張大文：1991年被評(píng)為全國(guó)模范教師并被授予國(guó)家級(jí)“人民教師”獎(jiǎng)?wù)隆?992年被評(píng)為上海市特級(jí)教師?，F(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)附中特級(jí)教師，華東師范大學(xué)、華中師范大學(xué)兼職教授。已發(fā)表文學(xué)作品1000萬(wàn)字左右。
　　
　　在侍坐的過(guò)程中，子路、冉有、公西華、曾皙都按孔子的要求，談了自己的理想。而孔子最后表態(tài)，只贊同曾皙。
　　讓我們看看曾皙的理想罷：
　　暮春時(shí)節(jié)正同新翻的泥土氣息飄然而至，沂水河畔油菜花鬧得格外燦爛。我們五六個(gè)成年人走在后面，六七位青少年已經(jīng)沖到河邊。脫下新縫的單夾衣，也放下了世俗的顧忌。讓甘甜的春水洗去身上的塵埃，讓青春的年華接受自然的撫愛(ài)，啊，舞雩臺(tái)上的春風(fēng)喲，我們迎著你蹦跳上來(lái)；啊，回家路上的歌聲喲，我們帶著你相伴到明天。
　　上面這個(gè)講法，是我讀了曾皙的原話，一時(shí)興起，想象中改編而為一幅圖畫。我覺(jué)得，這樣一描述，便對(duì)曾皙的理解和盤托出了。
　　他的理想是用禮樂(lè)教化熏陶大眾，不斷完善自我。這個(gè)儀式看起來(lái)僅僅洗滌自己，親近自然，實(shí)則是給了內(nèi)心一個(gè)充實(shí)的安排，與天地合一，去感知四時(shí)，感知山水風(fēng)月，做到了孔子說(shuō)過(guò)的“里仁為美，擇不處仁，焉得之”的教導(dǎo)?？鬃拥囊馑际?，五家為鄰，五鄰為里，人際關(guān)系應(yīng)該是里有仁厚之俗才是美的，擇里而不居美地，則無(wú)是非之心，安得為知？——而曾皙的理想便為“里仁”之內(nèi)涵作了形象的注解。
　　相反，子路、冉有、公西華的理想，孔子在回答孟武伯的提問(wèn)時(shí)，認(rèn)為子路“可使治其賦（軍）”，冉有“可使為之宰”，公西華“可使與賓客言”，至于他們是否達(dá)到“仁”的境界，孔子一律回答“不知其仁也”。
　　這是因?yàn)椋麄兌贾蛔隽艘粫r(shí)、一地、一職之計(jì)較，停留在個(gè)體對(duì)社會(huì)的作用；而曾皙的理想?yún)s體現(xiàn)出社會(huì)群體的價(jià)值認(rèn)同，反映了整個(gè)社會(huì)的信仰目標(biāo)。
　　當(dāng)然，孔子的“與點(diǎn)”并不是無(wú)視于曾皙的問(wèn)題，盡管只是出露端倪。這表現(xiàn)在杏壇問(wèn)志結(jié)束后，曾皙獨(dú)自在后試探底細(xì)道：“夫三子者之言何如？”孔子立即敏感到他雖受表?yè)P(yáng)，已暗滋浮躁自滿之氣，便冷淡地答：“亦各言其志也已矣！”這就是說(shuō)，今天還只是“言”而已，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有看到行動(dòng)哩，任重道遠(yuǎn)，好自為之！
　　這就是一個(gè)教育家的風(fēng)采。