高原古剎烏審召
　　
　　古老的廊檐，一只風(fēng)鈴懸掛在下，一只飛烏停留在上。與那褪了色的飽含著蒼涼的一角飛檐，在藍(lán)得炫目的天空下，一起靜默著。思考？抑或期盼？
　　一陣疾風(fēng)吹過(guò)，那是高原上慣有的長(zhǎng)風(fēng)浩蕩，靜默著的風(fēng)鈴搖動(dòng)起來(lái)，發(fā)出一陣悠長(zhǎng)的鈴聲，鳥兒也歡快地起舞盤旋，給這個(gè)古老肅穆的寺廟帶來(lái)些許躍動(dòng)著的新氣息。
　　這座寺廟，這座鄂爾多斯高原上最古老的寺廟之一——烏審召，就坐落在我經(jīng)常要往來(lái)行走的這條路上。每次從這里經(jīng)過(guò)，我總是不由自主地駐足，進(jìn)廟，穿過(guò)大殿。我知道自己進(jìn)廟不是為了看風(fēng)景，我總是不由自主停留在召?gòu)R大院里的某個(gè)經(jīng)桶前，轉(zhuǎn)動(dòng)轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)桶。我轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)桶也不是為了祈求什么，我只是在經(jīng)桶的旋轉(zhuǎn)中，想要悟到一些什么，想著是怎樣的機(jī)緣巧合，是怎樣的神靈指點(diǎn)，讓那個(gè)僧人在這里駐足，立起了這座烏審草原上最大寺院的第一根廊柱。
　　公元1713年（康熙五十二年）的一天，一個(gè)叫囊索的喇嘛從西藏來(lái)，途經(jīng)烏審旗這片塞外偏遠(yuǎn)草原。400多年過(guò)去了，不知道那個(gè)時(shí)候的烏審大地，是綠色蔥蘢，還是漫天黃沙：不知道途經(jīng)這里的那個(gè)喇嘛，那天是為了那美麗的綠色留住了目光，還是為那滿眼的蒼涼和荒蕪觸動(dòng)了憐憫的心思，他留了下來(lái)，在這里建起一座叫囊索的小廟。這就是烏審召的前身，這座小廟后來(lái)成為清朝鄂爾多斯右翼前旗最大的寺院，統(tǒng)轄全旗各寺廟，是鄂爾多斯四大著名召?gòu)R之一，是佛教思想忠實(shí)的根植之地，接受著在草原上世代耕牧的牧民們的朝拜。
　　我曾翻閱過(guò)《烏審召史略》，不是為了研究，我只是想知道，從一座默默無(wú)聞的小廟，囊索怎樣擴(kuò)大為一個(gè)藏傳佛教的圣地。據(jù)記載，乾隆初，本旗第五任扎薩克喇什色楞對(duì)該廟進(jìn)行擴(kuò)建，建起一座正殿，并從西藏請(qǐng)來(lái)一位喇嘛任掌師。乾隆二十九年（1764年），本旗第六任扎薩克沙格爾都扎布奏請(qǐng)達(dá)賴七世，請(qǐng)他派遣在拉薩的喀爾喀部喇嘛羅桑道爾吉為本寺第一代活佛?；罘饛奈鞑貋?lái)，這同樣是一段漫長(zhǎng)的路途，想來(lái)他是一邊傳經(jīng)布道，一邊廣結(jié)善緣。途經(jīng)青海塔爾寺時(shí)，他帶回了兩尊檀木刻制的釋迦牟尼佛像，后來(lái)供于廟的主殿內(nèi)。故有烏審召之稱，意為烏審旗之佛寺。后來(lái)寺院又派人去北京弘仁寺取來(lái)一百零八卷《甘珠爾》經(jīng)，從此亦稱甘珠爾經(jīng)廟。
　　烏審召曾經(jīng)有過(guò)鼎盛時(shí)期。經(jīng)幾百年的改擴(kuò)建和發(fā)展，寺院共有殿宇24座，活佛住倉(cāng)2l間，主塔3座，附塔108座，另有分布于寺院四周的僧舍數(shù)百間。這些建筑群雕粱畫棟、飛檐層疊、色彩繽紛，是典型的漢藏式建筑。在色彩只在黃綠之間的烏審草原上，這座寺院巍然矗立，格局迥然，吸引著遠(yuǎn)近不同的目光。烏審召最鼎盛時(shí)期喇嘛多達(dá)千余人，到1949年時(shí)，寺內(nèi)仍有五六百名喇嘛。當(dāng)時(shí)寺內(nèi)設(shè)有薩尼拉僧經(jīng)學(xué)院、棟克爾拉僧歷法院、珠德巴拉僧焚理院三所學(xué)術(shù)性機(jī)構(gòu)。1934年，根據(jù)九世班禪的旨意，烏審旗末代王爺塔古斯阿木古郎籌建了稀世寶塔——扎榮嘎沙爾塔。此時(shí)，我就站在這座堅(jiān)挺的寶塔下面。塔身剛經(jīng)過(guò)修葺，在我仰視的目光中在陽(yáng)光的照射下，泛著一絲青光。然后我的目光與塔上部的一雙巨型的眼睛相遇。在那一刻，我的內(nèi)心受到了強(qiáng)烈的震撼，那一雙眼睛仿佛是可以看到我靈魂的深處，它是在啟示著什么？或者是在感召著什么？它當(dāng)然不只是在注視著我，在塔的東西南北四面，都有一雙這樣的眼睛，它在注視著四方的人們，關(guān)注他們的生存，關(guān)注他們的疾苦。一個(gè)年輕的喇嘛說(shuō)。這一雙眼睛，它是佛祖，是佛祖的眼睛，它普照眾生。
　　扎榮嘎沙爾塔，現(xiàn)在是烏審召?gòu)R的標(biāo)志性建筑。據(jù)史料記載，這樣的寶塔，全世界僅有三座，另兩座分別在泰國(guó)和尼泊爾。
　　烏審召在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，以它龐大的規(guī)模、完整的宗教體系，統(tǒng)轄著全旗各寺廟，寺院的法事活動(dòng)歷經(jīng)幾百年而不歇。想像那千余喇嘛的誦經(jīng)場(chǎng)面，想像那經(jīng)幡飄搖的招展情景，想像那紫煙繚繞的神秘場(chǎng)景，烏審召過(guò)往的歷史是如此的輝煌！
　　然而輝煌的背后，烏審召也曾經(jīng)歷過(guò)坎坷的命運(yùn)。歷史上，它先后經(jīng)歷過(guò)四次不同程度的破壞。至1958年，寺院的法事活動(dòng)在“破除迷信”的口號(hào)聲中戛然而止。后來(lái)，在“文化大革命”中大部分寺廟建筑被拆，最后只剩兩座小殿和一座白塔。盛極一時(shí)的烏審召在歷史的潮流中衰敗下去了。
　　烏審召再一次的命運(yùn)轉(zhuǎn)折是從十一屆三中全會(huì)以后開始的。1983年，在黨的宗教政策照耀下，烏審召?gòu)R恢復(fù)了正常的宗教活動(dòng)，并修復(fù)經(jīng)堂一座。1991年，原伊盟佛教協(xié)會(huì)成立之后，會(huì)址就設(shè)在這里，烏審召?gòu)R重新顯現(xiàn)出濃郁的宗教色彩。2004年以來(lái)，為進(jìn)一步貫徹落實(shí)黨的民族宗教政策，經(jīng)烏審旗積極爭(zhēng)取并經(jīng)國(guó)家民委批準(zhǔn)，在政府和各界人士的鼎力支持下，烏審旗啟動(dòng)了烏審召?gòu)R恢復(fù)和修繕工程。工程歷時(shí)三年，耗資千萬(wàn)，組織了陜、甘、青等地的古建筑、彩畫方面的能工巧匠，修繕了大經(jīng)殿、聞思學(xué)院、時(shí)輪學(xué)院、324個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)輪、108座寶塔、神井八角亭等，新建了宗喀巴佛像、如來(lái)八塔。烏審召在新的世紀(jì)，煥發(fā)新生。
　　2009年夏天的一個(gè)炎熱的中午，我又一次站在烏審召寺院東院墻的觀景臺(tái)上，縱觀烏審召全貌。正中是巍峨的大經(jīng)殿，是1985年由政府撥出?？睿迯?fù)完善而成，寺廟的主要法事活動(dòng)便在此進(jìn)行。兩旁另設(shè)有幾座小廟宇，設(shè)有聞思學(xué)院、時(shí)輪學(xué)院、喇嘛住所等。大經(jīng)殿的后面，有經(jīng)過(guò)修繕的神井八角亭和新建的宗喀巴佛像、如來(lái)塔。坐落在寺院最后的，便是著名的扎榮嘎沙爾塔。寺院的四方院墻，雕筑有100多座寶塔，因?yàn)樾滦蘅樁桑砩蠄D案色彩鮮艷，線條分明，富有藏傳佛教獨(dú)有的文化特色。從寺外院墻到寺院的內(nèi)墻，排列著大小不一樣的轉(zhuǎn)經(jīng)輪，總有一些虔誠(chéng)的朝拜者，或者如我這樣的想要悟道者，過(guò)來(lái)，過(guò)去，轉(zhuǎn)動(dòng)它，轉(zhuǎn)出烏審召幾百年的輪回與記憶。
　　召?gòu)R的四周，是一望無(wú)垠的烏審草原。在盛夏的季節(jié)，這片草原如一塊翠綠的地毯鋪陳在藍(lán)天之下。烏審召坐落在內(nèi)蒙古鄂爾多斯市烏審旗，幾百年來(lái)，這片草原上的人們不僅用心維護(hù)著自己心中的圣殿，同時(shí)也用一種創(chuàng)造美好家園的信念維護(hù)著草原。“牧區(qū)大寨”的稱號(hào)曾讓烏審召?gòu)R所在的烏審召蘇木（鄉(xiāng)）揚(yáng)名全國(guó)，如今的“綠色烏審”建設(shè)，讓這片草原還原了綠色，與修葺后的烏審召?gòu)R一同煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
　　烏審召自從拉薩來(lái)的喀爾喀部喇嘛羅桑道爾吉成為本寺第一代活佛以來(lái)，共傳五代，現(xiàn)由第五代活佛拉布坦道爾吉主持，目前仍有100多名喇嘛。寺廟定期舉辦經(jīng)會(huì)、查穆和傳統(tǒng)廟會(huì)。舉辦法事活動(dòng)時(shí)，鄂爾多斯草原上大小召?gòu)R都會(huì)派喇嘛到會(huì)誦經(jīng)。寺廟前古樹參天，綠意蔥蘢，喇嘛們身穿紫色長(zhǎng)袍。頭戴月牙高帽。吹起高亢的“布日也”長(zhǎng)號(hào)。方圓數(shù)十里，號(hào)聲悠悠，更增添了這座古剎的神威。而在廟會(huì)期間，召?gòu)R周邊商賈云集，鋪面羅列，農(nóng)牧民遠(yuǎn)道而來(lái)．朝拜或者趕會(huì)。人數(shù)往往高達(dá)三五萬(wàn)人之多，這樣的宗教盛會(huì)，為整個(gè)佛教界所矚目。我每一次在烏審召的停駐，都有一個(gè)默默的心愿，那就是可以拜見(jiàn)活佛，可以親瞻活佛的尊容。也許是心里存了太多的疑惑，不解的心結(jié)。我總希望有一個(gè)神靈，可以用它的手掌就這樣輕輕撫過(guò)，然后我可以如醍醐灌頂，明了世間不明之事，看透人間不解之情。這樣的目的大概是過(guò)于功利性了。我只能在偶爾遇到廟里在做法事的時(shí)候，靜靜地默默地，站在大經(jīng)殿殿門外的臺(tái)階上，聽著喇嘛們整齊的誦經(jīng)聲，聽他們吹響法號(hào)，聽任這些渾厚的深沉的聲音回旋在我的胸腔內(nèi)，滌蕩去那些欲望的雜質(zhì)，讓自己的內(nèi)里，清澈一些，再平靜一些?；蛘撸袝r(shí)候就站在正殿的廊檐下，翹首仰望那一角褪了色的飽含著蒼涼意味的飛檐，還有那一只靜默的風(fēng)鈴，而那只鳥兒，有時(shí)候它在，有時(shí)候它不在。無(wú)論它在，還是不在，我想我是在這里的。
　　
　　
　　行游薩拉烏素
　　
　　沿薩拉烏素河岸驅(qū)車而上。初秋的烏審草原，天高云闊，田野里已現(xiàn)硬黃勻綠。谷穗沉沉低垂了頭，高粱婀娜著身姿在秋風(fēng)中搖曳，向日葵燦爛著一張張笑臉迎向陽(yáng)光。無(wú)定河兩岸好一派秋色。
　　薩拉烏素河又名無(wú)定河、紅柳河，發(fā)源于陜西省白宇山，途經(jīng)毛烏素沙漠南緣。流經(jīng)烏審草原大地，一路向東奔向黃河。薩拉烏素河流域既是人類發(fā)源地之一的“河套人”的遺址，又是漢唐先人的棲息地，是歷史上著名的古戰(zhàn)場(chǎng)。因之，來(lái)之前對(duì)這個(gè)神秘的地方充滿了好奇，3萬(wàn)5千年前的“河套人”生活過(guò)的地方會(huì)充滿了怎樣的風(fēng)雨滄桑？曾經(jīng)的戰(zhàn)火硝煙、鼓角爭(zhēng)鳴，又給這里留下了怎樣的累累傷痕？
　　
　?。ㄒ唬?br/>　　
　　漸漸地，河水愈清。地勢(shì)越奇，一座峽谷赫然眼前。峽谷的入口處，即是造型宏大、古樸蒼黃的旅游景區(qū)入口處，上書“薩拉烏素文化遺址”。薩拉烏素大峽谷由八大溝灣組成，東西走向，全谷長(zhǎng)34公里，是目前我國(guó)西部最大的沙漠大峽谷。有早先來(lái)過(guò)的朋友笑稱，這里每道灣里各有秀色可餐，每道灣里也各有神奇所在?？赐旮鞯罏?，恐幾天都走不出這大峽谷。
　　
　　時(shí)間緊促，心情急迫，那還等什么？紛紛取出了旅游慣常要備的礦泉水、雨傘、食物，各樣攝影、攝像機(jī)器，做足了游歷記錄的準(zhǔn)備。卻被同行的當(dāng)?shù)氐呐笥褎褡枇恕５V泉水、雨傘、食物等等就不必帶了，溝灣里到處清泉淙淙、野果新鮮，渴了大可以伸手去嘗，因?yàn)檫@里所有樹上掛的、地上流的絕對(duì)是純潔無(wú)污染的；溝里綠樹成蔭，可遮陽(yáng)可避雨，雨傘帶了自然是累贅；至于食物，更不必了，生活在溝里的蒙古族牧民們最是好客，隨便到哪家人家里坐坐，都有炒米、奶茶、手扒肉接待。惟有攝影、攝像的機(jī)器要備足了，美色當(dāng)前，秀色無(wú)限，恐不是這一架兩架機(jī)器都裝得完的。
　　
　　果然一個(gè)個(gè)聽從了勸阻，將各樣的“累贅”都留在了車上。身上只掛了相機(jī)或是DV機(jī)，眾人魚貫拾階而下。習(xí)慣了旅游時(shí)的種種負(fù)累，突然可以這樣的了無(wú)牽掛，身輕氣靜，感覺(jué)是那樣的怡然自得，又似閑庭信步。
　　
　　石階兩側(cè)，林木蔥籠，草色青青，灼人的陽(yáng)光被樹葉分隔成一個(gè)個(gè)小精靈在草地上跳動(dòng)，從峽谷吹來(lái)的風(fēng)清新而涼爽，令人周身通透，那一刻的感覺(jué)，不似走在北方的沙漠腹地，倒像是身入深山密林間了。
　　石徑通幽。然而走到盡頭，眼前卻豁然開闊，別有洞天，原來(lái)這里就是峽谷的谷底了。谷底寬約數(shù)公里，一條清澈的小河沿著峽谷蜿蜒而來(lái)，又婀娜而去。兩岸有木秀于林直指青天，抬眼望去，葉綠天藍(lán)，令人眩暈；坡上鋪滿青青綠草，柔軟而輕茸，令人俯下身去，想去打個(gè)滾，想去親個(gè)吻。
　　
　　我們走進(jìn)去的第一個(gè)溝灣，當(dāng)?shù)厝税阉Q作“滴稍溝灣”，應(yīng)該是蒙古語(yǔ)，不知何意，不過(guò)因?yàn)檫@個(gè)溝灣里有數(shù)個(gè)泉眼終年汩汩而涌，我寧愿將它翻譯成滴水溝灣。有好奇的人拿了細(xì)木棍去捅泉眼，攪起一池細(xì)沙，不過(guò)瞬息又恢復(fù)了平靜和清澈。
　　沿谷底向西，溪水一路相伴，時(shí)而寬闊如川，時(shí)而纖細(xì)如柳。在另一個(gè)溝灣里，百泉相會(huì)。河水變得壯觀了起來(lái)，河槽起伏處形成了一個(gè)水流湍急的小瀑布，瀑布落入的是一個(gè)四面環(huán)水的石洞，水雖清冽卻也深不見(jiàn)底。當(dāng)?shù)厝藢⑦@個(gè)石洞也稱作水簾洞。圍洞觀察，很是好奇，不知水簾的后面那個(gè)石洞中，會(huì)否也有一些傳奇。
　　
　　（二）
　　
　　薩拉烏素的各個(gè)溝灣風(fēng)景均美，但特色迥異。從自然天成的“滴稍溝灣”轉(zhuǎn)入另一個(gè)溝灣，卻是牧場(chǎng)農(nóng)田麥苗香、小橋流水蒙古包的田園景象。
　　
　　無(wú)定河流域是北方高原大漠間有名的“塞外小江南”，這里可以種植水稻，也是內(nèi)蒙古地區(qū)一流的蘋果生產(chǎn)基地。我們?nèi)サ臅r(shí)候正值秋來(lái)，河岸兩側(cè)十里稻田綠浪翻涌，果園深處蘋果雖還青澀卻也沉沉地掛滿了枝頭，隨著秋風(fēng)送來(lái)陣陣草香果香與麥香。真是桃紅襯柳綠，碧日映清泉，不是江南也勝似江南了。
　　
　　有老農(nóng)在河岸邊搭了席棚，幾個(gè)籮筐里堆滿了山桃、山杏、酸棗和青蘋果。老農(nóng)說(shuō)山桃、山杏是野生的，漫山遍野都是，誰(shuí)看到了伸手可摘，所以沒(méi)有個(gè)賣價(jià)，隨便給個(gè)三兩塊錢就成。挑一顆毛桃在手。桃上細(xì)絨猶在，個(gè)兒也不大，有些斑點(diǎn)隱隱，實(shí)在是沒(méi)有市場(chǎng)上的桃兒紅潤(rùn)鮮嫩。老農(nóng)說(shuō)，別看我們這兒的毛桃沒(méi)有你們平常見(jiàn)到的桃子好看，味道好著了，嘗嘗。幾個(gè)人就一人挑了幾顆在手，也沒(méi)地方洗去，就用紙巾擦擦入口了。果然看起來(lái)其貌不揚(yáng)，入口卻不一般，那滋味是脆而不澀的、甜而微酸的、清清爽爽汁液豐潤(rùn)的，讓人想起小時(shí)候吃桃的感覺(jué)。眾人說(shuō)，這才是桃子的味道嘛。
　　
　　買了一小袋，又有人買了一小袋，后來(lái)干脆就把老農(nóng)兩大筐的毛桃都搬上車了，說(shuō)是帶回家去，讓家人親友們嘗嘗真正的桃子味道是如何的。我們的生活中太多地失去了天然的純真的味道。老農(nóng)說(shuō)，蘋果是他自家果園里的產(chǎn)品，每到秋季，或者是客商上門，或者是他們自己，會(huì)把這些地道的無(wú)定河蘋果運(yùn)往全國(guó)各地?！叭缃竦娜兆雍弥?，光蘋果的收入就有幾萬(wàn)元”。
　　
　　無(wú)定河流域是著名的古戰(zhàn)場(chǎng)，漢唐時(shí)期，這里長(zhǎng)期征戰(zhàn)，硝煙彌漫，由于這里與西夏相鄰，更成兵家必爭(zhēng)之地，各方勢(shì)力刀光劍影，你方占罷我登場(chǎng)。“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人?！碧瞥?shī)人陳陶這首著名的《隴西行》，從古吟到今，無(wú)定河的悲壯也深深地寫進(jìn)了歷史的書頁(yè)。
　　
　　不過(guò)現(xiàn)在的薩拉烏素流域，隨著時(shí)間的流逝和大自然的演變，已經(jīng)看不到一絲絲戰(zhàn)爭(zhēng)的痕跡。遠(yuǎn)處是開闊的草地，綠蔭下，羊兒們閑散著，沐著陽(yáng)光啃著青草；近處是小橋流水，依坡傍水建著數(shù)座蒙古包，裊裊地，有炊煙升起，又到了近黃昏的時(shí)候，還有一只小毛驢，在離我們就近的陡坡上悠然漫步，看到人來(lái)，仿佛是打招呼般地仰頭哞叫幾聲。
　　
　　蒙古包旁，身著蒙古袍的姑娘在木柵欄圍成的羊圈里忙碌著，另一個(gè)壯實(shí)的蒙古漢子則縛住了一只肥碩的山羊，磨刀霍霍。當(dāng)?shù)匦麄鞑块T的人介紹說(shuō)，在薩拉烏素峽谷深處，有好幾家牧民經(jīng)營(yíng)的牧家樂(lè)旅游村，以經(jīng)營(yíng)蒙古特色餐飲和沙漠草原旅游為主，入谷旅游的人們?cè)谶@里既可以品嘗到地道的蒙古人家的炒米、奶茶、手扒肉，還可以飽覽谷中無(wú)定河“小江南”秀色，真正是谷底世界別有洞天。那些牧家樂(lè)旅游村的經(jīng)營(yíng)效益一般都還不錯(cuò)，牧民的日子過(guò)得很是豐足。
　　暗淡了多少刀光劍影，遠(yuǎn)去了經(jīng)年的鼓角爭(zhēng)鳴。當(dāng)年戰(zhàn)火紛飛的古戰(zhàn)場(chǎng)，如今卻只留下一川的溪水歡唱著新時(shí)代世外桃源的怡然生活。
　　
　?。ㄈ?br/>　　
　　薩拉烏素八大溝灣中最有名的當(dāng)屬大溝灣。
　　
　　1922年，法國(guó)天主教神父、地質(zhì)生物學(xué)家桑志華，在當(dāng)?shù)啬撩竦闹更c(diǎn)下。首次在這里發(fā)現(xiàn)了一顆河套人的門齒，從此揭開了一段震驚世界的考古史學(xué)。之后，在這里又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了古人類的額骨、頂骨、枕骨、單個(gè)門齒、下頜骨、椎骨等化石。據(jù)考證，這是三萬(wàn)五千年以前生活在鄂爾多斯的古人類化石。上世紀(jì)40年代，我國(guó)舊石器時(shí)代考古權(quán)威裴文中先生，將這一古人類發(fā)現(xiàn)命名為“河套人”，并提出了“河套文化”的概念。
　　
　　至今，作為舊石器文化的代表——薩拉烏素遺址發(fā)現(xiàn)人類化石、石器等文化遺物600多件，還有大量的更新世晚期的哺乳動(dòng)物化石及鳥類化石。薩拉烏素不僅發(fā)現(xiàn)了中國(guó)境內(nèi)第一件有準(zhǔn)確出土地點(diǎn)和地層記錄的人類化石，同時(shí)揭開了中國(guó)乃至亞洲古人類考古研究的第一頁(yè)，是迄今為止所知最早的古人類活動(dòng)遺存之一。
　　
　　這一連串的數(shù)字、這一件件驚人的發(fā)現(xiàn)，給大溝灣披上一層原始神秘的面紗。我們走進(jìn)大溝灣的時(shí)候，已是黃昏時(shí)分。斜陽(yáng)將最后的余暉涂抹在峽谷兩側(cè)的峭壁上，使得峭壁上的斷石巖層光影斑駁，變幻多姿。
　　
　　大溝灣峽谷較之前的溝灣地形更加陡立，兩岸峭壁整齊斷裂，如同被一只利斧從中劈開，形成了一條低于地面10余米深、寬50余米、長(zhǎng)不可測(cè)的深溝。據(jù)介紹，從大溝灣不斷挖掘出的“河套人”頭骨、牙齒及大象等動(dòng)物化石并不是發(fā)現(xiàn)于谷底。而是發(fā)現(xiàn)于大溝灣兩側(cè)沙土石構(gòu)成的峭壁上。為此，我們一行人沿著峭壁步步深入，試圖解讀古人類生存的密碼，想像著早期“河套人”活動(dòng)的情景，想象著他們?cè)谧匀粭l件極其惡劣的情況下，怎樣與天地共存，與自然界的兇險(xiǎn)抗?fàn)帲鯓右揽考w的智慧和力量在這里勞動(dòng)、繁衍、生息……
　　
　　遠(yuǎn)處是浩如煙海的大漠，靜默地抒寫著大自然的遼闊；身邊的峭壁蒼黃著面容，雕刻下古人類生存的足跡；而谷底，卻又是郁郁蔥蔥，芳草遍地，如一條綠色綢帶，飄舞著大自然的樂(lè)曲。大溝灣，這罕見(jiàn)的旱地自然奇觀，令人不禁嘆為觀止，流連忘返。
　　
　　出谷的時(shí)候，難舍，再回首，看夕陽(yáng)西下的薩拉烏素河，沉浸在一片靜謐中。歲月悠悠，風(fēng)雨滄桑，古戰(zhàn)場(chǎng)上的硝煙已經(jīng)散盡，“河套人”的足跡已成歷史。但“河套人”所創(chuàng)造的“河套文化”卻世世傳承，“河套人”征服自然的智慧、精神與毅力代代延續(xù)，新一代的鄂爾多斯人將在這谷中再創(chuàng)一個(gè)新的奇跡，新的紀(jì)元。
　　
　　原刊責(zé)任編輯 阿霞
　　選自2011年2期《草原》