■錢丹

為什么是基因？

■錢丹

十年前英國《自然》雜志刊出62頁的長文《人類基因組初步序列和分析》，標志著人類基因定序計劃的初步成就，近年《自然》雜志為此一專文發(fā)表的十周年，特別刊出社論和20多頁分析專文，展現(xiàn)出對人類基因定序計劃的一種樂觀信念，其社論標題《最好的還沒來》，也呼應(yīng)了當(dāng)期《自然》雜志封面上的大標題：《未來是光明的》。近代生命科學(xué)對于人類生命現(xiàn)象的探索，之所以會走向一個以基因為單元的化約之路，有一個漫長的歷史過程?；旧希@不是一種自然直觀的思維，因為在人類早期的經(jīng)驗里，面對復(fù)雜龐大的生命現(xiàn)象，總是將之視為一個整體。

近代生命醫(yī)學(xué)上承的文藝復(fù)興那個傳統(tǒng)，可以說對近代生命醫(yī)學(xué)的化約思維有著決定性的影響。文藝復(fù)興人體解剖學(xué)興起，使生命整體存在的觀念有了改變，解剖學(xué)一方面大大豐富了人類對身體內(nèi)在組織結(jié)構(gòu)的了解，同時也影響人類對生命體的概念。一個活體的生命，其實可以是一些固執(zhí)無變動器官的組合物，人體的組織器官，無一不可以分離探究，就如同一個機械體的組成組件，一種新的整體生命的化約觀念，也就漸漸深入人心，一直延續(xù)至今。

文藝復(fù)興之后在歐洲萌起的近代科學(xué)，承襲著同樣的一個化約思想，自然宇宙中的物質(zhì)一如生命現(xiàn)象，莫不可以用化約方式來探索；于是先有化約思維在物質(zhì)探索中的燦然大成，17世紀以后的近代科學(xué)，也逐步在以微觀視野的物資探索知識，成就其文化強勢地位；掌握微觀，便控制了巨觀，也掌控了物質(zhì)的現(xiàn)象。生命科學(xué)的化約思維來得較晚，19世紀門德爾雖已提出遺傳分離原則，但是終其一生，他的想法并沒有受到青睞，到他死后16年，經(jīng)19世紀末所謂“三人同時再發(fā)現(xiàn)門德爾遺傳原則”的科學(xué)歷程，到20世紀才得到世人肯定。

有了門德爾遺傳分離原則化約思維的開路，20世紀再有接續(xù)工作，由摩根的果蠅染色體到艾佛利肺炎雙球菌、德布呂克的噬菌體研究，最后才有了1953年華生和克里克的解構(gòu)遺傳核酸DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的大成就。這一連串的發(fā)展，可以說是給當(dāng)前以基因化約審視生命的主流思維，奠下了堅實的根基。

18世紀以降，物質(zhì)科學(xué)由化學(xué)元素的化約，到19世紀末原子結(jié)構(gòu)的探索，以至20世紀粒子物理的化約發(fā)展，可以說迭有佳構(gòu)，也造成深遠的影響。物質(zhì)科學(xué)化約論的成功，不僅在思想上給生命科學(xué)帶來理論倚恃，物質(zhì)科學(xué)化約發(fā)展成就的精進微觀技術(shù)，也使得生命科學(xué)的化約作為成為可行。

生命科學(xué)的基因化約發(fā)展，雖有掌握微觀細節(jié)的優(yōu)勢，但是面對復(fù)雜龐巨的生命現(xiàn)象，仍有見樹難見林的困蹙，旁的不說，1999年幾例動見觀瞻的基因治療大挫敗，便可一葉知秋。另外美國麻省理工學(xué)院凱樂2007年在《自然》雜志的《二種文化沖突》專文，亦點出以物質(zhì)科學(xué)思維，來追尋一個生命科學(xué)普適理論的基本哲學(xué)困境。

人類基因定序初稿發(fā)表十年來，雖有基因治療的挫敗，疾病治療的突破亦甚有限，但是對于基因內(nèi)里信息的累聚，以及個別基因與遺傳瑕疵或疾病關(guān)聯(lián)性的建立，并非沒有成績，盡管生命醫(yī)學(xué)面對社會渴求研究訊息快速轉(zhuǎn)譯出治療作為的壓力，但整體的支持還是正面的。

無論如何，基因信息的大量累積和甄別比對技術(shù)的快速進展，不論會不會帶來真正的突破，在當(dāng)前科研體系機制之下，生醫(yī)研究的基因化約之路，只會一路向前。但是這個文藝復(fù)興以降的近代醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)，面對著生命現(xiàn)象的復(fù)雜龐巨，內(nèi)里因果關(guān)系的非線性對應(yīng)，以基因單元探究生命現(xiàn)象，已然不是一個純粹客觀的技術(shù)問題，更牽涉到對于疾病的概念，以及對于生命價值的一種主觀抉擇和認定。