文/張運(yùn)榜

楊元昌：人物攝影的觀念表現(xiàn)

文/張運(yùn)榜

上海當(dāng)代觀念攝影，是1980年代以來(lái)，以觀念創(chuàng)新、題材創(chuàng)新、技法創(chuàng)新為宗旨的上海新攝影，其共同特點(diǎn)就是具有獨(dú)立的社會(huì)價(jià)值判斷能力、思考能力、與國(guó)際文化接軌的審美能力，以及洞察社會(huì)動(dòng)向、人文精神、生命意識(shí)的能力。當(dāng)代觀念攝影以主觀判斷先行，力求題材、技法和觀念具有超前意識(shí)和獨(dú)立風(fēng)格的拍攝趨向。其中，楊元昌便是一個(gè)代表人物。

出自書(shū)香門(mén)第的楊元昌，良好的家庭環(huán)境使得他自幼就熱愛(ài)藝術(shù)。他從小就學(xué)習(xí)畫(huà)畫(huà)，并且在“文革”中到處都是領(lǐng)袖畫(huà)像的社會(huì)實(shí)踐中，鍛煉了自己的動(dòng)手能力和創(chuàng)作能力，因此，他能夠在攝影創(chuàng)作中如此“有感覺(jué)”，得益于他的美術(shù)功底和造型能力。

整個(gè)1980年代，楊元昌在攝影創(chuàng)作上頻出成果，曾經(jīng)連續(xù)四屆入選全國(guó)攝影藝術(shù)展覽以及多次在國(guó)際性攝影比賽中獲得大獎(jiǎng)，在當(dāng)時(shí)的攝影界可謂風(fēng)頭十足。楊元昌現(xiàn)為上海市攝影家協(xié)會(huì)常務(wù)理事，《上海攝影》副主編、藝術(shù)總監(jiān)。對(duì)于什么是觀念攝影，觀念攝影的準(zhǔn)確定義是什么，楊元昌認(rèn)為，觀念攝影是直接從觀念藝術(shù)中“引渡”而來(lái)。觀念藝術(shù)是當(dāng)代藝術(shù)中最活躍、最前衛(wèi)的藝術(shù)方式，藝術(shù)介入政治、道德、公共事務(wù)等，都成為觀念藝術(shù)的領(lǐng)域。觀念攝影，就是非具象、超現(xiàn)實(shí)攝影，攝影闡述一種新的生命價(jià)值觀念，新的社會(huì)政治、道德、公共事務(wù)觀念的一種攝影趨向。觀念攝影（包括影像），更多的是通過(guò)“擺拍”來(lái)完成，攝影家不僅擔(dān)任攝影，還擔(dān)任導(dǎo)演、劇本、演員的角色。通過(guò)不同于現(xiàn)實(shí)生活的超現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造，來(lái)表達(dá)攝影家的生命觀念以及道德、政治和社會(huì)觀念。凡是以主觀創(chuàng)意為主導(dǎo)的、非再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的攝影作品，都可以稱為觀念攝影。區(qū)別觀念攝影和傳統(tǒng)攝影最大的區(qū)別，就是傳統(tǒng)攝影表現(xiàn)客觀世界，觀念攝影表現(xiàn)主觀世界。

1980年代，在彩色攝影美女影像如同洪水一般泛濫時(shí)，楊元昌選擇了上海文藝界男性藝術(shù)家的人物作為創(chuàng)作題材，而且全部是黑白作品，似乎很不時(shí)髦。不過(guò)不少讀者看了這些作品，卻被深深地吸引，他們驚訝地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)男人也有上佳的鏡頭，好帥的一面。

楊元昌1980年代上海文藝界男性藝術(shù)家的人物作品，被攝對(duì)象如今是被上海文藝界公認(rèn)的藝術(shù)大家，而他的觀念攝影在他們身上得到了最好印證。藝術(shù)大家們的情懷，他們不知疲倦探索藝術(shù)真諦的精神，在楊元昌的鏡頭中流露得淋漓盡致。在他的黑白男性人像畫(huà)面中，可以找到世間的一切彩色，而那深邃、深沉，凝重和純凈如詩(shī)的氛圍和人物氣質(zhì)，在彩色照片中又是難以尋覓的。

現(xiàn)任上海作協(xié)副主席的趙麗宏給我們講了一個(gè)楊元昌給他拍照的故事。他說(shuō)，當(dāng)年元昌在上海的一家雜志社任攝影編輯，在見(jiàn)到他之前，我并不熟悉他，也沒(méi)注意他的作品。因?yàn)?，我的一篇文章要在他所在的那家雜志發(fā)表，得配發(fā)一幅作者的照片，這樣我就有了認(rèn)識(shí)他的機(jī)會(huì)。他背著沉重的攝影包走老遠(yuǎn)的路到我家，見(jiàn)面后不說(shuō)廢話，立即張羅拍照。那天上午天色陰沉，室內(nèi)光線較暗，楊元昌卻不用閃光燈，也不打輔助燈光。拍照的時(shí)候很少出聲，只是對(duì)我說(shuō)：“你喜歡怎么樣就怎么樣?！比缓笈e起照相機(jī)在一邊默默觀察，似乎想使我忘記他的存在。對(duì)拍照我有一種天生的恐懼，面對(duì)照相機(jī)鏡頭，臉上的肌肉就會(huì)緊張起來(lái)，假如要強(qiáng)顏?zhàn)餍?，拍下?lái)的必定是一幅尷尬面孔。我站在鋼琴前，心里想著以前幾次不成功的拍照經(jīng)驗(yàn)，覺(jué)得自己在浪費(fèi)時(shí)間。但是又不能使老遠(yuǎn)跑來(lái)的攝影家掃興，所以，只能心事重重地直立在那里。幾分鐘后，楊元昌就收起了他的照相機(jī)。自己在他的鏡頭里會(huì)是什么模樣，我實(shí)在無(wú)法想象。幾天后，元昌送來(lái)了他為我拍的照片，不禁令我對(duì)他刮目相看。他并沒(méi)有美化我，我的沉默和憂慮，在照片中極為傳神地表現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)楣饩€的緣故，畫(huà)面反差甚大，然而照片上的所有形象卻都有分明的輪廓，猶如曙色中的雕塑，那尊來(lái)自墨西哥的墨色太陽(yáng)神石雕以深不可測(cè)的目光在背后凝視著我，使照片中彌漫著神秘的氣氛。我喜歡這種氣氛。

在楊元昌拍攝的這批男性人像作品中，被攝對(duì)象的性格被準(zhǔn)確而傳神地表現(xiàn)出來(lái)。譬如舞蹈家胡嘉祿，在作品中并沒(méi)有手舞足蹈，而是靜靜地打坐冥思；導(dǎo)演張戈緊鎖雙眉與一尊張開(kāi)大口的石獅相對(duì)無(wú)言；作曲家、鋼琴家趙曉生手撐鋼琴在神情凝思；抽象畫(huà)家許德民的特具抽象的低調(diào)畫(huà)面；雕塑家章永浩青色的褐色的記憶在他的魔掌中復(fù)活；演員牛犇似笑非笑斜睨著金雞獎(jiǎng)塑像……這些作品的構(gòu)圖在自然無(wú)飾中包含著獨(dú)具匠心，人物的性格乃至向往的神情也躍然而出。以下讓我們通過(guò)楊元昌鏡頭中的幾幅作品，來(lái)探討他的人像攝影的觀念表現(xiàn)。

攝影家——金石聲

金石聲是著名攝影家，同時(shí)又是我國(guó)城市規(guī)劃學(xué)的開(kāi)拓者之一。楊元昌和金石聲是一對(duì)忘年交。這幅作品攝于金的書(shū)房、臥室兼會(huì)客室——其實(shí)這只是一個(gè)簡(jiǎn)陋的亭子間。屋內(nèi)有些凌亂，床上、桌子上到處疊放著書(shū)籍。而這種凌亂自有一種特殊的氛圍，顯示出這位學(xué)者和攝影家博學(xué)多才、獨(dú)立不羈、坦誠(chéng)自信的個(gè)性。拍攝中，金石聲建議，是否為他拍一張握相機(jī)的照片，經(jīng)過(guò)擺布，就有了這張作品。這幅作品的點(diǎn)睛之筆不能忽視背景和道具。一幅成功的人像攝影，不僅要表現(xiàn)出人物的神和意，而且要交代人物情緒的根由。

觀這幅作品，楊元昌一反往常簡(jiǎn)潔清晰的風(fēng)格，那些繁瑣凌亂的背景，仿佛將主體形象淹沒(méi)了。然而這正是楊元昌的用心所在。老攝影家就是在自己營(yíng)造的氛圍中，整日陶醉在知識(shí)和藝術(shù)的海洋中。整幅人像作品，只有半張臉，卻把攝影家那種渴望、專注的神情表現(xiàn)得淋漓盡致。特別是那只炯炯有神的眼睛和那雙有力的手，沒(méi)有絲毫老之將至的疲憊。作品以低調(diào)處理，使之更為深沉。

指揮家——陳?ài)脐?yáng)

楊元昌在拍攝陳?ài)脐?yáng)之前未曾謀面，當(dāng)他欲為陳?ài)脐?yáng)拍照的想法通過(guò)自薦信告訴對(duì)方時(shí)，陳?ài)脐?yáng)自然不知眼前這位攝影家的水準(zhǔn)，只是楊元昌在信中提到的那句“我能為你拍好照”的話，引起了大名鼎鼎的指揮家的興趣。那天，楊元昌背著沉甸甸的攝影包來(lái)到陳?ài)脐?yáng)的書(shū)房，在短短一個(gè)小時(shí)就為他拍好了這幅作品。你看這幅作品，被攝人物那種沉著、冷靜的氣派和風(fēng)度，凜然偉岸的男性魅力，深深地打動(dòng)了觀者。

有專家點(diǎn)評(píng)這幅作品時(shí)說(shuō)，楊元昌在相識(shí)陳?ài)脐?yáng)一個(gè)小時(shí)就完成了這幅照片，但陳?ài)脐?yáng)在楊元昌心中盤(pán)桓已久。怎樣表現(xiàn)這位指揮家風(fēng)采，楊元昌一直拿不定主意。為此，他多次前往欣賞陳?ài)脐?yáng)指揮的音樂(lè)會(huì)，感受他那種時(shí)急時(shí)緩、時(shí)上時(shí)下瀟灑的指揮姿態(tài)。這幅作品可圈可點(diǎn)的是采用低調(diào)的方法，恰如其分地表現(xiàn)了指揮家的個(gè)性和力度。楊元昌說(shuō)：“我總以為站在鏡頭前的陳?ài)脐?yáng)是一只蒼鷹?！标?ài)脐?yáng)確如一只在音樂(lè)王國(guó)中翱翔的蒼鷹，特別是那雙手，被刻劃得多么生動(dòng)有力。

哲學(xué)家——趙鑫珊

在我們周?chē)茈y見(jiàn)到像趙鑫珊這樣虔誠(chéng)的哲學(xué)家了?，F(xiàn)如今人們對(duì)哲學(xué)的冷漠，令他在各種場(chǎng)合大聲疾呼哲學(xué)的回歸，并把它提升到一個(gè)時(shí)代精神和民族靈魂升華的層面。對(duì)于表現(xiàn)這樣的人物，重要的不在于形而在于神。在拍攝趙鑫珊時(shí)楊元昌問(wèn)他：“您在思考問(wèn)題時(shí)有什么習(xí)慣性的動(dòng)作？”他說(shuō)：“我總是這樣。”趙鑫珊做了一個(gè)雙手在胸前緊握的動(dòng)作，猶如一個(gè)虔誠(chéng)的圣教徒。此時(shí)，冬天下午的一縷陽(yáng)光斜射在他的臉上。楊元昌像靈感附體著了魔似的，迅速地趴在地上對(duì)準(zhǔn)著他一連按了十幾下快門(mén)。

初看這幅照片，趙鑫珊像一個(gè)圣教徒，正在虔誠(chéng)地祈禱。其實(shí)，趙鑫珊對(duì)于哲學(xué)，就如教徒對(duì)待神圣的上帝。此作品反映出趙鑫珊的內(nèi)心世界，十分張揚(yáng)地表現(xiàn)出他虔誠(chéng)地陶醉在哲學(xué)世界里。此幅作品從攝影語(yǔ)言的表達(dá)來(lái)說(shuō)，用光別具一格，黑、白、灰層次清晰而豐富，整個(gè)畫(huà)面籠罩在莊嚴(yán)肅穆的氛圍之中，那緊抿的雙唇、癡迷的神情、合抱的雙拳組成了一幅頗具陽(yáng)剛男性的人像作品。

要?jiǎng)?chuàng)作一幅成功的人像作品，除了攝影家的藝術(shù)涵養(yǎng)外，即時(shí)即刻的藝術(shù)沖動(dòng)也是不可缺少的，這種藝術(shù)沖動(dòng)也叫靈感。楊元昌說(shuō)，假如沒(méi)有靈感怎么可能產(chǎn)生好作品呢？靈感是什么，它是茫茫黑夜中的電火花，它似乎有些玄乎，其實(shí)是各種藝術(shù)因素的綜合反映。楊元昌的這幅攝影作品，顯然得益于即興式的靈感。

表演藝術(shù)家——?jiǎng)⒆訔?/h2>

上了年紀(jì)的讀者會(huì)記得劉子楓，他曾因電影《黑炮事件》中的出色表演而獲得金雞獎(jiǎng)最佳男主角稱號(hào)。拍攝這張照片的時(shí)候，楊元昌和劉子楓正在上海戲劇學(xué)院選擇外景，偶爾發(fā)現(xiàn)房門(mén)上兩張計(jì)劃生育的宣傳畫(huà)：那是一幅母親、孩子手拉著手的畫(huà)面，畫(huà)面中一黑一白，極為有趣。這時(shí)楊元昌又敏銳地發(fā)現(xiàn)劉子楓的衣著正好也是一黑一白，而中午的頂光正好幫了他們的大忙。白衣服的自然反光，使人像攝影具有層次感，不至于漆黑一團(tuán)。

這幅作品拍攝的特點(diǎn)是平衡的對(duì)比、黑白的對(duì)比，使照片畫(huà)面既有強(qiáng)烈的對(duì)比，又有趣味性的裝飾感。這幅照片畫(huà)面中的計(jì)劃生育圖案和被攝者劉子楓原來(lái)風(fēng)馬牛不相及，但在楊元昌的大膽聯(lián)想下，神奇般地組合成一個(gè)有機(jī)整體。有意思的是在整幅畫(huà)面中，斑駁的大門(mén)，粗狂的男人又別有意味。右面大門(mén)的門(mén)栓又打破了畫(huà)面相對(duì)的平衡，可以說(shuō)這是楊元昌對(duì)整幅畫(huà)面的把握和對(duì)細(xì)部的處理具有獨(dú)到的一面。楊元昌常常說(shuō)，在按快門(mén)的一瞬間，不可忽視細(xì)節(jié)，如周?chē)沫h(huán)境，男人的額頭，女人的眉毛和眼睛，以及一雙手的姿勢(shì)。

油畫(huà)家——俞曉夫

俞曉夫曾以油畫(huà)《輕輕地敲門(mén)》而名聲大作，飲譽(yù)畫(huà)壇，1980年代被評(píng)為上海十大青年藝術(shù)家。那么，怎么表現(xiàn)職業(yè)油畫(huà)家俞曉夫典型的一面，這讓楊元昌傷透了腦筋。有人說(shuō)傷腦筋也是一種幸福，倘若這種傷腦筋是深沉的、真摯的，那么攝影創(chuàng)作就是從傷腦筋中求得解脫的一種努力。為了拍好俞曉夫，楊元昌在畫(huà)家的畫(huà)室里觀察了幾天，觀察俞曉夫的一舉一動(dòng)。這也印證了加拿大著名人像攝影藝術(shù)家尤素福·卡殊對(duì)人像攝影下過(guò)的三條禁忌：未熟悉的對(duì)象不拍；未了解的現(xiàn)場(chǎng)不拍；未掌握人物的性格不拍。這三條禁忌也許適合每一位攝影者。

油畫(huà)家俞曉夫的這幅作品，利用窗外的自然光。焦點(diǎn)聚在人物的臉部，突出他苦思冥想、沉浸在創(chuàng)作中的神情。此外楊元昌還將一幅尚未完成的油畫(huà)和幾支油畫(huà)筆作鋪墊，較好地說(shuō)明了俞曉夫進(jìn)入創(chuàng)作中的那種狀態(tài)，也進(jìn)一步表明了畫(huà)家那種超然物外的的情懷。看官在欣賞這幅作品的時(shí)候，不可忽視畫(huà)家的兩只手，要知道當(dāng)我們一旦看到畫(huà)家兩只手動(dòng)起來(lái)，那絢麗的色彩將會(huì)躍然畫(huà)布上，那又是一個(gè)什么世界？

有人說(shuō)一幅成功的作品得來(lái)全不費(fèi)工夫，又有人說(shuō)一幅成功的作品不知要走多少?gòu)澛?。楊元昌的攝影創(chuàng)作特點(diǎn)是具有獵人眼睛那種敏捷，該出手時(shí)就出手。其次，就攝影創(chuàng)作的心態(tài)而言，沉著冷靜——把握時(shí)機(jī)最后發(fā)力比什么都重要。

被譽(yù)為1980年代觀念攝影先行者的楊元昌，2004年上海攝影家協(xié)會(huì)盛情邀請(qǐng)他出任《上海攝影》的副主編和藝術(shù)總監(jiān)，負(fù)責(zé)具體的編輯工作。近八年的時(shí)光，他所負(fù)責(zé)編輯的四十六期《上海攝影》雜志，能夠經(jīng)受得住中外最苛刻的攝影人群的挑剔，而他本人也贏得了大家的尊敬。連續(xù)幾年，上海的一些攝影大賽都邀請(qǐng)他做評(píng)委，各類(lèi)攝影展覽也紛紛邀請(qǐng)他來(lái)把關(guān)。因?yàn)樗哂谐錾乃囆g(shù)眼光和專業(yè)素質(zhì)，具有國(guó)際化的當(dāng)代藝術(shù)觀念，這也是他1980年代以來(lái)觀念攝影的一種延續(xù)。

楊元昌在編輯《上海攝影》工作中，更熱衷于對(duì)自由來(lái)稿的重視，以挖掘攝影人才，發(fā)現(xiàn)新人、培養(yǎng)新人為己任。對(duì)大專院校攝影專業(yè)的學(xué)生來(lái)稿楊元昌格外關(guān)心，他與他們多次交流，幫助指導(dǎo)他們的拍攝主題，大篇幅地發(fā)表他們的作品。不少學(xué)生在他的關(guān)心幫助下脫穎而出，有的學(xué)生一畢業(yè)就被新聞媒體、國(guó)外跨國(guó)公司、專業(yè)廣告公司錄用。楊元昌對(duì)此深有感觸地說(shuō)，我也是從年輕時(shí)“發(fā)燒”走過(guò)來(lái)的，當(dāng)時(shí)多么渴望有老師的提攜。

如今攝影藝術(shù)無(wú)論觀念還是形式，都發(fā)生了很大的變化，如何適應(yīng)這些變化并且讓自己的藝術(shù)眼光緊跟時(shí)代，是楊元昌經(jīng)常思考的問(wèn)題。他除了閱覽各類(lèi)國(guó)際攝影展、美術(shù)類(lèi)雜志外，還特別關(guān)注網(wǎng)絡(luò)上的攝影信息和世界動(dòng)態(tài)，關(guān)注最新的觀念攝影趨勢(shì)。他對(duì)首次來(lái)稿的作者尤其關(guān)注。像在《上海攝影》有系統(tǒng)、有系列刊登十幾個(gè)頁(yè)面作品的攝影新人葉明文、瞿凱倫、周祖堯、邵毓挺、陳剛毅、鄒群和作家陳村等，他們都表示在楊元昌的關(guān)心和影響下攝影觀念不斷更新了，對(duì)自己更有了信心，攝影創(chuàng)作之路也越走越寬。特別是一個(gè)名叫嚴(yán)懌波的在讀大學(xué)生屢次投稿，楊元昌在他的稿子里精心挑選了一組發(fā)表，獲得社會(huì)高度評(píng)介。后來(lái)，他按照楊元昌給他的選擇思路，將攝影作品投到了日本參加國(guó)際性攝影比賽，由日本著名的森山大道攝影家領(lǐng)銜的評(píng)委團(tuán)給了他一個(gè)特別大獎(jiǎng)，是參加比賽的華人中唯一獲獎(jiǎng)的。

八年來(lái)，在執(zhí)行主編陳海汶的統(tǒng)領(lǐng)和把關(guān)下，在編輯們的共同耕耘下，《上海攝影》成了一本獨(dú)具藝術(shù)個(gè)性的刊物，已在中國(guó)同類(lèi)專業(yè)雜志中占居舉足輕重的地位，楊元昌從內(nèi)心深感欣慰，他說(shuō)他會(huì)繼續(xù)努力的。