指玄功是中國傳統(tǒng)道家功法，其理論源于道家古典名著《指玄篇》。指玄功屬于靜坐功，其特點(diǎn)是講究處方學(xué)，即根據(jù)患者血壓等情況之不同而采取不同的功法處方。指玄功共五節(jié)功法，練習(xí)方法如下：
　　
　　一、降陰法
　　
　　功法：端坐于床上，頭正身直，兩腿自然前伸(血壓低者須自然盤膝)，足跟并齊，兩手分別護(hù)放兩膝之上；雙目垂簾，下視并意守臍下1.5寸處之氣海穴，唇齒微開，舌自然平伸勿與牙齒接觸；呼吸時鼻吸口呼，呼長吸短，出入細(xì)緩無聲。
　　簡論：《指玄篇》說：“先天一氣號虛無，轉(zhuǎn)運(yùn)能教骨不枯。”可見真氣是健康之本。真氣由何而生?清代唐宗海說：“蓋人身之氣，生于臍下丹田氣海之中，臍下者腎與膀胱，水所歸宿之地也。此水不白化為氣，又賴鼻間吸入天陽，從肺管引心火下入干臍之下，蒸其水使化為氣，如易之坎卦，一陽生于水中，而為生氣之根”(《血證論。陰陽水火氣血論》)。由于心火是產(chǎn)生真氣的動力，所以欲生真氣，必使心火先下降丹田。心火外陽而內(nèi)陰，以陽為體，以陰為用，因而降心火的方法稱作降陰法。
　　降陰法的要點(diǎn)之一為“垂簾下視”。古人認(rèn)為，駕馭心火的關(guān)鍵在于兩只眼睛?！鹅`樞·大惑論》說：“目者，心使也?！薄缎悦缰肌酚终f：“欲伏其心，先攝其目。蓋弩之發(fā)動在機(jī)，心之緣引在目。機(jī)不動則弩住，目不動則心住?！彪p目垂簾，下視氣海，目之所到，心亦至焉。心為藏神之所，心住則神凝，神凝則氣聚，氣聚則丹結(jié)。所以《陰符經(jīng)》說：“機(jī)在目。”
　　降陰法的另一個要點(diǎn)在于調(diào)息。古人認(rèn)為，真氣來源于心火和腎水，以火煮水方能化氣。但是火無風(fēng)不燃，因此，風(fēng)就成為了控制火的關(guān)鍵。這個“風(fēng)”在人體之中即為肺臟的呼吸運(yùn)動，調(diào)節(jié)呼吸就能夠駕馭心火。金元時期的養(yǎng)生家邱處機(jī)說：“如何云火兮，后天呼吸；如何用火兮，呼降吸升”(《小周天歌訣》)。這就是說，要想引心火下降丹田，就要利用呼氣。降陰法中的“呼長吸短”，實(shí)質(zhì)上就是把注意力放在呼氣上，這樣有利于心火下行，再加上“內(nèi)視”和“返聽”，就可以達(dá)到降心火于丹田之目的。
　　
　　二、升陽法
　　
　　功法：端坐，自然盤膝，合手(左手拇指與中指指端相扣成環(huán)狀，右手拇指插入環(huán)內(nèi)，再與環(huán)外的右食指共同掐住左無名指的掌指關(guān)節(jié)處)，并放于腹前的大腿根部，使手心微向上方；閉口、合齒、搭橋(舌抵上腭)；雙目垂簾，下視鼻端(血壓偏高者下視氣海，血壓偏低者上視泥丸宮)；呼吸的要領(lǐng)為：鼻吸鼻呼，吸長呼短，出入細(xì)緩無聲。
　　簡論：心火下交腎水，便可產(chǎn)生真氣，真氣屬陽，陽者宜升，而督脈總督一身之陽，所以引導(dǎo)真氣循督脈上升的方法稱作升陽法。
　　在升陽法中，按照“呼降吸升”的規(guī)則，調(diào)息的方式由“呼長吸短”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔L呼短”，即把注意力放在吸氣上。同時，守竅也要相應(yīng)地變換(血壓高者例外)。血壓高者仍守氣海，稱觀海升陽；血壓低者意守泥丸宮，稱觀頂升陽；血壓正常者意守鼻端，稱觀鼻升陽。
　　指玄功最重視玄關(guān)，玄關(guān)一竅，古來多有歧見。指玄關(guān)須求諸山根(在兩目之間)?！吨感氛f：“勸君保重一分陰，悟此仙機(jī)在用心。只是人身常運(yùn)轉(zhuǎn)，何勞物外苦搜尋。忙求北海初潮水，灌濟(jì)東山老樹根。此個玄機(jī)重漏泄，彈琴須要遇知音。”其中的“北?！卑涤髂I水，“初潮水”暗喻初生之真氣(道家稱為真鉛)，亦即古人所謂“鉛乃北方正氣，一點(diǎn)初生之真陽”(《奇經(jīng)八脈考》)。而“東山”則暗喻鼻?！饵S庭內(nèi)景經(jīng)》注曰：“天中之岳，謂鼻也。鼻之高點(diǎn)稱鼻端，鼻之低點(diǎn)稱山根?！薄皷|山老樹根”實(shí)際上暗喻山根一竅。“忙求北海初潮水，灌濟(jì)東山老樹根”，就是將“一點(diǎn)初生之真陽”運(yùn)至山根，這就叫升陽，亦稱“抽坎填離”或“還精補(bǔ)腦”。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，初學(xué)者徑守山根，易出偏差，不如先守鼻端穩(wěn)妥，習(xí)之既久，自然移往山根。升陽法中的“搭橋”很重要。古人認(rèn)為，人在胎育時期，沒有口鼻之呼吸，任督二脈是相通的，出生之后，開始呼吸，任督二脈即上斷于口鼻，下斷于尾閭。練功時須設(shè)法接通，方有利于真氣的周天運(yùn)行，猶如牛郎織女憑借喜鵲搭橋始得相會于天河之上，故稱“鵲橋”。這就是《入藥鏡》所說的“上鵲橋，下鵲橋，天應(yīng)星，地應(yīng)潮”中的“鵲橋”。升陽法中的搭橋，指的是上鵲橋。其法是將舌反卷，以舌尖的底面貼于上腭，有唾液時，以口裹著舌尖頻頻咽下，如嬰兒食乳之狀。
　　“合齒”即臼齒之咬合，合齒與搭橋，均可促進(jìn)唾液的分泌。唾液分泌顯著增加是升陽法的效應(yīng)之一。唾液最為古代養(yǎng)生家所珍，稱“靈液”、“清水”，“長生酒”等。《黃庭內(nèi)景經(jīng)》說：“口為玉池太和宮，漱咽靈液災(zāi)不干?！薄饵S庭外景經(jīng)》說：“玉池清水灌靈根，市能修之可長存。”《指玄篇》也說：“人人會飲長生酒，個個能成不死夫?！爆F(xiàn)代科學(xué)證明，唾液除了含有多種酶類而具有殺菌抑菌、助消化的作用外，還含有“腮腺激素”，此激素在抗血管硬化等方面有重要作用，具抗衰老之功效。腮腺激素是在咽下唾液過程中被食道黏膜吸收的，到胃里即被分解。練功時將口中唾液分次咽下，可增加該激素被吸收的機(jī)會。所以，前人“一口分三咽”的口訣確有道理。
　　“合手”舊稱“子午連環(huán)八卦訣”，它的實(shí)際意義并不神秘。按上述方式兩手相合之后，兩手的勞宮穴就會受到輕柔而持久的刺激，勞宮是安神鎮(zhèn)靜，解除疲勞之要穴，《針灸大全’靈光賦》說：“勞宮醫(yī)得身勞倦。”
　　
　　三　還原法
　　
　　功法：首先拆橋、使舌與齒、齒與齒之間互不接觸，但兩唇仍閉合；接著松開兩手，再松動兩腿，使兩腿自然前伸，足跟并齊，雙手護(hù)于膝上；雙目垂簾，下視氣海，將注意力集中于氣海；呼吸要領(lǐng)為：鼻吸鼻呼，呼長吸短，出入細(xì)緩無聲。
　　簡論：指玄功認(rèn)為，練功時真氣產(chǎn)生于氣海，運(yùn)行于周天，收功時還應(yīng)該引導(dǎo)真氣歸于氣海。這節(jié)功法稱還原法，舊稱引氣歸海。
　　指玄功在升陽法后期，由于高度人靜，常常產(chǎn)生“塑相”，即舌腭之間、上下齒之間以及兩手兩腿等，都好像粘住了，不能自主運(yùn)動，如同雕塑一般。如果不施行還原法，塑相不解，則難以下座。從現(xiàn)代觀點(diǎn)看，在練功高度入靜時，腦所處的功能態(tài)，既不同于睡眠態(tài)，也不同于清醒態(tài)，而是一種特殊功能狀態(tài)。進(jìn)入這種功能態(tài)，要有一段誘導(dǎo)期，解除這一功能態(tài)要有一段緩沖期，這樣才不至于在狀態(tài)的轉(zhuǎn)換中發(fā)生偏差。實(shí)踐證明，還原法掌握不好，不但影響療效，還常引起身體不適。所以，還原法不可忽視。
　　行還原法時，必須做到身輕體爽、無麻木酸痛癢等不適感覺，這說明周身經(jīng)絡(luò)通暢，氣無壅滯，此時方可下座。
　　據(jù)經(jīng)驗(yàn)，下座后最好在室內(nèi)散步10分鐘。散步時動作要柔而緩，頭勿高昂，足勿重落，側(cè)重活動手指和足趾。
　　
　　四、降壓法與平視法
　　
　　功法：降壓法與平視法兩種功法，除各自守竅不同之外，其他均與降陰法同。降壓法的守竅在涌泉穴，平視法的守竅在身外，即與目相平正前方1米遠(yuǎn)的空氣上點(diǎn)。
　　簡論：降壓法原為高血壓患者中具有肝陽上亢證而設(shè)，這類患者多為肝腎陰虛，水不涵木，而致虛陽上擾，單用降陰法不易收效，所以加用此法。涌泉為腎經(jīng)始穴，意守涌泉穴以助腎水滋生，這樣有利于水火相濟(jì)。后經(jīng)發(fā)現(xiàn)，高血壓患者以及某些神經(jīng)官能癥患者，加用此法均有較好的效果。至于平視法，可在降陰法至升陽法的守竅變換中起到一定的緩沖作用，同時對加深入靜程度頗有幫助。另此法對慢性眼疾有一定治療作用，因此，伴有慢性眼疾的患者可適當(dāng)延長平視法的時間。
　　
　　五、指玄功的基本處方
　　
　　1　高血壓處方：一降壓法15分鐘；二降陰法10分鐘；三觀海升陽法60分鐘；四還原法10分鐘。
　　2　正常血壓處方：一降陰法10分鐘；二平視法5分鐘；三觀鼻升陽法40-60分鐘；四還原法10分鐘。
　　3　低血壓處方：一降陰法(盤膝)10分鐘；二平視法5分鐘；三觀頂升陽法40～60分鐘；四還原法10分