王福諄

（廣東工業(yè)大學(xué)材料學(xué)院，廣東 廣州 511400）

我國在青銅時(shí)代，就已經(jīng)有青銅鑄造的人像和神像，但數(shù)量不多，而且較小，因大多出自墓葬中的陪葬品，被稱作銅俑。1986年，四川廣漢三星堆二號(hào)祭祀坑出土了一尊和真人等高的大立人青銅像，以及十幾面大型青銅人頭面具，其鑄造時(shí)間相當(dāng)于商末時(shí)期，填補(bǔ)了先秦時(shí)期大型銅像的空白［1］，但到目前為止，還僅此一例。從秦代開始，大型金屬人像和神像的出現(xiàn)，才見諸史籍記載。漢代著名史學(xué)家司馬遷，在《史記》中記有秦始皇收天下兵器于咸陽，熔鑄成“鐘、金人十二，重各千石”之事，學(xué)術(shù)界一般都認(rèn)為是鑄造了12個(gè)“大銅人”，120斤（60kg）為一石，“重各千石”，則銅人應(yīng)是非常之大了，可惜，這些大銅人早已不存。史籍還記有一事，秦始皇手下有一員力大無比的大將阮翁仲，因抗擊匈奴有功，他死后，秦皇為了紀(jì)念他，給阮翁仲鑄了一尊銅像，立在咸陽宮的司馬門外。以后各朝代，對守護(hù)在宮門、陵墓和神廟前的銅人像或石人像，一律稱作“翁仲”。這是秦代鑄造大型銅人的又一事例。而70年代末出土的秦始皇陵一、二號(hào)銅車馬，其上兩位銅御官像：一尊立像，銅御官身高84.5 cm，一尊坐像，坐式銅御官通高51 cm，都有真人大小的一半［2］，是目前能看到的秦代較大銅人像的實(shí)物例證，其神韻兼?zhèn)涞牡袼芩囆g(shù)和精美的鑄造工藝，是先秦時(shí)代無法比擬的。這2尊銅像證實(shí)了：秦代的確己經(jīng)能鑄造出精美的大型銅人像了。

東漢初，佛教開始傳入我國，隨著佛教的廣泛傳布，銅鑄佛像也遂即興起。到兩晉、南北朝時(shí)期，鑄造青銅佛像已經(jīng)成風(fēng)，除了鑄造大量小型銅佛像外，也鑄造了一些大型銅佛像，并出現(xiàn)了一批著名的善鑄佛像的雕塑家。道教在東漢中期也開始建立，但在該期間，卻很少鑄造銅人像和銅神像。

隋、唐時(shí)期，我國的佛教處于全盛時(shí)期，道教也有很大發(fā)展，雖然，佛寺、道觀中用泥塑、木雕來造像已占壓倒多數(shù)，但仍鑄造了不少銅像和鐵像，除寺院中的銅佛像外，道觀中也有大型銅鑄神像，在唐天寶三年（744年），唐玄宗命令兩京及天下諸郡的開元觀，各鑄一尊玄元天尊等身銅像［3］。不過，唐代的這些大型銅神像并未保存下來。

宋朝時(shí)，曾鑄造出“正定大佛”等著名的大型銅佛像，也鑄造過“中岳廟鐵人”、“晉祠鐵人”等著名的大型鐵人（神）像，而且在汴京（今開封），鑄造過2尊著名的針灸銅人，但現(xiàn)存的大型銅人和銅神像則很少，廣東番禺寶墨園內(nèi)的龍圖館，收藏了一尊宋代鑄造的包拯銅像，高近2m。

元代也鑄造過一些道教的大型銅神像，但數(shù)量亦很少，現(xiàn)存的有：山西太原市純陽宮的呂洞賓銅像；湖北武當(dāng)山小蓮峰元代銅殿內(nèi)的真武帝銅像；太原純陽宮關(guān)公亭內(nèi)的元代關(guān)公騎馬銅像。

明朝是我國古代大型銅像冶鑄業(yè)發(fā)展的鼎盛期，不但鑄造了很多大型銅佛像，也鑄造了很多大型銅人像和銅神像，其數(shù)量比歷史上任何朝代都多得多。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，我國現(xiàn)存的古代大型銅人像和銅神像共有115尊，其中，明代鑄造的為102尊，占總數(shù)的88.7%。為什么古代大`型銅神像中，明代鑄的像特別多呢？這可能和明朝皇帝的重視有極大關(guān)系，尤其是得到明朝皇帝重視的湖北武當(dāng)山和山東泰山的道觀、壇廟，存放的銅鑄神像最為突出。根據(jù)史載，明建文元年（1399年）燕王朱棣起兵反抗明廷，于建文四年（1402年）攻下南京后，朱棣當(dāng)了皇帝，改元永樂，史稱“靖難之變”。而朱棣出兵的理由是，秉承天意，北方真武大帝曾顯圣，要朱棣進(jìn)京誅奸臣，清君側(cè)，奉天行道，號(hào)為“靖難”。所以，朱棣當(dāng)了皇帝以后，當(dāng)然要感謝真武帝的幫助，于是，下昭封真武為“北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝”，并下令將真武修煉地太和山改稱武當(dāng)山。從永樂十一年（1413年）起，動(dòng)用軍民夫30萬人，歷時(shí)7年，在武當(dāng)山修建祭祀真武大帝的8宮、2觀、36庵堂、72巖廟等道教建筑。并為武當(dāng)山各宮觀鑄造了銅像、法具351件［4］，使武當(dāng)山各大小殿堂幾乎都有銅鑄神像?，F(xiàn)今武當(dāng)山各宮觀和珍博館存留的各種銅鑄神像仍有150尊以上，光是1m左右和1m以上的中型、大型銅像就有50多尊，其中16尊是大型銅像。武當(dāng)山銅鑄神像中，除少量宋代和元代的銅像外，絕大多數(shù)都是明代鑄造的銅神像。由于武當(dāng)山是真武帝的道場，故真武銅像最多，多達(dá)30尊以上，老、中、青、少年和大、中、小型真武帝銅像應(yīng)有盡有，其中大型真武帝銅像就有3尊，尤以天柱峰金殿中供奉的大型真武帝銅像最為著名。由于受到武當(dāng)山供奉真武銅像的影響，在其它省市的一些道觀，也都鑄造真武帝銅像來供奉，故至今我國存有大型真武銅像達(dá)12尊之多。山東省泰山各道教宮觀內(nèi)，也有大量明代銅鑄神像，其中大型銅像也有16尊，尤以“泰山女神”碧霞元君的銅像最出名，不過，最大的銅像卻是九蓮菩薩銅坐像，高達(dá)3.4m，因?yàn)樵撱~像，實(shí)際上就是明朝萬歷皇帝母親李太后的象征。除武當(dāng)山和泰山兩地外，北京市白云觀，是道教全真第一叢林，歷來得到朝廷的重視，新中國成立后，成為中國道教協(xié)會(huì)所在地，收藏并保存有最豐富的道教文物，在白云觀的玉皇殿、文昌殿等供奉的神像中，總共有26尊古代大型銅鑄神像，也全部都是明代鑄造的。此外，上海市白云觀和山西太原市純陽宮中，也供奉不少古代大型銅鑄道教神像，多數(shù)也是明代鑄造的，北京故宮欽安殿，山東青州博物館，廣東佛山市祖廟，河南開封延慶觀，陜西西鄉(xiāng)縣午子觀，云南建水云龍山真武宮、云南大姚縣石羊鎮(zhèn)孔廟、廣東順德關(guān)帝廟、江蘇南通博物苑等處，也分別保存少量古代大型銅鑄神像，且以明代鑄造的為多。道教中的主要人物，如：玉皇大帝、真武帝、文昌帝、碧霞元君、張三豐、老子、張道陵以及其它天師、天將、靈官等，在明代時(shí)，都鑄有大型銅神像，其中，武當(dāng)山的真武帝銅像、張三豐銅像等，則是我國古代大型銅像中的精品。另外，值得一提的是，在廣東番禺的寶墨園和南粵苑中，也存藏有20尊古代精美的大型銅人像和銅神像，是英籍華人收藏家趙泰來先生捐贈(zèng)的，除1尊宋代銅像外，其余19尊大銅像，也都是明代鑄造的?？梢哉f，明朝在大型銅鑄神像方面的成就，在我國古代封建王朝中，是空前絕后的。

清代的大型銅鑄神像較少，主要是在清代初期的康、乾時(shí)期鑄造的，其中，云南省石羊孔子銅像和姚安縣的高奣映銅鑄睡像等大型銅神像，其雕塑藝術(shù)水平和冶鑄技術(shù)水平都很高，也是我國古代大型銅像中的珍品。但在康、乾時(shí)期之后，就趨向衰落。

由于我國古代銅人像絕大多數(shù)已神化，像孔子、關(guān)羽、包拯、岳飛等古代著名歷史人物，民間對其銅像也都當(dāng)作銅神像來供奉，而銅神像的雕塑，也受到世俗化的影響，而更有人性，所以，我國宋、元、明、清時(shí)期的大型銅人像和大型銅神像的界限已很模糊，可以合并成大型銅神像這一類來敘述。本文中所述的大型銅神像，和大型銅佛像的規(guī)定一樣，都是指立像在1.6 m或坐像在1.2m以上的銅像，下面將分別對我國古代一些有代表性的大型銅神像進(jìn)行較詳細(xì)的敘述。

1 宋代包公銅像

1998年開始，英籍華人收藏家趙泰來先生，先后將8500多件珍貴的古代文物和藝術(shù)品捐贈(zèng)給廣州番禺區(qū)的寶墨園和南粵苑，其中大部分藏品是趙的外曾祖父伍廷芳珍藏的，伍廷芳曾長期擔(dān)任清末重臣，又是中華民國第一任外交部長、代總理，身前曾收藏大量古代中國文物。在這些藏品中，有20尊中國古代大型銅鑄神像，都非常精致，保存得很完整，其中，有一尊宋代包公大型銅像，非常珍貴。這尊包公銅立像，高1.97 m，寬0.7 m，鑄于宋朝宣和年間（1119年～1125年），現(xiàn)存放在寶墨園的龍圖館內(nèi)，見圖1所示。

包公姓包名拯，字希仁，宋朝時(shí)廬州合肥人，生于宋真宗咸平二年（999年），死于宋仁宗嘉祐七年（1062年）。包拯在宋真宗、仁宗朝期間，擔(dān)任過多任地方官，還做過權(quán)知開封府、權(quán)御史中丞、樞密副使、三司使等重要職務(wù)，因他還被授過龍圖閣大學(xué)士等清要職銜，所以，也被稱為“包龍圖”。但他的一生，克己奉公，清正廉潔，執(zhí)法公正，鐵面無私，嫉惡如仇，不畏皇權(quán)，直言敢諫，深受人們愛戴，是我國古代著名的“清官”典型。后人尊其為“包公”，為其修包公祠，塑包公像，而圖1所示的宋代包公銅像，則是現(xiàn)存唯一的一尊宋代大型銅人（神）像。這尊銅像按宋朝官吏來塑造，頭戴官帽，身穿官袍，面容嚴(yán)肅，一副鐵面無私、剛正不阿的神態(tài)。銅像的造型，藝術(shù)水平很高，身體各部分比例正確，尤其是臉部表情生動(dòng)、逼真，把一代清官的形象，活生生地展示在世人的面前。在南粵苑的趙泰來藏品館內(nèi)，也有一尊包公銅像，則是明朝鑄造的銅坐像，高1.66 m，其造型藝術(shù)水平和鑄造工藝水平也很高超。在龍圖館包公銅像的兩側(cè)，還收藏有包公部下展昭、公孫策、王朝、馬漢、張龍、趙虎等6尊銅立像，銅像和真人等高，也都雕塑得生動(dòng)、真實(shí)，造型比例正確，都似活靈活現(xiàn)的真人一樣，是一批雕塑藝術(shù)水平和冶鑄工藝水平都很高的古代大型銅像。不過，展昭等6尊銅像，則是明代鑄造的。

圖1 包公銅像

2 元代呂洞賓銅像

圖2 呂洞賓銅像

山西太原市的純陽宮，是一座保存較好的古代大型道觀，由好幾個(gè)院落組成，在第二進(jìn)院落的中央，為呂祖殿，是純陽宮的主殿。呂祖殿正中，供奉著一尊呂洞賓銅坐像，高1.7 m，是元代（1271年～1368年）鑄造的，見圖2所示。呂洞賓即呂巖，號(hào)純陽子，生于唐朝貞觀年間，山西省河中府永樂縣人，是唐初著名的道士，死后，道教全真派奉他為純陽祖師，并被敕封為 “純陽演正警化真君”，還成為民間傳說中的 “八仙”之一，所以，呂洞賓在山西民間受到廣泛崇拜，有不少道教宮觀供奉呂洞賓塑像，但呂洞賓的大型銅像，則少見。呂洞賓銅像的造型合理，身穿長袍，形象端莊，祥和寧靜，面部表情莊嚴(yán)而慈祥，道袍衣襟層次分明。但銅像原有的底座，早已丟失，現(xiàn)在是坐在磚座之上。呂洞賓得道后，云游四方，慈悲利濟(jì)，行善積德，功勞卓著，被民間奉為神明，被說成是“堆其誓愿宏大，是以浮世濁世，行化度人”的神仙，受人敬仰膜拜，銅像力圖反映此特點(diǎn)。由于保存至今的元代大型銅鑄神像很少，所以這尊呂洞賓銅像是非常尊貴的。

太原純陽宮，現(xiàn)為山西省藝術(shù)博物館，所以，館內(nèi)還收集了很多古代銅像，其中，就有一尊元代關(guān)公騎馬銅像，是在1951年，從太原市鐵匠巷的關(guān)帝廟中移來的，被安置在大院內(nèi)假山上的觀景亭內(nèi)，這尊元代關(guān)公騎馬銅像，通高為2.4m，長為2m，關(guān)公所騎的銅馬身高為1.35m，長為1.8 m，關(guān)公右手持的青龍偃月刀，長近2m，是鐵制的，整座銅像安放在高0.2m的水泥座上。銅像將關(guān)公橫刀勒馬、威風(fēng)凜凜的形象塑造得非常逼真，是現(xiàn)存唯一的古代關(guān)羽勒馬銅像。本來在山西左云關(guān)帝廟中，也有一尊關(guān)羽勒馬銅像，高2.7 m，是明萬歷四十四年（1616年）鑄造的，可惜毀于“文革”。

3 武當(dāng)山金殿的明代真武帝銅像

湖北省的武當(dāng)山，建有很多宏偉的道教宮觀，所以，武當(dāng)山古代道教建筑群，被聯(lián)合國審定為世界文化遺產(chǎn)。在各個(gè)道觀的殿堂內(nèi)，供奉著各式各樣的真武帝銅像，其中大型真武帝銅坐像就有3尊，一尊供奉在武當(dāng)山小蓮峰銅殿中，高1.4m，是元朝大德十一年（1307年）鑄造的。另一尊供奉在武當(dāng)山五龍宮玄君殿中，高1.95m，是明朝永樂十一年（1413年）鑄造的。而武當(dāng)山天柱峰金殿內(nèi)供奉的一尊真武帝鎏金銅像，是所有真武帝銅像中最精美的，見圖3所示。銅像高1.8 m，重5 t，是明永樂十四年（1416年）鑄造的。真武帝坐像前有一張銅鑄神案，案下面有銅鑄的一龜一蛇塑像，稱作“玄武”。真武銅像鑄工精致，儀態(tài)莊重，五官端正，身材魁梧，神情敦厚。身著帝服，內(nèi)襯鎧甲，披發(fā)跣足，目不鈄視，造型飽滿豐盈，大有君臨天下的氣慨。在我國現(xiàn)存的12尊古代大型真武帝銅像中，武當(dāng)山金殿內(nèi)的真武帝銅像，無論是雕塑藝術(shù)水平，還是鑄造工藝水平，都是最出色的，所以，最具代表性。

其實(shí)，“真武”原來叫作“玄武”。在道教中，起先，玄武只是和青龍、白虎、朱雀一樣，為護(hù)法神。到宋代，玄武開始升格為玄武大神，但玄武與趙宋皇帝的圣祖趙玄朗名字犯忌，為避諱，玄武便改稱真武。道教認(rèn)為，真武帝是元始天尊的化身，托胎于古代凈樂國善勝皇后，故王太子生下來就勇猛異常，后入武當(dāng)山修煉，經(jīng)過42年，功成得道，威鎮(zhèn)北方。所以，篤信道教的宋徽宗，封真武為“佑圣叻順真武靈應(yīng)真君”，元代又加封為“元圣仁威玄天上帝”。明永樂年間，真武大帝的地位達(dá)到了頂峰，永樂皇帝為了感謝真武帝幫他奪得了皇位，于是，下昭封真武為“北極真武玄天上帝”，還專門為真武大帝修建了皇城、皇宮，并鑄造了鎏金銅像，名為“玄天上帝”銅像，俗稱為“真武大帝”銅像，供奉在武當(dāng)山頂峰的太和宮金殿內(nèi)，這就是圖3所示的真武帝銅像了。

圖3 真武帝銅像

真武帝銅像是用我國傳統(tǒng)失蠟法鑄造的神像，資料［5］也認(rèn)為 武當(dāng)山金殿中的真武帝銅像，“以失蠟鑄造整體成型”，是“大型失蠟鑄造塑像”。真武帝君披發(fā)跣足、面貌豐潤的造型，是按照道經(jīng) 《三寶大有金書》中的規(guī)定塑造的。但也有一則流傳甚廣的傳說：鑄造神像前，明朝的永樂皇帝朱棣，曾親自召見技藝高超的工匠，囑咐一定要塑好真武帝像，而且要像真的一樣。于是，機(jī)靈的工匠就按照自己見到的朱棣的真容來塑造，博得永樂皇帝的贊賞。所以，真武帝銅像既有世俗人像的生活氣息，又有神化的造作之風(fēng)，神態(tài)莊重、嚴(yán)肅，而面容、衣著也塑造得生動(dòng)、逼真，再加上鑄造水平一流，故銅像的質(zhì)量極佳，是古代用失蠟鑄造的大型藝術(shù)鑄件精品。

4 武當(dāng)山的明代天罡、太乙銅像

湖北省武當(dāng)山天柱峰上的金殿內(nèi)，在真武帝銅坐像的兩旁，分別有金童捧冊，玉女托印，天罡擎旗，太乙持劍等銅鑄立像，使人凜然可畏。而金童、玉女、天罡、太乙等4尊銅像，亦均為明代鑄造的大型黃銅立像中的精品。至于在武當(dāng)山紫霄宮大殿內(nèi)供奉的明鑄金童、玉女、天罡、太乙等4尊銅立像，雖然也雕塑得非常精致，但其高度只有1.31m，只能算中型銅像。只有金殿內(nèi)真武帝左、右側(cè)的天罡銅像和太乙銅像，以及金童、玉女銅像，和真人等高，鑄于明永樂十四年（1416年），是大型銅鑄神像。

天罡，古星名，為北斗七星的柄，道教將其神化為真武帝的脅從，金殿內(nèi)的天罡銅像，高為1.75m，手執(zhí)三角大牙旗，威嚴(yán)地站在真武帝銅像的左側(cè)，見圖4所示；而真武帝右側(cè)的侍衛(wèi)，則是太乙銅像，高度亦為1.75m，太乙的雙手，捧寶劍一把，見圖5所示。2尊銅像，按武將裝束進(jìn)行雕塑，顯得英姿勃勃，威風(fēng)凜凜，他們都是真武大帝的得力部將，亦被稱為水、火兩將，其全名為太陽含陰精水將軍和太陰含陽精火將軍。他們雖然已經(jīng)成為天上的神將，但其衣著裝束，都是按明代武官的甲胄式樣，略加夸張手法塑造的，他們的個(gè)子，又和真人等高，所以，他們的造型，就像是明代武將的樣子，既可說是銅神像，也可說是銅人像。他們的表情嚴(yán)肅、威武，目光集中，顯得魁偉豪勁。銅像的造型，比例適中，而又有些夸張，突出了守護(hù)神的孔武有力和威嚴(yán)之勢，其雕塑藝術(shù)水平很高。天罡和太乙銅像，也都是采用我國傳統(tǒng)的失蠟法，整體鑄造而成，而手擎的旗幟，則是鑄后另行插入。銅像的面部表情，身上的甲胄、飄帛以及衣袖和戰(zhàn)靴等，都雕鑄得生動(dòng)而真實(shí)，其水平之高，是較少見到的，反映了明代工匠蠟?zāi)５袼芎丸T造技藝的嫻熟和高超。而銅像的衣袖、飄帶以及三角大牙旗被風(fēng)吹翻卷成摺的造型，在鑄造工藝技術(shù)上，都屬高難度鑄造。所以，這兩尊明代銅像，都是我國古代大型銅鑄文物中的精品。

圖4 天罡銅像

圖5 太乙銅像

5 武當(dāng)山的明代張三豐銅像

湖北省武當(dāng)山遇真宮主殿正中，有一尊張三豐銅像，見圖6所示。張三豐是元末、明初時(shí)，武當(dāng)山道教全真派大師，道號(hào)玄玄子。他精通三教經(jīng)書，好道善劍，有神奇內(nèi)功，在民間頗有聲望，被傳為“真仙”，后人尊稱其為武當(dāng)派祖師。

朱棣做了明朝皇帝后，為報(bào)答真武大帝，對武當(dāng)山道教大師極為尊重，下詔派人尋訪武當(dāng)山真人張三豐，但未能如愿，卻使張三豐聲名大振。于是在永樂十年（1412年），明成祖朱棣下旨，在武當(dāng)山原張三豐結(jié)庵修煉處，敕建遇真宮，并鑄造張三豐銅像，供奉于遇真宮主殿之中，“以申仰慕之情”。張三豐銅像曾長期供奉于武當(dāng)山下的遇真宮主殿之中，但現(xiàn)在已遷至武當(dāng)山上的榔梅祠內(nèi)。

圖6 張三豐銅像

張三豐銅鑄坐像，全身鎏金，銅像高1.5m。據(jù)說，是按張三豐的真實(shí)面貌來塑造的，所以，鑄成的銅像，極富生活氣息，身穿道袍，頭戴斗笠，腳穿草鞋，面容豐潤，神情安祥，端坐在大殿正中座椅上，有2名銅鑄的弟子立像，侍侯兩旁。銅像由失蠟法整體鑄造而成，但他頭頂上的斗笠卻是活動(dòng)的，可戴上，也可不戴。匠人把張三豐雕鑄成既是生活中常見的道人，又有些神秘莫測、風(fēng)姿飄逸的“真仙”。藝術(shù)性很高，鑄造工藝也很精湛，是明代大型藝術(shù)鑄造的精品。從張三豐銅像的整體造型來看，是一個(gè)栩栩如生的古代道教大師，所以，與其說它是我國古代的銅神像，倒不如說是我國古代為數(shù)不多的銅鑄人物雕像，是一尊極其珍貴的寫實(shí)主義雕塑作品。

6 明代鑄造的宋英宗等皇帝銅像

廣州市番禺區(qū)的南粵苑內(nèi)，有一座趙泰來藏品館，其中陳列有7尊明代大型銅人（神）像，除了關(guān)公和包公銅坐像外，還有宋太祖趙匡胤、宋真宗、宋仁宗、宋英宗、宋哲宗等5位宋朝皇帝的大型銅坐像，他們都是頭戴皇冠、坐在龍椅上，銅像高1.5m～1.6 m，如加上銅底座，則通高在1.75m以上，鑄造年代都為明代永樂年間（1403年～1424年）。

在我國2000多年封建社會(huì)中，先后有200多個(gè)皇帝，有不少皇帝曾留下過畫像，但留有銅鑄塑像的卻很少，明代鑄造的這5尊宋朝皇帝銅像，而且能留存至今，實(shí)屬稀罕。明朝永樂皇帝在下詔鑄造真武帝銅像時(shí)，曾暗示匠師要以他的面貌來塑造真武銅像，但畢竟沒有留下永樂皇帝自己的銅像，反而鑄造了5位宋朝皇帝的大型銅像。這5尊宋朝皇帝銅像，除了面貌不同外，其衣帽服飾、形態(tài)、大小、坐姿等等，基本上都雷同。但每一尊銅像的造型和鑄造工藝水平都很高，表面光潔，質(zhì)量很好，現(xiàn)以宋英宗銅像為例，宋英宗趙曙，在位時(shí)間為宋治平元年到四年（1065年～1068年），是北宋第5位皇帝，其銅像見圖7所示，該像造型，莊重嚴(yán)肅，頭戴皇冠，身穿黃袍，正襟危坐在龍椅之上，銅坐像高1.52m，銅像的底座，寬1.05m，高0.24m，故銅像通高為1.76 m。底座上鑄有“宋英宗真像”5字銘文，故銅像是按寫實(shí)主義的手法來雕塑的，其身體各部分的比例正確，體態(tài)豐滿，服飾簡練，整個(gè)銅像看上去就像個(gè)稍微發(fā)福的中國古代中年人，是一件非常成功的銅鑄雕塑工藝品，是我國明代大型藝術(shù)鑄造的精品之一。

7 明代王靈官銅像

湖北省武當(dāng)山元和觀大殿中，有一尊王靈官銅坐像，見圖8所示。銅像全身鎏金，其高度為2.2m，寬度為1.4m，是明永樂十六年（1418年）鑄造的。相傳王靈官俗名王善，曾從宋朝著名道士薩守堅(jiān)受符法，死后，玉皇大帝封他為“先天主將”，負(fù)責(zé)天上、人間的糾察事務(wù)，懲惡揚(yáng)善，并成為道教的主護(hù)法神。該銅像原供奉在玄岳門前的靈官殿內(nèi)，一直是武當(dāng)鎮(zhèn)山守門護(hù)法之神，后因靈官殿破敗毀壞，才將王靈官銅像遷至元和觀大殿內(nèi)。

王靈官作為道教的主要護(hù)法神，幾乎在所有的道觀都可見到，但一般都是泥塑像，而且形體較小，并不顯眼，即使在道觀林立的武當(dāng)山，雖然靈官像中有不少銅像，但大多是小型銅像，只有這一尊王靈官銅坐像，規(guī)模最大，不僅高度達(dá)到2.2m，而且體寬，是我國現(xiàn)存唯一的一尊古代大型靈官銅像。

王靈官銅像，與一般常見的神像大不一樣，王靈官被塑造得面容猙獰，三眼圓睜，虬須怒張，一副兇相，以顯示其主護(hù)法神的威嚴(yán)。靈官身披盔甲，手握銅鞭（現(xiàn)銅鞭巳失），殺氣騰騰，使人望而生畏，大有對不順天意、敢作惡者立地正法之勢。反映了“三眼能觀天下事，一鞭驚醒世上人”的特點(diǎn)。王靈官銅像的衣飾圖案，也雕鑄得清晰、逼真，身上的飄帶流暢，鑄造工藝精巧?？梢哉f，明代的雕塑和鑄造工匠，把王靈官畏嚴(yán)護(hù)法的神態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，所以，王靈官銅像亦是我國古代銅鑄神像的精品之一。

8 上海白云觀的明代五大天君銅像

上海市白云觀現(xiàn)存有9尊明、清大型銅神像，在靈官殿內(nèi)，有5尊明代天君銅像，天君亦稱為天將或元帥，置于靈官殿兩側(cè)的有：正一傳奏靈官馬天君銅立像，大威至德上將殷天君銅立像，蕩虜鄂王岳天君銅立像，四海都巡大保溫天君銅立像。在大殿正中王靈官泥塑像背后，有神霄龍虎玄壇趙天君銅坐像。這5尊銅神像都是明代鑄造的，其中4尊立像的高度相仿，約在1.77 m左右，而趙天君坐像的高度，為1.4m。5位天君都是道教中的護(hù)法神，其職責(zé)是供真人調(diào)遣，到各處降魔伏妖，為道教護(hù)法，不過，其地位比王靈官稍低，所以在靈官殿中是陪祀。其中，趙天君即趙公明，是民間傳說的財(cái)神爺，所以，亦常被信徒單獨(dú)作為財(cái)神爺供奉。

圖7 宋英宗銅像

圖8 王靈官銅像

圖9 岳天君銅像

這5尊護(hù)法元帥的銅像，都鑄于明代，原供奉于內(nèi)地某道觀之中，清朝光緒二十年（1894年）被盜，并企圖從海上走私，盜賣到國外，被上海海關(guān)查獲沒收。經(jīng)上海商會(huì)會(huì)長、白云觀護(hù)法陳潤夫提議，以“既系道教神像，當(dāng)由道觀保管”為由，無條件交于上海白云觀供奉，這是上海白云觀內(nèi)5尊天君銅像的來歷。5尊護(hù)法天君銅像的雕塑藝術(shù)水平都很高，個(gè)個(gè)身穿武將服飾，云帶飄逸，手執(zhí)武器，雄壯威武，栩栩如生，是明代珍貴的銅鑄文物。其中，被道教封為蕩虜鄂王的岳天君銅像，見圖9所示。岳天君，亦被稱為岳元帥，即岳飛，因?yàn)樵里w精忠報(bào)國，是南宋抗金名將，履敗金兵，盡人皆知，故被道教借用來，作為其護(hù)法天神。這尊明代鑄造的銅像，和真人大小相仿，高1.75m，并未將岳飛故意神化，而是按宋代武將裝束來塑造岳飛，既威武又有親切感，雕塑得非常成功。其它銅像，雕鑄得也都很好。可惜的是，在“文化大革命”動(dòng)亂中，這批銅神像亦曾受到一定程度的損壞，不過，現(xiàn)在早已完全修復(fù)好了，并得到很好的保護(hù)。

（未完待續(xù)）