖交戰(zhàn)象征出的人類世界。因而在蜥蜴精說小唯：你在人間找不到真愛啊，這句話是錯(cuò)誤的。因?yàn)槿碎g之愛不僅僅是愛欲的獲得，更是理性對(duì)愛之真諦的理解。本是人類自身的話題，卻要在妖的挑戰(zhàn)中得到確證。這個(gè)思維的獲得是現(xiàn)代人進(jìn)步和聰明的地方。然而也是現(xiàn)代人不堪忍受的更多更深痛苦的根源。在電影中，王生的表現(xiàn)足以讓所有的觀影者哽咽。其深層打動(dòng)人心的力量就是這種借人物而得的人性自我的拷問。
　　在最終的啟示上，小說揭示出俗世中的人有時(shí)愚昧如蒙蔽了雙眼未識(shí)世間的誘惑，縱欲帶來的險(xiǎn)途和絕境，最終要靠苦修才能獲得解救。在整部作品中，一切都在“不可能”的前提下展開，無處不在地以距離構(gòu)置純審美客體的氛圍。因而故事結(jié)束了，一切的恐怖和指責(zé)也跟著不必要了。留下的僅是警告的余味。
　　電影《畫皮》無疑具有了現(xiàn)代意義的啟示。影片以人中間存在妖的實(shí)際，以所謂“愛”為連接點(diǎn)而模糊了人與妖的距離，人的愚昧不是分辨不清人妖兩世的問題，而是人妖分辨明了后，又有若干悲劇發(fā)生的問題。最后是無需什么人靠苦修來度什么人，只是讓人間之愛爆發(fā)出更強(qiáng)大的力量。這個(gè)力量使得小唯最后能雖然是妖，卻作了人能做出的事情。人們觀看電影后的思緒不會(huì)迅速由故事的荒誕中抽離出來。相反，對(duì)王生選擇的拷問，對(duì)佩蓉選擇的評(píng)定，對(duì)小唯選擇犧牲的思考，還會(huì)在觀影后縈繞內(nèi)心許久許久。根本原因在于，現(xiàn)代社會(huì)人們的認(rèn)知能力在不斷增強(qiáng)，但人們要面對(duì)的問題也更加復(fù)雜。電影《畫皮》已經(jīng)深深地融進(jìn)現(xiàn)代觀影者的內(nèi)心中。人妖的真假是小，人性自我的情理真假是大。這也是電影《畫皮》改編成功所在。
　　電影的現(xiàn)代性在于，它突破了小說中的一切在“不可能”的條件下講述的框架。某些事情變成了可能，即王生與小唯之間真的有了感情，所謂愛。在小說中，人自身最大的難患是欲望，已經(jīng)由欲望遮住的雙眼，變得蒙昧無知。這是小說給人在認(rèn)知上提出的問題，也是用認(rèn)知解決情欲問題的思路。但有強(qiáng)烈現(xiàn)代意味的電影中，每個(gè)角色都相信自己的認(rèn)知能力。即相信自己憑認(rèn)知的理性力量引導(dǎo)愛欲朝合理的方向發(fā)展。古代小說中的啟示，相信用道來指導(dǎo)人生活的設(shè)想能否實(shí)現(xiàn)，如今的人可以完全以旁觀身份去評(píng)判。但電影中，相信用理性的引導(dǎo)將愛欲發(fā)揮出強(qiáng)大效力的設(shè)想，能否奏效，要求我們這些置身其中的現(xiàn)代人給出答案。這便是電影的余味。
　　〔參考文獻(xiàn)〕
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　　〔3〕 羅朝蓉.從意義結(jié)構(gòu)角度解讀2008電影《畫皮》對(duì)古典原著的超越.電影評(píng)介〔J〕. 2