女真，畢業(yè)于北京大學中文系，中國作協(xié)會員，一級作家。寫作小說、散文等多種文體，曾獲中國圖書獎、遼寧優(yōu)秀青年作家獎、遼寧文學獎短篇小說獎等多種獎項。就職于遼寧省作家協(xié)會。
　　
　　身為沈陽人，經(jīng)常有機會游覽故宮。外地親戚朋友來沈陽，游故宮、拜福昭二陵、聽二人轉(zhuǎn)，是保留節(jié)目。我這個主人，陪客人到故宮走走，顯擺顯擺居住城市的寶貝家底，很正常，很自豪。
　　跟北京紫禁城相比，沈陽故宮建筑沒那么巍峨壯觀，房子沒多到數(shù)不清，經(jīng)歷的帝王不必掰手指頭數(shù)，可向客人講述的典故也沒那么豐富。但不知是不是族緣的關(guān)系，我對這里卻情有獨鐘，每每身處其中，心頭浮想聯(lián)翩。紫禁城雖大，畢竟是明朝皇帝修建，順治帝到北京，坐的是別人坐過的殿，老百姓話講，■現(xiàn)成的。論建筑，沈陽故宮才最能體現(xiàn)滿洲風格。雖然經(jīng)過后代的重新修繕擴建，我在這里仍舊能夠感覺出大清王朝起家時的真實。擁有口袋房、萬字炕、煙囪建在地面上、索倫桿子、十王亭的沈陽故宮，給我“家”的感覺——滿洲皇帝家。國力所限，這里的建筑質(zhì)樸，即便后來國力雄厚了，重新修建的部分也尊重了原有的風格，有皇家的氣勢，但不堂皇、不張揚，糅進了漢、滿、蒙、藏多種文化藝術(shù)成分，比紫禁城風格更豐富，也更近民間煙火。
　　行走在沈陽故宮，最讓我感慨萬千的地方，是東路建筑群，大政殿和十王亭所在。闊大的方型廣場上，正八角形的大政殿坐北朝南，高高在上，十王亭分立兩側(cè)，燕翅排列，錯落有致，如眾星捧月。這里是沈陽故宮的早期建筑。1625年，努爾哈赤將后金都城從遼陽遷至沈陽，掀開沈陽城歷史發(fā)展新的一頁，標志著后金向清朝大踏步邁進。宮院初建，努爾哈赤雄踞大政殿，左翼王、右翼王分立兩側(cè)，八旗首領(lǐng)各有其所，議政事、聽軍情，在汗王的指揮調(diào)度下，八旗兵從這里出發(fā)，鐵騎踏破明朝舊地，奠基大清一統(tǒng)江山。
　　后金崛起，大清確立，八旗制度功不可沒。1616年，努爾哈赤在赫圖阿拉建立大金，定年號為天命。在三十多年統(tǒng)一女真的戰(zhàn)爭中，八旗制度建立。根據(jù)戰(zhàn)爭需要，努爾哈赤將牛錄這一臨時性的生產(chǎn)和軍事組織，改編成長期的軍政組織。三百人為一牛錄，每牛錄設(shè)一牛錄額真，五牛錄設(shè)一甲喇額真，五甲喇構(gòu)成一個固山，即旗，首領(lǐng)為固山額真。1601年，建立黃、白、紅、藍四旗，1615年又增設(shè)鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗，合稱八旗。努爾哈赤指定其子侄分統(tǒng)八旗，稱為固山貝勒?；侍珮O執(zhí)政后，增設(shè)蒙古八旗、漢軍八旗，合為二十四旗，但仍習慣稱為八旗。
　　八旗制度是一種軍民合一、軍政合一的制度。這種制度在后金確立、向大清挺進的歷史進程中起到了極大的作用。1618年，努爾哈赤以“七大恨”為名，發(fā)出討明檄文，正式向明朝宣戰(zhàn)。八旗勁旅所向披靡，攻撫順、陷清河，開始與明朝爭奪遼東。十王亭的建筑形式，是清初八旗制度以八位和碩貝勒共治國政在建筑上的具體反映。在中國宮殿建筑史上，以建筑反映統(tǒng)治政體，十王亭空前絕后，讓人過目不忘。
　　站在方型廣場南側(cè)回望，廣場空曠，十王亭、大政殿緲遠。盡管游人如織，也可以聽到故宮墻外現(xiàn)代都市的喧囂，我卻常?；腥缰蒙砼瑺柟?、皇太極時代，置身歷史的長河。明王朝搖搖欲墜，農(nóng)民起義軍李自成、張獻忠，山海關(guān)外的八旗兵，都在虎視眈眈坐著明朝天下的北京城。是八旗兵而不是李自成、張獻忠們?nèi)〈焓贤醭煜?，歷史的選擇中有多少偶然、多少必然？當年的八旗鐵騎驍勇善戰(zhàn)、足智多謀，以馬背民族的生猛，摧枯拉朽，終結(jié)明王朝的統(tǒng)治，入主中原，開始了大清時代。八旗兵從龍入關(guān)，不但鎮(zhèn)守京城，還遠戍東、南、西部邊陲。馬上民族打下了天下，只需衛(wèi)戍，不必耕種稼穡。分到旗人名下的土地自有奴才們?nèi)ジN打理，旗兵們的軍餉可以維持家人的生計。天下既穩(wěn)，生活優(yōu)渥，從皇親國戚到普通旗人，騎射技能迅速丟失，漢文化的濡染日漸深入。從當年打天下的驍勇淪為吸鴉片斗蛐蛐玩物喪志靠出賣祖宗遺產(chǎn)過活的八旗子弟，從浩浩蕩蕩大軍占據(jù)紫禁城到末代皇帝愛新覺羅·溥儀凄凄慘慘最后被迫出宮，人間不過三百年。
　　有清一代，八旗內(nèi)部勢力消長，八旗制度卻一直不可動搖。所謂成也八旗、敗也八旗，清朝末年，當僵化的制度、空虛的國力已經(jīng)不足以支撐旗人以往的優(yōu)厚待遇，當旗人的身份不但標志著統(tǒng)治者的貴族血統(tǒng)，也是腐敗、腐朽、無能的代名詞時，王朝氣數(shù)將盡，已是天下公論。
　　王朝更替，沒有永遠的天下。頭幾年電視劇《康熙王朝》熱播，其中一首插曲叫《向天再借五百年》。詞作者以現(xiàn)代人的思維揣度一代帝王，以“向天再借五百年”向開啟康乾盛世的康熙大帝表達后來人的敬意。但歷史只給這個王朝不到三百年的時間。向天再借五百年？美麗天真的想象而已。王朝的興起、衰落有其自然規(guī)律在其中，民主、共和取代封建專制是歷史潮流，不是某個皇帝能夠阻擋的。
　　1911年，中國歷史上最后一個皇帝溥儀被請出了紫禁城，清朝覆滅，八旗制度也徹底退出了歷史舞臺。近百年過去，當我領(lǐng)著兒子走在十王亭前，和他一起辨認與家族傳說有關(guān)的旗幟時，我在他的臉上看到了茫然。
　　我的故鄉(xiāng)，山海關(guān)外的這片土地，從古至今，一個又一個民族，一個又一個地方政權(quán)，你方唱罷我登場，民族之間的融合已經(jīng)成為常態(tài)。清初，統(tǒng)治者為了政治需要，大量與蒙古貴族通婚，皇太極一后四妃皆為蒙古血統(tǒng)并不是極端事例。滿、漢之間的通婚，清朝初年出于政治和經(jīng)濟的考量有所限制，統(tǒng)治者不希望滿族人被漢化。到清朝后期，綱渙紀散，不但民間，貴族階層與漢族通婚也已經(jīng)不鮮見。所以，在東北這個地方，如果你細究一個人的族屬，有多少人敢說自己是純粹的漢人或者滿族？當你的民族成份只是停留在戶口簿上，你既不會說這個民族的語言，也不再會寫這個民族的文字，那些當年的民俗習慣已經(jīng)成為老輩人的傳說，所謂族屬，也只是檔案袋里一個抽象的符號罷了。
　　所以，我能理解兒子臉上的茫然。我們說的是漢語和英語，吃的是肯德基、麥當勞，看的是世界杯、NBA，那些鑲著邊或者不鑲邊的獵獵旗幟，跟我們現(xiàn)在的生活有什么關(guān)系？所謂血脈、族緣，在地球村時代顯得那么蒼白無力，對今天年輕人的影響，必將越來越淡薄。
　　八旗制度從我們的生活中消亡了。旗人的身份，變成了歷史，一個抽象的符號。滄海桑田，從努爾哈赤起兵、宣布后金建立，到今天，此刻，我站在故宮的藍天之下，看白云輕輕飄過，回想祖先的驍勇、英名，不到四百年。
　　所以，面對大政殿、十王亭，我感慨萬千，卻詞匯貧乏。幸好，建筑凝固著歷史。當獨特的八旗制度連同建立在這個制度之上的大清王朝已經(jīng)成為歷史的煙云，大政殿還在，十王亭還在。它們是用磚石壘起的馬上民族的大帳。它們以自己的屹立不倒解說著王朝崛起、更替，民族的蓬勃與式微，解說著什么是久遠，什么是轉(zhuǎn)瞬即逝。
　　
　　責任編輯 高 威