張大文：1991年被評(píng)為全國(guó)模范教師并被授予國(guó)家級(jí)“人民教師”獎(jiǎng)?wù)隆?992年被評(píng)為上海市特級(jí)教師?，F(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)附中特級(jí)教師，華東師范大學(xué)、華中師范大學(xué)兼職教授。已發(fā)表文學(xué)作品1000萬(wàn)字左右。
　　
　　孟子的民本思想終于有機(jī)會(huì)被系統(tǒng)地闡述出來(lái)，當(dāng)他遇到梁惠王訴苦，而且強(qiáng)調(diào)苦于百姓對(duì)他的為民用心之苦無(wú)動(dòng)于衷的時(shí)候。
　　孟子針對(duì)他的困惑不解，一開(kāi)始便提高到民本思想的第一個(gè)要點(diǎn)，保民，即安撫百姓的高度來(lái)說(shuō)理。要保民，一要減輕賦稅，二要反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)才行。于是，孟子藝術(shù)地以戰(zhàn)爭(zhēng)打比方，以五十步笑百步的假設(shè)予以考量。他料定梁惠王從暴政、霸道立場(chǎng)出發(fā)，勢(shì)必斥責(zé)臨陣逃兵。這樣，梁惠王之所謂為民盡心說(shuō)便不攻自破，而民本、仁政、王道的三位一體卻不以人的意志為轉(zhuǎn)移地確立起來(lái)了。
　　接著，孟子乘勢(shì)推進(jìn)到民本思想的第二個(gè)要點(diǎn)，即發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、從根本上解決生計(jì)問(wèn)題的說(shuō)明。其對(duì)立面仍然是梁惠王好戰(zhàn)言行對(duì)農(nóng)、林、水產(chǎn)、家畜、蠶事等的破壞。這是因?yàn)榇蛘叹鸵髡{(diào)百姓服役，從而耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，錯(cuò)過(guò)家畜繁殖的好時(shí)機(jī)，干擾蠶事的步步為營(yíng)；另外，打仗需要大量的后勤工作相配合，于是，用細(xì)網(wǎng)捕撈水產(chǎn)，用斧頭砍伐小樹(shù)，破壞生態(tài)平衡，阻礙可持續(xù)發(fā)展。后果如此嚴(yán)重，哪里談得上養(yǎng)民！
　　當(dāng)然，孟子是從正面宣傳民本思想的角度加以闡明的：百姓得到安撫，安心從事各項(xiàng)生產(chǎn)活動(dòng)，取得全面豐收，乃至五谷魚(yú)鱉不可勝食、材木不可勝用，因而供養(yǎng)活人、為死人治喪竟無(wú)所遺憾?！憧矗环鶎?kù)o、和諧、象征著王道理想的開(kāi)端的農(nóng)村風(fēng)光畫(huà)業(yè)已呈現(xiàn)在我們眼前了。
　　但是，孟子的民本思想還有第三個(gè)要點(diǎn)——教民，即對(duì)人民施行教化。孟子認(rèn)為，在物質(zhì)生活提高以后，精神生活必須隨之豐富，而重要的措施，首推“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，其影響所及，必將極大地提高全社會(huì)的道德水平。同時(shí)，這又反過(guò)來(lái)促進(jìn)物質(zhì)生活的改善，在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極端低下的情況下，也可以做到五十者衣帛，七十者食肉，黎民不挨餓受凍。孟子進(jìn)一步指出，這便為以仁政統(tǒng)一天下，使天下百姓歸順，打下了牢固的基礎(chǔ)。
　　上述分保民、養(yǎng)民、教民三個(gè)層次加以闡述的民本思想所體現(xiàn)的王道理想與仁政學(xué)說(shuō)，固然已使由霸道和暴政決定的梁惠王的為民苦心黯然失色，然而，梁惠王的“盡心”“用心”之說(shuō)是不是反映了全部真實(shí)呢？孟子最后又把問(wèn)題拉了回來(lái)，指出有的人“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，雖為泛指，明顯地包括梁惠王在內(nèi)。因而，最后的規(guī)勸無(wú)疑也是針對(duì)他而言：只有民本、仁政、王道三位一體的貫徹，才能不怪罪年成，不死抱住戰(zhàn)爭(zhēng)，不講虛假的親民的大話。我想梁惠王至少不再困惑。