吳春生

(上海大學(xué)文學(xué)院，上海 200444)

一、關(guān)于“會(huì)”的功能、意義及其前期研究

(一) “會(huì)”的歷史演變研究綜述

漢語(yǔ)史上關(guān)于“會(huì)”字的研究較為多見(jiàn)，張斌(1982)、文煉(1982)、孟祥英(1989)、宋世平(1994)、渡邊麗玲(2000)、郭昭軍(2003)、蘇崗(2005)、蔣紹愚(2007)等分別從不同角度對(duì)“會(huì)”的句法、語(yǔ)義及使用上進(jìn)行了研究，馬貝加(1996)則結(jié)合溫州方言對(duì)“會(huì)”的意義來(lái)源進(jìn)行了細(xì)致探討，梅祖麟(1998)結(jié)合“被、解、沒(méi)”等動(dòng)詞從句子和詞組構(gòu)造原則談了“會(huì)”的虛化，而傅書靈和祝建軍(2004)、張艷芳(2006)、劉芹(2009)則分析了“會(huì)”的起源及其語(yǔ)法化過(guò)程，但是對(duì)語(yǔ)法化的分析，尤其是作為助動(dòng)詞時(shí)的語(yǔ)法化分析仍然不夠詳盡。此外，前修時(shí)賢也有多部著作涉及“會(huì)”字，如楊樹達(dá)的《詞詮》、劉淇的《助字辯略》、葛佳才的《東漢副詞系統(tǒng)研究》、段業(yè)輝的《中古漢語(yǔ)助動(dòng)詞研究》等，但深入探討“會(huì)”作為助動(dòng)詞的演變過(guò)程中的語(yǔ)法化機(jī)制和動(dòng)因，探究其詞義來(lái)源及其義項(xiàng)之間關(guān)系的論著尚不多見(jiàn)。鑒于此，筆者不揣淺陋，擬在前賢研究的基礎(chǔ)上從語(yǔ)法化角度探討助動(dòng)詞“會(huì)”的源詞及前后演變過(guò)程。

(二) 語(yǔ)法化之后“會(huì)”的功能意義

參考前賢的辭書和專著，筆者總結(jié)了助動(dòng)詞“會(huì)”從上古至近代的功能意義如下。

A.表事理、情理上的應(yīng)當(dāng)性或必要性，釋為“應(yīng)當(dāng)”，簡(jiǎn)稱“會(huì) 1”。

B.表對(duì)將來(lái)未然之事的一種肯定推測(cè)，主觀性程度及個(gè)性化色彩較強(qiáng)，有強(qiáng)烈的語(yǔ)氣，可釋為“必將(定)要”，簡(jiǎn)稱“會(huì) 2”①。

C.表主觀上的一種不肯定性或否定性的推測(cè)，可釋為“可能”，簡(jiǎn)稱“會(huì)3”。

D.表能夠，側(cè)重于能力，可釋為“能夠”，簡(jiǎn)稱“會(huì)4”。

可簡(jiǎn)單如圖1所示如下。

圖1 “會(huì)”的語(yǔ)法化路徑

二、源動(dòng)詞“會(huì)”的詞義

(一) 源動(dòng)詞“會(huì)”的詞義

《說(shuō)文》云“會(huì)，合也?！盵1]《廣雅·釋詁三》云“會(huì)，聚也。”[2]《爾雅·釋言》亦云：“集，會(huì)也?！盵3]由此可見(jiàn)“會(huì)”的本義是“會(huì)合”“聚合”，如：

(1) 禹乃會(huì)群后，誓于師曰：“濟(jì)濟(jì)有眾，咸聽(tīng)朕命。” (《尚書·大禹謨》)

(二) “會(huì)”語(yǔ)法化的開(kāi)端

上例中的“會(huì)”作謂語(yǔ)動(dòng)詞，有引出與事對(duì)象的作用，再如：

(2) 二年春，公會(huì)戎于潛。(《春秋谷梁傳·隱公二年》)

(3) 春王正月，溺會(huì)齊師伐衛(wèi)。 (《春秋公羊傳·莊公三年》)

例句中“戎”“齊師”都是“會(huì)”引出的與事對(duì)象。后一例表明，動(dòng)詞“會(huì)”已經(jīng)進(jìn)入雙動(dòng)詞格式——S+會(huì)+N1+V2+N2，并處在V1位置。由于它和V2是發(fā)生在同一時(shí)間位置的動(dòng)詞，那么它們之中有一個(gè)而且只能有一個(gè)可以具有與指示時(shí)間信息有關(guān)的句法特征[4]?！胺ァ笨梢约印傲恕焙汀斑^(guò)”等體標(biāo)記，而“會(huì)”較為勉強(qiáng)，而且“伐”是“會(huì)”的目的，因而“會(huì)”是次要?jiǎng)釉~，“伐”是主要?jiǎng)釉~。如果“會(huì)”長(zhǎng)期頻繁地用作次要?jiǎng)釉~，就有可能使得次要?jiǎng)釉~特征在“會(huì)”上穩(wěn)固下來(lái)，從而使其從動(dòng)詞中分化出來(lái)成為其它的詞類——一個(gè)實(shí)詞如果經(jīng)常處于謂語(yǔ)動(dòng)詞之前并且只對(duì)這個(gè)謂詞性成分起修飾作用，它的詞義和功能就有可能發(fā)生變化[5]。

正因?yàn)槿绱?，從句法上看，后兩例中處?V1位置的“會(huì)+N”短語(yǔ)也可以被分析為連動(dòng)句(或者是緊縮句)的前一部分，釋為“與……會(huì)合”，也可分析為狀語(yǔ)，釋為“與……共同”。

如果用義素來(lái)分析 “會(huì)”，則“會(huì)”有下列義素：①[具有實(shí)施執(zhí)行“會(huì)合”動(dòng)作行為能力的人或物]；② [一定的時(shí)段和地點(diǎn)]；③[會(huì)合]；④[出于某種特定的目的]。

顯然，當(dāng)義素④的目的明顯正確或正當(dāng)時(shí)，那么義素④的作用就淡化甚至消失，這種目的的正確性就要通過(guò)動(dòng)作行為的應(yīng)不應(yīng)當(dāng)執(zhí)行來(lái)體現(xiàn)。與之相適應(yīng)，如果句子語(yǔ)氣強(qiáng)烈且肯定，那么這種動(dòng)作行為的應(yīng)當(dāng)性就發(fā)展為必定性。另外，我們注意到，義素①中發(fā)出動(dòng)作行為的人或物，一開(kāi)始由具有一定能力的國(guó)王或諸侯充當(dāng)，如上幾例中的“禹”“公”，但隨著語(yǔ)言的發(fā)展，這個(gè)動(dòng)作發(fā)出者的范圍有所擴(kuò)大，不再局限于國(guó)王諸侯，那么其能力就要受到質(zhì)疑，從而發(fā)展出“可能”和“能夠”義。語(yǔ)法化理論認(rèn)為，語(yǔ)義相宜性是誘發(fā)一個(gè)詞匯語(yǔ)法化的一個(gè)必要條件[6]。對(duì)于“會(huì)”來(lái)說(shuō)，其義素的消長(zhǎng)，正是其語(yǔ)義發(fā)生變化，并導(dǎo)致其語(yǔ)法化的前提。

三、“會(huì)”的語(yǔ)法化——助動(dòng)詞“會(huì)”的產(chǎn)生及發(fā)展

(一) 助動(dòng)詞“會(huì) 1”的產(chǎn)生

1.句法結(jié)構(gòu)——S與N1的重合

一方面，動(dòng)詞“會(huì)”進(jìn)入雙動(dòng)詞結(jié)構(gòu)“S+會(huì)+N1+V2”，并處在V1位置，此時(shí)“會(huì)”和V2的動(dòng)作是S和N1共同發(fā)出的，而當(dāng)N1和S所指的主語(yǔ)是同一個(gè)主體時(shí)，N1就會(huì)從表層結(jié)構(gòu)消失，即由“S+會(huì)+N1+V2”演變成 “S+會(huì)+V2”， 如：

(4) 七年不收國(guó)，民家有三年之畜。男即歌樂(lè)，女即會(huì)笑。(《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》)

就小句來(lái)說(shuō)，由于N1與S的所指是相同的，都是“女”，語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性要求N1省略，“笑”是句子的焦點(diǎn)所在，因而實(shí)際上也就確立了“笑”的謂語(yǔ)地位。本例中“會(huì)”雖包含“會(huì)合”的義素，但已有轉(zhuǎn)化為其他詞性的可能。

另一方面，就(3)例中“伐”來(lái)看，當(dāng)其前主語(yǔ)實(shí)力大于其后賓語(yǔ)時(shí)，是自足動(dòng)詞，而其前的主語(yǔ)實(shí)力小于其后賓語(yǔ)時(shí)，則為非自足動(dòng)詞，這種兩可狀況下，可能需要 N1幫助才能完成“伐”，這樣“會(huì)”的“會(huì)合”義還很明顯，而(4)例中“笑”卻是一個(gè)確定的自足動(dòng)詞，主語(yǔ)可獨(dú)立執(zhí)行并完成“笑”這個(gè)動(dòng)作，無(wú)需 N1幫助，N1有可能不出現(xiàn)，“會(huì)”的“會(huì)合”義趨于消失。這也就是說(shuō)，當(dāng)“會(huì)”后的的動(dòng)詞從非自足向自足擴(kuò)展時(shí)，“會(huì)”的“會(huì)合”義呈現(xiàn)出一個(gè)弱化至消失的趨勢(shì)。當(dāng)然，從上下文看，本例中“歌樂(lè)”與“會(huì)笑”也可看作對(duì)舉使用，由于上句的“歌”和“樂(lè)”同為動(dòng)詞，所以下句的“會(huì)”和“笑”也應(yīng)同為動(dòng)詞，因此(4)例可以看為是動(dòng)詞“會(huì)”向助動(dòng)詞“會(huì)”過(guò)渡的臨界之例。

2.語(yǔ)義及語(yǔ)用因素

從語(yǔ)義來(lái)看，“會(huì)笑”之后句子即告結(jié)束，義素 4的目的性沒(méi)有出現(xiàn)，那么謂語(yǔ)“笑”的應(yīng)不應(yīng)當(dāng)執(zhí)行性只能由“會(huì)”來(lái)承擔(dān)。從語(yǔ)用來(lái)看，“七年不收國(guó)，民家有三年之畜”顯然是一種假設(shè)的理想境界，由于時(shí)間的一維性決定了假設(shè)是一種未然，含有將來(lái)之意味，因而可把假設(shè)看作是句子隱含的將來(lái)時(shí)間論元。兩方面共同作用，即在未然的虛擬語(yǔ)境中，伴隨著 “會(huì)合”義的弱化、義素4和N1的缺失，“會(huì)”呈現(xiàn)出虛化的動(dòng)向，如：

(5) 又每非湯武而薄周孔，在人間不止，此事會(huì)顯世教所不容，此甚不可一也。(《嵇康集譯注·與山巨源絕交書》)

本例中，如果“在人間不止”的話，那么就“會(huì)顯世教所不容”，假設(shè)未然語(yǔ)境凸顯，對(duì)說(shuō)話人而言，對(duì)這種未然時(shí)間內(nèi)事物的主觀推測(cè)性就相應(yīng)強(qiáng)化，“會(huì)”的助動(dòng)詞性質(zhì)也就趨于確定。本例中“會(huì)”應(yīng)理解為助動(dòng)詞“會(huì)1”。再如：

(6) 亮待遇不足，則慨然嘆曰：“天下會(huì)安，當(dāng)不久爾。”(《三國(guó)志·魏書·蘇則傳》)

因種植歷史悠久，以煙為主業(yè)，丙麻鄉(xiāng)的調(diào)制設(shè)施和調(diào)制方法基本上經(jīng)歷了保山市煙草發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，而煙農(nóng)自身已經(jīng)具備了一定的技術(shù)，對(duì)新推行的技術(shù)接受和執(zhí)行情況呈現(xiàn)出多樣化特征。

(7) 穆之曰：“以公之明，將來(lái)會(huì)自聞達(dá)?！?《宋書·劉穆之傳》)

本組的謂語(yǔ)動(dòng)詞 “安”“聞達(dá)”均為自足動(dòng)詞，尤其是“聞達(dá)”之前加了個(gè)“自”字，自足意味更濃，“會(huì)”的“會(huì)合”義消失，而且本組例中都有將來(lái)時(shí)間論元，可理解為對(duì)于將來(lái)的正確事情，理應(yīng)去做，“會(huì)”釋為“應(yīng)當(dāng)”，屬確定的“會(huì)1”。此外，(7)例小句也可以看作是條件句，這樣“會(huì) 1”的語(yǔ)境就由假設(shè)句擴(kuò)至條件句。在陳述沒(méi)有時(shí)間意義的事理或情理時(shí)，“會(huì) 1”也有見(jiàn)到，如：

(8) 雙曰：“人生會(huì)有一死，死所難遇耳?！?《魏書·刁雍傳附族孫雙傳》)

本例的時(shí)間意義不強(qiáng)，相當(dāng)于歐美語(yǔ)言里的一般現(xiàn)在時(shí)?！皶?huì)1”產(chǎn)生后常和與之相近的“應(yīng)”“當(dāng)”對(duì)舉或同義連用。如：

(9) 時(shí)乎時(shí)乎，會(huì)當(dāng)有變時(shí)。(《三國(guó)志·魏書·崔琰傳》)

(10) 蒼生之命，會(huì)應(yīng)有主。(《梁書·張弘策傳》)

(11) 對(duì)曰：“鮮卑車馬客，會(huì)須用中國(guó)人?！?《北齊書·杜弼傳》)

(三) 助動(dòng)詞“會(huì)”的發(fā)展

1.助動(dòng)詞“會(huì)2”的產(chǎn)生

助動(dòng)詞“會(huì) 2”的間接來(lái)源仍是動(dòng)詞“會(huì)”，直接來(lái)源是“會(huì)1”，如：

(12) 景恚曰：“會(huì)將吳兒女以配奴?！?《南史·侯景傳》)

聯(lián)系上文可知，本例中“會(huì)將吳兒女以配奴”是一假設(shè)句，S與N1重合，謂語(yǔ)是自足動(dòng)詞，“會(huì)”的“會(huì)合”義已消失，可視為“會(huì) 1”。但是，本例有兩點(diǎn)值得注意，其一是句中有“?！保@表明說(shuō)話人的語(yǔ)氣是非常憤怒的，其二根據(jù) Austin(1962)的施為句(peformafives)和表述句(constafives)概念以及顯性和隱性施為句的分類[7]，本小句的施為主語(yǔ)不是第一人稱，但“會(huì)將吳兒女以配奴”的前面隱含著“我認(rèn)為”之類的字眼，也可以補(bǔ)充添加上，因而本句是隱性施為句，表達(dá)說(shuō)話人的主觀性推測(cè)。在這兩點(diǎn)的共同作用下，使得說(shuō)話人這種主觀推測(cè)性得以朝著極度肯定的方向強(qiáng)化，因而本句也可釋義為“必定”“必將”，處于“會(huì)1”向“會(huì)2”轉(zhuǎn)化的臨界之點(diǎn)。而下面的幾例就屬于確定的“會(huì) 2”：

(13) 后因發(fā)怒，謂韶曰：“我會(huì)殺爾婦！”《(北史·后妃傳》)

(14) 齊神武使謂城中曰：“縱爾縛樓至天，我會(huì)穿城取爾。”(《周書·韋孝寬傳》)

與(12)例相比，本組例句是顯性施為句，與“會(huì)1”的用例相比，本組例句都有強(qiáng)烈的肯定語(yǔ)氣，顯示出強(qiáng)烈的主觀愿望。正是以上兩個(gè)語(yǔ)用上的因素——顯性施為句和強(qiáng)烈的肯定語(yǔ)氣，導(dǎo)致了由“會(huì)1”向“會(huì)2”的轉(zhuǎn)化，本組句中“會(huì)”應(yīng)歸為“會(huì) 2”，句中可釋義為“必將”“必定”等。

2.助動(dòng)詞“會(huì) 3”“會(huì) 4”的產(chǎn)生

先來(lái)看下面幾例：

(15) 永安元年十二月丁卯，建業(yè)中謠言明會(huì)有變，綝聞之，不悅。(《三國(guó)志·孫綝傳》)

(16) 陜西等處差官招諭逃亡軍人，并許所在首身，更不會(huì)問(wèn)，便支口券令歸本營(yíng)。(《宋史·兵志》)

例(15)中“明會(huì)有變”只是謠傳，“會(huì)”有兩解：“可能”或“必將”，解為“可能”當(dāng)是委婉的說(shuō)法?！皶?huì)”的兩解性說(shuō)明“會(huì) 3”與“會(huì) 2”的源流關(guān)系，即“會(huì) 3”和“會(huì)2”一樣也來(lái)源于“會(huì) 1”。后一例“會(huì)”用在否定副詞之后，表否定推測(cè)，“更”字強(qiáng)化了這種推測(cè)語(yǔ)氣，句中的“會(huì)”只能釋為“可能”。但是表1中兩例值得注意：

表1中可見(jiàn)，兩句“會(huì)”的解釋隨著“會(huì)”和“會(huì)”后否定詞順序的變換而不同。但同為否定句，焦點(diǎn)也都在“會(huì)”上， 前句為什么會(huì)比后句多一種解釋呢？仔細(xì)觀察可知，多出來(lái)的解釋是因上下句對(duì)舉而產(chǎn)生，前句的 “難” 只是說(shuō)有難度，并不涉及能與不能，它與“會(huì)”對(duì)舉使用，使“會(huì)”也獲得了“難”的這種模糊語(yǔ)義，釋為“可能”，不過(guò)這種情況屬具體語(yǔ)境義，應(yīng)當(dāng)予以剔除。這樣兩句中“會(huì)”余下的義項(xiàng)是相同的。順序不變時(shí)，兩句是肯定句，“會(huì)”為“會(huì)2”；順序變換時(shí)，兩句是否定句，“會(huì)”是“會(huì) 3”，由此可見(jiàn)，“會(huì) 3”和“會(huì) 2”產(chǎn)生的條件相類似，僅僅是否定與肯定之別。

表1 “會(huì)”與“會(huì)”后否定詞的順序變與不變比較

“會(huì) 3”產(chǎn)生之初，僅局限于對(duì)將來(lái)未然之事的不肯定或否定性推測(cè)，并以此與“會(huì) 2”相對(duì)應(yīng)，但隨著語(yǔ)言的發(fā)展，被推測(cè)對(duì)象逐漸擴(kuò)大到所有時(shí)間段，如：

(17) 先生說(shuō)：“公讀書如騎馬，不會(huì)鞭策得馬行；撐船，不會(huì)使得船動(dòng)?！?《朱子語(yǔ)類》卷114)

(18) 惟是周室人會(huì)恁地說(shuō)。(《朱子語(yǔ)類》卷83)

本組前例是對(duì)當(dāng)前或一般時(shí)間狀態(tài)的推測(cè)，后例是對(duì)過(guò)去時(shí)間的推測(cè)。再觀察以下幾例：

(19) 偃閉武術(shù)，闡揚(yáng)文令。(《四庫(kù)全書精品文存·昭明文選·皇太子釋奠會(huì)作詩(shī)》，第九卷，顏延之)

(20) 梁軍逼我營(yíng)，會(huì)望氣者言，西南黑氣如斗雞之狀，當(dāng)有戰(zhàn)陣。(《舊五代史·符存審傳》)

(21) 火里會(huì)飛，水中亦見(jiàn)。(《全唐詩(shī)·秘訣歌》，卷859，呂巖)

(22) 逢囅然，即遣一介語(yǔ)之曰：“報(bào)道莫貧相！阿婆三五少年時(shí)，也會(huì)東涂西抹來(lái)?！?《唐摭言·慈恩寺題名游賞賦詠雜記》)

(23) 然此間乃有人會(huì)唱此詞，雖腔調(diào)未純，何由至此。(《南燼記聞》)

可以發(fā)現(xiàn)這里的“會(huì)”和上面幾例不同，是表能力的“會(huì) 4”，側(cè)重于精于、擅長(zhǎng)之意，句中當(dāng)釋為“能”或“能夠”，它們具有如下特點(diǎn)：

A.“會(huì)”后接的全部是行為動(dòng)詞，如“作詩(shī)”“望”“飛”“唱”“涂抹”等，而且這個(gè)V或VP對(duì)于主語(yǔ)所代表的一類人或事物來(lái)說(shuō)有一定的技巧性和難度，是需要學(xué)習(xí)才可能得到的能力。

B.“會(huì)”后的VP是主語(yǔ)或小句主語(yǔ)所發(fā)出。

C.小句中包含或隱含已然時(shí)間狀語(yǔ)。例(22)過(guò)去時(shí)間狀語(yǔ)很明顯，其余幾例盡管沒(méi)有明顯表已然的時(shí)間，但“會(huì)作詩(shī)”“會(huì)望氣”“會(huì)飛”“會(huì)唱此詞”，從事理上說(shuō)都曾經(jīng)發(fā)生過(guò)，為什么說(shuō)“會(huì)作詩(shī)”“會(huì)望氣”“會(huì)飛”“會(huì)唱此詞”，是因?yàn)樵白鬟^(guò)”“望過(guò)”“飛過(guò)”“唱過(guò)”，可能還不止一次，而且每次都“作”“望”“飛”“唱”得很好，至少被說(shuō)話人所知道。由于“會(huì)”的使用情況能覆蓋時(shí)間軸上的所有時(shí)段[8]，所以站在時(shí)間軸上來(lái)看，過(guò)去時(shí)間所發(fā)生的都已成為既定的事實(shí)，除非說(shuō)話人不知道這個(gè)事實(shí)，否則能夠進(jìn)行推測(cè)的，就只有當(dāng)前或?qū)?lái)的時(shí)間段。也就是說(shuō)，只有說(shuō)話人不知道這個(gè)過(guò)去的既定事實(shí)，才有可能對(duì)其進(jìn)行推測(cè)，此時(shí)的“會(huì)”是“會(huì) 3”；而說(shuō)話人如果了解這個(gè)事實(shí)，再對(duì)其進(jìn)行推測(cè)就是多余，此時(shí)就只能對(duì)這個(gè)事實(shí)進(jìn)行表述，主觀推測(cè)性就隨之減弱至消失，此時(shí)的“會(huì)”是“會(huì)4”。

仍以例(18)，本例是隱性施為句，盡管說(shuō)話人對(duì)這個(gè)歷史事實(shí)是了解的，“周室人恁地說(shuō)”過(guò)可能不止一次，但由于年代久遠(yuǎn)，細(xì)節(jié)已不可 考，所以等同于說(shuō)話人不了解這個(gè)事實(shí)，只是對(duì)這件事進(jìn)行推測(cè)，且謂語(yǔ)動(dòng)詞“說(shuō)”對(duì)于正常人來(lái)說(shuō)都是沒(méi)有難度的，因而例(18)中的“會(huì)”只能是“會(huì) 3”，而不是“會(huì) 4”。

與之相對(duì)應(yīng)，再次觀察(15～18)例，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們也有一些特點(diǎn)：①“會(huì)”后所接V或VP對(duì)于主語(yǔ)所代表的一類人或事物來(lái)說(shuō)沒(méi)有難度，如(15) 例中的“軍變”、(1)例的“問(wèn)”相對(duì)于“一門五侯，皆典禁兵，權(quán)傾人主”的孫綝和正常人來(lái)說(shuō)是完全能辦得到的。②主語(yǔ)或小句主語(yǔ)也是施事，整個(gè)句子是施為句。

由此得出“會(huì)4”產(chǎn)生的條件：首先，“會(huì)”用于表述句中，后接VP，VP系主語(yǔ)或小句主語(yǔ)所發(fā)出，對(duì)于主語(yǔ)或小句主語(yǔ)所代表的一類人或事物來(lái)說(shuō)有一定的技巧性和難度。其次，小句中包含或隱含已然時(shí)間論元。

如果用馬貝加先生的擴(kuò)展理論②來(lái)觀照，“會(huì)1”的產(chǎn)生，符合擴(kuò)展理論的第一條和第二條，即源詞所在格式的復(fù)雜化或簡(jiǎn)單化和源詞所在格式中V或N的語(yǔ)義類型變換，“會(huì)2”“會(huì)3”和“會(huì)4”則符合擴(kuò)展理論的第三條，即句子語(yǔ)氣或句式的變化。

(四) 主觀化和情態(tài)

1.“會(huì)”的語(yǔ)法化是主觀化過(guò)程

許利英先生指出“會(huì)”本身并不表示可能，這可以從“會(huì)”經(jīng)常受“能”“可能”等表可能的詞語(yǔ)修飾看出[9]。筆者以為“會(huì)”能表可能性，因?yàn)槿绻麅H就其產(chǎn)生來(lái)看，它同肯定、不肯定或否定的語(yǔ)氣是對(duì)應(yīng)的，將來(lái)的前提下，肯定語(yǔ)氣對(duì)應(yīng)將來(lái)的必然(“會(huì)2”)，不肯定或否定語(yǔ)氣對(duì)應(yīng)將來(lái)的可能(“會(huì)3”)，至于其受“能”“可能”的修飾，那是起強(qiáng)調(diào)作用的同義連用，刪掉并不影響句意。如果就事理來(lái)看，客觀上的可能性應(yīng)該是第一位的，客觀上先有可能(做)，然后才能談得上事理上的應(yīng)當(dāng)(做)、應(yīng)當(dāng)(能做)和必要(做)，之后才能談得上主觀上可能不可能(做)，即愿意不愿意(做)，最后才能談得上能夠(做得好不好)，如果一點(diǎn)客觀可能性都沒(méi)有，其他的那就根本談不上。又由于“會(huì)”字句中客觀上的可能性蘊(yùn)含在句中(如“是人，就會(huì)走路說(shuō)話”句，這里的“會(huì)”顯然是表事理上應(yīng)當(dāng)?shù)摹皶?huì) 1”，但同時(shí)，人能走路說(shuō)話這種客觀可能性是隱含在句中的，無(wú)須說(shuō)明的)，所以“會(huì) 1”是“會(huì)”的非元語(yǔ)用法，而主觀性程度很強(qiáng)的其它義的“會(huì)”是“會(huì)”的元語(yǔ)用法。吳福祥先生等人指出，在實(shí)詞虛化的過(guò)程中，都伴隨從非元語(yǔ)用法到元語(yǔ)用法的轉(zhuǎn)變，這實(shí)際上也說(shuō)明這種語(yǔ)法化過(guò)程同時(shí)又是一個(gè)主觀化過(guò)程③。

2.關(guān)于情態(tài)和語(yǔ)義認(rèn)識(shí)機(jī)制

情態(tài)是語(yǔ)言中一個(gè)重要而特殊的語(yǔ)法范疇，助動(dòng)詞是情態(tài)范疇的主要組成部分和主要承載者。因此，有學(xué)者干脆把助動(dòng)詞稱為情態(tài)動(dòng)詞。Wright(1951)最早提出情態(tài)的認(rèn)識(shí)和道義分類，此后，國(guó)內(nèi)外學(xué)者，如 Lyons(1977)、Palmer(1990)、李明(2001)、朱冠明(2003)等都對(duì)情態(tài)進(jìn)行了分類④，借鑒這些研究成果，筆者對(duì)“會(huì)”的情態(tài)類型作了如表2的劃分。

據(jù)筆者所掌握的資料來(lái)看，屬于道義情態(tài)的“會(huì)”早在東漢中期的《太平經(jīng)》上就已出現(xiàn)，而屬于認(rèn)識(shí)情態(tài)的“會(huì)”最早出現(xiàn)于公元三世紀(jì)左右的《三國(guó)志》。這樣我們得到助動(dòng)詞“會(huì)”的情態(tài)演變線索如圖 2所示。

圖2 “會(huì)”的情態(tài)演變線索

四、小結(jié)

(1) “會(huì)”的語(yǔ)法化路徑：動(dòng)詞“會(huì)”——助動(dòng)詞“會(huì)1”——助動(dòng)詞“會(huì) 2”“會(huì) 3”“會(huì) 4”。

(2) 假設(shè)未然語(yǔ)境，“會(huì)”后 V由非自足向自足動(dòng)詞擴(kuò)展，“會(huì)”的動(dòng)詞詞義弱化消失，S與N1的重合，以上諸多因素導(dǎo)致助動(dòng)詞“會(huì) 1”的產(chǎn)生；顯性施為句和強(qiáng)烈的肯定(否定)語(yǔ)氣，導(dǎo)致了“會(huì)2”的產(chǎn)生；施為句和不肯定或否定的語(yǔ)氣是“會(huì)3”產(chǎn)生的條件；“會(huì)4”則是受表述句及時(shí)間因素的影響而形成。以上過(guò)程既是主觀化過(guò)程，也是由道義情態(tài)的“會(huì) 1”到動(dòng)力和認(rèn)識(shí)情態(tài)的“會(huì) 2”“會(huì) 3”和“會(huì) 4”的轉(zhuǎn)化過(guò)程。

(3) 借鑒張誼生(2003)的高層義和低層義，劉利(2000)的動(dòng)態(tài)語(yǔ)義和靜態(tài)語(yǔ)義⑤等概念，我們可以把“會(huì) 1”的義項(xiàng)稱為是“會(huì)”的核心義，把“會(huì) 2”“會(huì) 3”和“會(huì)4”的義項(xiàng)稱為語(yǔ)境義，其對(duì)應(yīng)關(guān)系如下：助動(dòng)詞“會(huì)1” ——(一般、將來(lái))應(yīng)該；助動(dòng)詞“會(huì) 2”——(將來(lái))必定應(yīng)該；助動(dòng)詞“會(huì) 3” ——(過(guò)去、一般、將來(lái))(不)可能應(yīng)該；助動(dòng)詞“會(huì)4” ——(過(guò)去)能夠。

表2 情態(tài)類型分類

注釋：

① 盡管“會(huì)2”表示強(qiáng)調(diào)和肯定，帶有時(shí)間意義，與副詞有一些共性，但考慮到“會(huì)2”僅涉及到將來(lái)時(shí)間論元，故本文暫將其仍歸為助動(dòng)詞之列。

② 參見(jiàn)馬貝加《“坐”的語(yǔ)法化》。云南紅河：第八屆全國(guó)古代漢語(yǔ)學(xué)術(shù)研討會(huì)，2006。

③ 關(guān)于元語(yǔ)用法及非元語(yǔ)用法參見(jiàn)吳福祥、洪波《語(yǔ)法化與語(yǔ)法研究》，北京：商務(wù)印書館，2003；張誼生《元語(yǔ)理論與漢語(yǔ)副詞的元語(yǔ)用法》，福州：第十三次現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)術(shù)討論會(huì)，2004。

④ 關(guān)于情態(tài)及相關(guān)問(wèn)題參見(jiàn)Palmer, F.R.Mood and Modality，Cambridge：Cambridge University Press，1986；朱冠明《情態(tài)與漢語(yǔ)情態(tài)動(dòng)詞》山東外語(yǔ)教學(xué)，2005年；朱冠明《情態(tài)動(dòng)詞“必須”的形成和發(fā)展》，語(yǔ)言科學(xué)，2005年第5期；朱冠明《漢語(yǔ)單音情態(tài)動(dòng)詞語(yǔ)義發(fā)展的機(jī)制》，解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003年第6期；李明《漢語(yǔ)助動(dòng)詞的歷史演變研究》，北京大學(xué)博士學(xué)位論文，2001年。

⑤ 參見(jiàn)張誼生《現(xiàn)代漢語(yǔ)副詞研究》，上海：學(xué)林出版社， 2000；張誼生《現(xiàn)代漢語(yǔ)副詞探索》，上海：學(xué)林出版社，2004；劉利，《先秦漢語(yǔ)助動(dòng)詞》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2000。

[1]段玉裁.說(shuō)文解字注(第2版)[M].上海: 上海古籍出版社,1981: 386.

[2]王念孫.廣雅疏證[M].北京: 中華書局, 1983: 95.

[3]晉·郭璞注, 宋邢昺疏·爾雅注疏[M].北京: 北京大學(xué)出版社,1999: 73.

[4]石毓智.時(shí)間的一維性對(duì)介詞衍生的影響[J].中國(guó)語(yǔ)文,1995(5): 1?10.

[5]唐賢清.《朱子語(yǔ)類》副詞研究[M].長(zhǎng)沙: 湖南人民出版社,2004: 384.

[6]石毓智, 李訥.漢語(yǔ)語(yǔ)法化的歷程·形態(tài)句法發(fā)展的動(dòng)因和機(jī)制[M].北京: 北京大學(xué)出版社, 2001: 12.

[7]何自然.語(yǔ)用學(xué)概論[M].長(zhǎng)沙: 湖南教育出版社, 1992: 135.

[8]王曉凌.“會(huì)”的非現(xiàn)實(shí)性[J].語(yǔ)言教學(xué)與研究, 2007, (1):60?65.

[9]許利英.“會(huì) VP”結(jié)構(gòu)初探[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào), 1987(4):111?119.