戴偉華

賀知章散文存世極少，《全唐文》和《〈全唐文〉拾遺》皆未收錄賀撰墓志一篇，而新出土的六方賀知章所撰墓志就豐富了人們對賀知章散文創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)。本文則從史料角度分析賀撰墓志的價(jià)值。賀知章所撰六方墓志:開元二年十二月撰《唐故朝議大夫給事中上柱國戴府君墓志銘并序》，署“太常博士賀知章撰”①周紹良主編:《唐代墓志匯編》，上海:上海古籍出版社，1992年，第1156—1157，1336—1338，1403頁。;開元三年七月撰《唐銀青光祿大夫使持節(jié)曹州諸軍事曹州刺史上柱國穎川縣開國男許公墓志銘并序》，署“朝議郎行太常博士上柱國賀知章撰”②韋娜、趙振華:《賀知章撰許臨墓志跋》，《河南科技大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2005年第1期。;開元九年十一月撰《大唐故銀青光祿大夫行大理少卿上柱國渤?？h開國公封□□□□并序》，署“秘書□□會(huì)稽賀知章撰”③周紹良、趙超主編:《唐代墓志匯編續(xù)編》(錄自《隋唐五代墓志匯編》河北卷第1冊)，上海:上海古籍出版社，2001年，第484—485頁。;開元十五年八月撰《大唐故中散大夫尚書比部郎中鄭公墓志銘并序》，署“賀知章撰”④陳尚君輯校:《全唐文補(bǔ)編》，北京:中華書局，2005年，第425頁。;開元十五年九月撰《大唐故金紫光祿大夫行鄜州刺史贈(zèng)戶部尚書上柱國河?xùn)|忠公楊府君墓志銘并序》，署“右庶子集賢學(xué)士賀知章撰”⑤周紹良主編:《唐代墓志匯編》，上海:古籍出版社，1992年第56—573333840頁。;開元二十年十一月撰《皇朝秘書丞攝侍御史朱公妻太原郡君王氏墓志并序》，署“秘書監(jiān)集賢學(xué)士賀知章纂”⑥周紹良主編:《唐代墓志匯編》，上海:上海古籍出版社，1992年第56—573333840頁。。從現(xiàn)存賀撰墓志的時(shí)間跨度看，為開元二年至開元二十年，這十九年間他應(yīng)撰寫了大量的墓志。

墓志作為一種文體，有文學(xué)價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值。因撰寫的嚴(yán)肅性，其史料價(jià)值不可低估⑦參見戴偉華:《出土墓志與唐代文學(xué)研究》，《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》1998年第4期;《從貞元元和墓志談韓愈研究中的三個(gè)問題》，《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第4期。。賀知章所撰墓志的主人大致生活在武后朝至玄宗初，而這一時(shí)期經(jīng)歷了則天稱帝、韋后專權(quán)、睿宗復(fù)位及玄宗即位等重要?dú)v史事件，墓志從不同角度反映了在重大政治變化中士人的價(jià)值取向、仕宦機(jī)緣。下面從四個(gè)方面簡析墓志的史料價(jià)值。

一、士人進(jìn)身的途徑

武則天當(dāng)政，完全以一種新的皇權(quán)模式出現(xiàn)。女性為皇帝，其阻力是不言而喻的，故武氏必以非常之舉待之。除強(qiáng)權(quán)政治下的誅殺異己外，武后采取了一系列有效的政治措施來保證國家機(jī)器的運(yùn)行。其中一項(xiàng)措施就是打破傳統(tǒng)，不拘一格選取人才，在制度層面上使效力自己的年輕人才源源不斷被輸送到中央，參加新政權(quán)的建設(shè)。

三方墓志的主人就是以特殊途徑走入仕途的，其中鄭績和戴令言大致為一類。

鄭績在“圣后詔郡國舉賢良”時(shí)入仕，時(shí)間不詳，但張九齡所撰《張說墓志銘》云:“初，天后稱制，舉郡國賢良，公時(shí)大知名，拔乎其萃者也。起家太子校書，迄于左丞相，官政四十有一，而人臣之位極矣。”①熊飛:《張九齡集校注》，北京:中華書局，2008年，第952，952頁。此事發(fā)生在武則天載初元年、周天授元年二月(戊申朔)?！顿Y治通鑒》卷204云:“二月，辛酉，太后策貢士于洛城殿。貢士殿試自此始?！雹谒抉R光:《資治通鑒》，北京:中華書局，1976年，第6463頁。武后策貢士于洛陽，張說對策天下第一，授太子校書?！洞筇菩抡Z》卷8云:“則天初革命，大搜遺逸，四方之士應(yīng)制者向萬人。則天御洛陽城南門，親自臨試，張說對策為天下第一。則天以近古以來未有甲科，乃屈為第二等……拜太子校書。仍令寫策本于尚書省，頒示朝集［使］及蕃客等，以光大國得賢之美?！雹蹌⒚C:《大唐新語》，北京:中華書局，1984年，第127頁。《登科記考》卷3據(jù)《唐才子傳》卷1，列張說于垂拱四年應(yīng)學(xué)綜古今科及第④徐松:《登科記考》，北京:中華書局，1984年，第86—87頁。，《文苑英華》卷477張說《詞標(biāo)文苑策科》題下注為“永昌元年”⑤李昉:《文苑英華》，北京:中華書局，1966年，第2434頁。?！稄堈f墓志銘》云:“起家太子校書，迄于左丞相，官政四十有一?！雹扌茱w:《張九齡集校注》，北京:中華書局，2008年第9595頁。傅璇琮《唐才子傳校箋》第一冊《張說傳》箋引陳祖言《張說年譜》，自689年至張說卒之730年(開元十八年)，正好四十一年⑦陶敏、傅璇琮:《唐五代文學(xué)編年史》“初盛唐卷”，沈陽:遼海出版社，1998年，第321頁。。

載初元年確有殿試，或稱制舉。《唐代墓志匯編》長安031《大周故檢校勝州都督左衛(wèi)大將軍全節(jié)縣開國公上柱國王君墓志銘并序》:“垂拱二年，解褐以護(hù)軍任朔州北樓戍主。如意元年，改授渭州渭源鎮(zhèn)副。載初九年應(yīng)制及第，加上柱國，改授右武威衛(wèi)絳川府左果毅都尉長上。萬歲通天元年，救援平州立功，制授游擊將軍守右羽林衛(wèi)翊府中郎將?！雹嘀芙B良主編:《唐代墓志匯編》，第1013頁。這里有不可解處，垂拱二年為686年，如意元年為692年，載初不足一年，故九年當(dāng)為元年之誤，載初元年為689年。為何將692年事插在689年前?從王君歷職看，如意元年為鎮(zhèn)副，鎮(zhèn)副一般在七品;載初為長上，長上一般在九品。因此，由長上升為鎮(zhèn)副屬正常，在時(shí)間上也是由載初元年之九品遷轉(zhuǎn)為如意元年之七品。由此我們推斷，王君“應(yīng)制舉及第”是武后載初元年(天授元年)二月的詔郡國舉賢良對策的殿試。載初元年的“應(yīng)制舉及第”佐證了《資治通鑒》的記載和張說對策的準(zhǔn)確時(shí)間。

《大唐新語》提到“大搜遺逸，四方之士應(yīng)制者向萬人”，這句話應(yīng)無問題，問題是萬人應(yīng)制，而及第者卻極少。可能載初元年(天授元年)二月的詔郡國舉賢良對策的殿試是首次大規(guī)模真正面向全國選拔人才的政治行為，故吸引天下士子參加，所謂“向萬人”是名副其實(shí)的。但由于武后標(biāo)準(zhǔn)頗嚴(yán)，或者是武后將之作為政治宣傳，結(jié)果并不重要，及第者極少才容易被理解。其實(shí)，給士子留下深刻印象的還有載初元年二月的惡劣天氣。張楚《與達(dá)奚侍郎書》云:“尋應(yīng)制舉，同赴洛陽，是時(shí)春寒，正值雨雪。俱乘款段，莫不艱辛，朝則齊鑣，夜還連榻。行邁靡靡，中心搖搖，及次新鄉(xiāng)，同為口號(hào)。公先曰:‘太行松雪，映出青天?！痛鹪?‘淇水煙波，半含春色。’向?qū)賹?，盡在一時(shí)，發(fā)則須酬，遲便有罰，并無所屈，斯可為歡。此疇昔之情二也。初到都下，同止客坊，早已酸寒，復(fù)加屯躓。屬公家豎逃逸，竊藏?zé)o遺，賴僑裝未空，同釁斯在。殆過時(shí)月，以盡有無，巷雖如窮，坐客常滿。還復(fù)嘲謔，頗展歡娛，公詠仆以衣袖障塵，仆詠公以漿粥和酒。復(fù)有憨嫗，提攜破筐，頻來掃除，共為笑弄。此疇昔之情三也?！雹岫a等編:《全唐文》卷306，北京:中華書局，1983年，第3114頁。有兩點(diǎn)值得注意:第一，當(dāng)年參加洛陽殿試的人非常辛苦;第二，當(dāng)年初春天氣寒冷。關(guān)于張楚文中提到的制舉，有人將之視為開元五年的事情①孟二冬:《登科記考補(bǔ)正》卷5，北京:燕山出版社，2003年，第220頁。。其實(shí)不然，張楚文云“尋應(yīng)制舉，同赴洛陽”，則殿試地點(diǎn)是在洛陽而非長安，開元以后制舉殿試未言在洛陽舉行。據(jù)傅璇琮先生《唐代科舉與文學(xué)》第四章《舉子到京后活動(dòng)概說》分析，唐代中央的科舉考試地點(diǎn)，除武后時(shí)有在二京同時(shí)舉行考試外，其后的代宗朝兩都試舉人是第二次②傅璇琮:《唐代科舉與文學(xué)》，西安:陜西人民出版社，1986年，第73—74頁。。而開元前的制舉在洛陽無疑，張文中提及的“應(yīng)制舉”是在洛陽。

另外，《大唐新語》所云“則天初革命，大搜遺逸，四方之士應(yīng)制者向萬人。則天御洛陽城南門，親自臨試”，不應(yīng)是泛指，是專指“則天初革命”時(shí)，即載初元年、周天授元年二月。鄭績“屬圣后詔郡國舉賢良，公對策天朝”，參加的也是這次制舉對策。《唐故朝議大夫給事中上柱國戴府君墓志銘并序》:“天授歲，爰降絲綸，來旌巖穴。府君乃飭躬應(yīng)召，謁見金馬?！边@里提到“天授歲”，載初(690)九月改國號(hào)周，改元天授，這一年在人們的表述中常常是混稱的，并無嚴(yán)格的月份分界。天授三年(692)四月改元如意。天授前后加起來也就是一年零八個(gè)月。“天授歲，爰降絲綸，來旌巖穴”，也是指天授元年的“詔郡國舉賢良對策天朝”?！爸]見金馬”，是指對策天朝，這里“金馬”只是用典而已。

楊執(zhí)一以獻(xiàn)書入仕，和鄭績、戴令言二人不同?！洞筇乒式鹱瞎獾摯蠓蛐朽~州刺史贈(zèng)戶部尚書上柱國河?xùn)|忠公楊府君墓志銘并序》:“性柬亮方直，能犯顏?zhàn)曆浴．?dāng)天后朝，以獻(xiàn)書諷諫，解褐特授左玉鈐衛(wèi)兵曹參軍，蓋賁賢也?！鲍I(xiàn)書諷諫解褐或進(jìn)階是則天朝士人常采用的方式?！度莆摹肪?32趙儋《故拾遺陳公建旌德之碑》:“年二十四，文明元年進(jìn)士，射策高第。其年高宗崩于洛陽宮，靈駕將西歸于乾陵，公乃獻(xiàn)書闕下。天后覽其書而壯之，召見金華殿，因言霸王大略，君臣明道，拜麟臺(tái)正字?！雹鄱a等編:《全唐文》卷306，第7548頁。

以門資授官的傳統(tǒng)入仕方式仍然存在，許臨即以門資仕。《唐銀青光祿大夫使持節(jié)曹州諸軍事曹州刺史上柱國穎川縣開國男許公墓志銘并序》:“年廿三，以門資授殿中進(jìn)馬，轉(zhuǎn)衛(wèi)州司功、相府騎曹，稍遷錄事，并參其軍事。”

二、士人的知識(shí)結(jié)構(gòu)

知識(shí)結(jié)構(gòu)是指知識(shí)的體系，而每個(gè)人的知識(shí)必須經(jīng)過學(xué)習(xí)才能獲得，然后在一定的需求支配下形成對知識(shí)序列的認(rèn)知和有目的的組合。這種知識(shí)結(jié)構(gòu)對個(gè)人的發(fā)展有重要影響，成為個(gè)人所處社會(huì)角色和擔(dān)任社會(huì)職業(yè)崗位的條件。因此，士人的知識(shí)結(jié)構(gòu)及其來源在文學(xué)和史學(xué)的研究中是很值得關(guān)注的角度。賀撰墓志中有關(guān)士人知識(shí)結(jié)構(gòu)方面的記載為我們認(rèn)識(shí)初盛唐士人的知識(shí)背景提供了有效的材料。

(一)家學(xué)與專學(xué)

家學(xué)和專學(xué)在賀撰墓志中皆與家族相關(guān)。家族需要每一個(gè)成員在一個(gè)共同目標(biāo)下各盡其力以維護(hù)家族的利益，門戶的形成要靠數(shù)代人的持續(xù)奮斗。士族以從不同的方式和不同的方面承襲和發(fā)揚(yáng)家族的傳統(tǒng)，即使由科舉進(jìn)入仕途的中小地主階級(jí)知識(shí)家族，也會(huì)以士族的手段來維持家族的榮譽(yù)和門風(fēng)。陳寅恪在《隋唐制度淵源略論稿·禮儀》中曾論及家族在學(xué)術(shù)發(fā)展中的意義:“蓋自漢代學(xué)校制度廢弛，博士傳習(xí)之風(fēng)氣止息以后，學(xué)術(shù)中心移于家族，而家族復(fù)限于地域，故魏、晉、南北朝之學(xué)術(shù)、宗教皆與家族、地域兩點(diǎn)不可分離?！雹荜愐?《隋唐制度淵源略論稿》，上海:上海古籍出版社，1982年，第17頁。唐代家族在承擔(dān)某種文化或文學(xué)傳播責(zé)任并發(fā)揮其作用方面具有不同尋常的意義⑤戴偉華:《唐代文學(xué)研究中的文人空間排序及其意義》，《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)》1999年第1期;又見《唐代文學(xué)綜論》，北京:商務(wù)印書館，2006年，第46頁。。家學(xué)與專學(xué)常常相關(guān)，專學(xué)成為家族的文化特長，遂變?yōu)榧覍W(xué)最核心的知識(shí)系統(tǒng)，甚至變?yōu)槲幕瘔艛啵蔀楠?dú)特的立身與入仕的資本和方式。《戴志》云:“父開皇朝明禮，授文林郎。代積儒素，專門禮學(xué)，侍御之風(fēng)格，侍郎之敏惠，并秉靈江漢，流聞湘潭，隤祉羨和，實(shí)鐘秀杰?！薄伴_皇”，隋文帝年號(hào)，“明禮”，即深諳禮儀。自古以來對禮研究的人才不多，《舊唐書·禮儀一》云當(dāng)時(shí)討論禮儀:“時(shí)有太常卿裴明禮、太常少卿韋萬石相次參掌其事?！雹賱d等:《舊唐書》卷21，北京:中華書局，1975年，第818頁。可見禮為專學(xué)。戴令言因其父明禮，故能稱“專門禮學(xué)”。令言則承其家學(xué)，通于禮儀?！对S志》云:“代為帝師，門以道貴。古謂顓學(xué)，莫非傳經(jīng)。公名臣之嗣，允迪先緒，雅有容止?！痹S臨家則“代為帝師”，而以經(jīng)學(xué)稱，專學(xué)在傳經(jīng)，許則“允迪先緒”?！稐钪尽吩?“由是顓學(xué)禮經(jīng)，深明喪服，雖兩戴之所未達(dá)，二鄭之所盤疑，皆劈肌分縷，膏潤冰釋。”禮學(xué)非楊氏家學(xué)，但因其仁孝，始“顓學(xué)禮經(jīng)”，以“深明喪服”。由楊執(zhí)一開始，禮經(jīng)之喪服之制有可能會(huì)成為楊家之家學(xué)、專學(xué)。

專學(xué)中還可以提到的是因人而異，如有專攻法學(xué)的?！斗庵尽吩?“欽于張之高風(fēng)，有懷法理?！薄坝趶垺?，西漢于定國、張釋之的并稱，二人先后于文帝、景帝時(shí)任廷尉，執(zhí)法皆審慎，是決獄審慎、執(zhí)法公正的典型。封氏一生多歷刑法官:大理評(píng)事、大理丞、大理寺正、刑部郎中、御史中丞、刑部侍郎，曾對寵幸之臣“案以直繩，處之嚴(yán)憲，犯顏固執(zhí)，于再于三”。

(二)認(rèn)真求知

其實(shí)唐人與后來的宋人相比，區(qū)別較大，其中一點(diǎn)是唐人重心靈抒寫，故詩極于唐;宋人重知識(shí)炫耀，故學(xué)者多。但唐人與學(xué)問之間的關(guān)系，也不能作過于簡單的判斷。

《戴志》云:“垂髫能誦離騷及靈光、江、海諸賦，難字異音，訪對不竭。由是鄉(xiāng)人皆號(hào)曰先生，敬而不名也?！毕卵浴澳晔摹?，故屈原《離騷》、王延壽《魯靈光殿賦》、郭璞《江賦》、木玄虛《海賦》等是戴氏在十四歲以前已誦讀之文。因?yàn)檫@些篇章中生冷難解的字特別多，如認(rèn)識(shí)里面的字，則所識(shí)字會(huì)超出常人，可以理解為家長用這些文章來做兒童的識(shí)字課本?！督x》:“若乃巴東之峽，夏后疏鑿。絕岸萬丈，壁立赮駁。虎牙嵥豎以屹崒，荊門闕竦而礴。圓淵九回以懸騰，湓流雷呴而電激。駭浪暴灑，驚波飛薄。迅澓增澆，涌湍疊躍。砯巖鼓作，漰湱澩灂……潛演之所汩淈，奔溜之所磢錯(cuò)。厓隒為之泐嵃，碕嶺為之嵒崿。”太多的生僻字詞，如不借助李善注根本不能通讀?！皾p湱澩灂”李善注:“大波相擊之聲?！雹谑捊y(tǒng)編，李善注:《文選》卷12，北京:中華書局，1981年，184頁。亦無法具體落實(shí)講解?！峨x騷》其閱讀難度人所共知，隨引一段如下:“溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。及榮華之未落兮，相下女之可貽。吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩纕以結(jié)言兮，吾令蹇修以為理。紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤。保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。雖信美而無禮兮，來違棄而改求。覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見有娀之佚女。吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。欲遠(yuǎn)集而無所止兮，聊浮游以逍遙。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固。時(shí)溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤。懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍與此終古!”③洪興祖:《楚辭補(bǔ)注》，北京:中華書局，1983年，第30—35頁。這里不僅是難字異音，而且還有名物歷史。

可貴之處在于，戴令言十四歲之前讀如此艱深的文章，竟能“訪對不竭”。楊執(zhí)一讀書也很認(rèn)真，《楊志》云:“尤好左史傳及班史，該覽詢求，備征師說?！睙o論是“訪對不竭”，還是“該覽詢求，備征師說”，都是對知識(shí)所存的敬畏和渴求，在求知過程中狠下功夫。據(jù)《戴志》，以上所謂小學(xué)功夫還在“小人儒”的范圍內(nèi)，但沒有這些童子功，也就不易“歷覽群籍”了?！斗庵尽吩?“公稟靈秀出，含章挺生，志懷骨鯁，雅杖名節(jié)，探馬鄭之奧跡，早敦章句?！薄榜R鄭”，東漢馬融與鄭玄的并稱，兩人皆為經(jīng)學(xué)大師。封氏對馬鄭的注亦有深入的研究。

《戴志》中提到十四歲以前讀《離騷》，在文學(xué)傳播史的研究中是極其珍貴的文獻(xiàn)。研究屈賦在唐代傳播與接受時(shí)要充分闡釋這則材料的價(jià)值，雖不敢說這則材料為僅見，但肯定不多見。

(三)重經(jīng)學(xué)和史學(xué)，文學(xué)則次之

在論到家學(xué)和專學(xué)時(shí)，可以看到，以經(jīng)傳家者比例占優(yōu)，而對史的閱讀也放在重要位置?！洞髦尽分杏嘘P(guān)讀《離騷》、《魯靈光殿賦》、《江賦》、《海賦》等文，應(yīng)是識(shí)字之需，而非從文學(xué)價(jià)值著眼。識(shí)字是以后閱讀的基礎(chǔ)，放在十四歲之前完成?！洞髦尽吩?“十五，首讀兩漢，遂慨慷慕古，手不釋卷。未盈五旬，咸誦于口。十七，便歷覽群籍，尤好異書，至于算歷卜筮，無所不曉。味老莊道流，蓄長往之愿，不屑?jí)m物?！笔鍤q以后廣泛閱讀，戴令言是六方墓志中記載讀書最多最雜的人，但首讀兩漢，即《漢書》和《后漢書》?！稐钪尽分姓f楊執(zhí)一“尤好左史傳及班史”。

《許志》云:“工于嘯詠。”《鄭志》云:“公稟中和，膺上美。行先王之道，讀圣人書。觀其儀形，朗如明月;挹其文藻，曄若春華;藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。”其中“嘯詠”、“文藻”關(guān)乎文學(xué)創(chuàng)作，與知識(shí)結(jié)構(gòu)尚有不同，不具論。

像戴令言讀書甚多，與“代積儒素”相關(guān)，必有藏書。唐代的書是手抄的，私人藏書數(shù)量比不了印刷時(shí)代的宋人。藏書多當(dāng)然有利于讀書，有利于完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。獨(dú)孤及《祭壽州張使君文》云:“人多求田問舍，公獨(dú)以百家言為寶，藏書至八千卷而不止?！雹俣a等編:《全唐文》卷393，第3999頁。孫樵《自序》:“樵家本關(guān)東，代襲簪纓。藏書五千卷，常以探討?！雹诙a等編:《全唐文》卷794，第8326頁。八千卷和五千卷的私人藏書應(yīng)當(dāng)是多的，一般人達(dá)不到這一藏書水平?！多嵵尽吩?“有書一萬卷藏于家?！边@在初盛唐是很大的私人藏書量。

三、士人的山林之趣

自古以來士人就有向往自然的興趣，但它與獨(dú)善其身相伴，風(fēng)景形勝之美為隱居提供了良好的環(huán)境。

《戴志》云:“既家近湘渚，地多形勝，每至熙春芳煦，凜秋高節(jié)，攜琴命酌，棹川藉墅，貴游牧守，雖懸榻入舟，不肯降志。天授歲，爰降絲綸，來旌巖穴。府君乃飭躬應(yīng)召，謁見金馬。夫出處者君子之大節(jié)，進(jìn)退者達(dá)識(shí)之能事，天地閉而賢隱，王涂亨而代工，懿哉若人，有足尚者。自是時(shí)論推美，屢紆延辟，而府君素尚難拔，猶懷江湖，因著《孤鶴操》以見志，名流高節(jié)者多和之。爾后復(fù)歸江潭，涉五六載。”戴令言為長沙人，故言家近湘渚，地多形勝。

這是利用自然形勝隱居，《皇朝秘書丞攝侍御史朱公妻太原郡君王氏墓志并序》云:“景云中，侍御奔林剡山，聯(lián)邑稱最?！必呱侥诵蝿僦?。更多情況應(yīng)是因地制宜，《鄭志》云:“公嘗以時(shí)不我與，位不充量，每因休暇，載思閑逸。于所居勝逸里，激流為沼，延石裁峰，植果萬株，藝藥千品。人野之際，形勝斯極?！彼^形勝，包括了人工。戴氏、朱氏借自然而逞懷，鄭氏則造景以為樂。

《鄭志》“藝藥千品”，也是隱士的生活之需，可用中草藥隨時(shí)醫(yī)治病痛，亦可用之養(yǎng)身。另外尚有一特殊用途，即服餌?！缎绿茣肪?96《隱逸傳》云，王績“蒔藥草自供”③歐陽修等:《新唐書》卷196，北京:中華書局，1975年，第5594頁。。具體用途可見其《答馮子華處士書》:“黃精白術(shù)，枸杞薯蕷，朝夕采掇，以供服餌……近復(fù)有人見贈(zèng)五加地黃酒方，及種薯蕷枸杞等法，用之有效，力省功倍。”④董誥等編:《全唐文》卷131，第1322頁?！杜f唐書》卷190載，盧照鄰“因染風(fēng)疾去官，處太白山中，以服餌為事”⑤劉昫等:《舊唐書》卷190，第5000頁。。

戴令言著《孤鶴操》以見志，而此篇不存。(一)《孤鶴操》可能是琴曲，傳為東漢蔡邕所撰《琴操》收有十二操，分別為《將歸操》、《猗蘭操》、《龜山操》、《越裳操》、《拘幽操》、《岐山操》、《履霜操》、《雉朝飛操》、《別鶴操》、《殘行操》、《水仙操》、《懷陵操》。《孤鶴操》為戴氏“攜琴命酌”時(shí)所彈奏。(二)《孤鶴操》先有曲后配詞，《戴志》云:“府君素尚難拔，猶懷江湖，因著《孤鶴操》以見志，名流高節(jié)者多和之。”所和者當(dāng)是詞。《孤鶴操》不見載錄，其內(nèi)容可能和南朝詩人江洪《和新浦侯詠鶴詩》有關(guān)。江詩云:“閑園有孤鶴，摧藏信可憐。寧望春皋下，刷羽玩花鈿。何時(shí)秋海上，照影弄長川。曉鳴動(dòng)遙怨，夕唳感孀眠。哀咽芳林右，憫默華池邊。猶冀凌云志，萬里共翩翩?！雹馘謿J立:《先秦漢魏晉南北朝詩》，北京:中華書局，1983年，第2074頁?！豆满Q操》無疑是取“閑園有孤鶴”之意。

賀知章在《戴志》中對隱居的政治內(nèi)涵的分析是深刻的:“夫出處者君子之大節(jié)，進(jìn)退者達(dá)識(shí)之能事，天地閉而賢隱，王途亨而代工?！薄百t隱”是“天地閉”而造成的后果，此語已超出“窮則獨(dú)善其身”的認(rèn)識(shí)高度。“窮”一般只是主體在社會(huì)的存在狀態(tài)，而“天地閉”已是對所處社會(huì)狀況的總體判斷。盡管歷代不乏無道則隱的話，但賀知章出此言，無論是在墓主生活的初唐后期，還是撰志的開元三年，都是有深義的。聯(lián)系到賀知章的歸宿，不知賀知章是否仍然堅(jiān)持這一觀點(diǎn)，而作出“請為道士還鄉(xiāng)里”②歐陽修等:《新唐書》卷196，第5607頁。的選擇。

四、士人與政治變革

六方墓志中有幾位和時(shí)政密切相關(guān)。如楊執(zhí)一，《舊唐書》楊恭仁傳附載:“恭仁弟續(xù)……續(xù)孫執(zhí)柔……執(zhí)柔弟執(zhí)一，神龍初，以誅張易之功封河?xùn)|郡公，累至右金吾衛(wèi)大將軍?！雹蹌d等:《舊唐書》卷62，第2383頁。此處記載過于簡略，而墓志內(nèi)容豐富，可補(bǔ)史載之闕?！稐钪尽吩?“次當(dāng)禁衛(wèi)，復(fù)以封事上聞，天后深納懇誠，亟蒙召見。趨奉軒戺，咫尺天威，載犯驪龍之鱗，爰求斷馬之劍，衷見于外，朝廷嘉焉。擢拜游擊將軍，遷右衛(wèi)郎將，俄除左清道率，轉(zhuǎn)右衛(wèi)中郎將押千騎使。既而長樂弛政，辟陽僭權(quán)，壓鈕之兆未從，左袒之誠先發(fā)，安劉必勃，望古斯崇。中宗踐祚，以佐命匡復(fù)勛，加云麾將軍，遷右鷹揚(yáng)衛(wèi)將軍，封弘農(nóng)縣公，食邑一千，實(shí)賦四百，賜絹二千匹，雜彩五百段，金銀器物十事。無何，進(jìn)封河?xùn)|郡公，增邑二千戶，加冠軍大將軍，特賜鐵券，恕死者十，并廄馬、金、銀、瑞錦之類。昔周武建邦，賢人所以表海;漢高創(chuàng)業(yè)，功臣所以誓河。魏絳錫重于和戎，甘寧寵加于克雋，無以尚也。府君秉心直道，奉上盡忠，雖窮鑒水之規(guī)，猶勖維塵之誡。初為武三思所愬，出為常州刺史，后轉(zhuǎn)晉州，又譖與王同皎圖廢韋氏，復(fù)貶沁州。久之，三思以無禮自及，府君許歸侍京第。景龍四載，維帝念功，擢拜衛(wèi)尉卿，還復(fù)勛爵，俄除劍州刺史?！?/p>

《舊唐書·本紀(jì)第七》中宗紀(jì)云:“圣歷元年，召還東都，立為皇太子，依舊名顯。時(shí)張易之與弟昌宗潛圖逆亂。神龍?jiān)暾?，鳳閣侍郎張柬之、鸞臺(tái)侍郎崔玄暐、左羽林將軍敬暉、右羽林將軍桓彥范、司刑少卿袁恕己等定策，率羽林兵誅易之、昌宗，迎皇太子監(jiān)國，總司庶政?！雹軇d等:《舊唐書》卷7，第135頁?！稐钪尽?“左袒之誠先發(fā)，安劉必勃?！敝笚顖?zhí)一擁護(hù)張柬之等人誅二張事。中宗即位，韋后重用武三思，“初為武三思所愬”，可見楊執(zhí)一和韋后、武三思不合。神龍二年，王同皎招集壯士，欲在則天靈駕發(fā)引之時(shí)，劫殺武三思。同謀人密告三思，三思乃遣校書郎李悛上言:“同皎潛謀殺三思后，將擁兵詣闕，廢黜皇后?！雹輨d等:《舊唐書》卷187，第4878頁。中宗然之，遂斬同皎于都亭驛前，籍沒其家?！稐钪尽吩?“又譖與王同皎圖廢韋氏，復(fù)貶沁州?！睏顖?zhí)一實(shí)未預(yù)其事，在當(dāng)時(shí)要整倒政敵，加罪其參與王同皎密謀，是最好的理由。

《封志》亦涉二張事，其云:“稍遷大理丞。時(shí)有恩幸之臣，寵狎?qū)m掖，履霜冰至，將圖不軌。公案以直繩，處之嚴(yán)憲，犯顏固執(zhí)，于再于三。尋而北軍袒左，乘輿反正，褒公忠壯，錫以殊章，加朝散大夫，遷本寺正，出為齊汴二州長史，復(fù)拜尚書刑部郎中?！逼渲小岸餍抑?，寵狎?qū)m掖，履霜冰至，將圖不軌”，指張易之、昌宗兄弟圖謀逆亂;“北軍袒左，乘輿反正”則指張柬之等誅二張。

《許志》則載有常元楷事，其云:“除太子仆，擢為羽林將軍，又徙右武衛(wèi)將軍。蓋以旬日之榮，□□□□舊。夫典兵司禁，體國經(jīng)野，非征南之奉法，絳侯之必安，孰能□矣。公忠信兼之，足以干事。曩者常元楷等，竊發(fā)宮掖，秘為亂常。公以守道，不如守宮。太上皇樓居，繄公以義，夫劫之以眾而不懼，阻之以兵而不撓。公積以文雅，口于險(xiǎn)易，曷非素行乎。天子休之，加銀青光祿大夫、使持節(jié)曹州諸軍事、曹州刺史。公下車孚政，不肅而成。匪截衣以示權(quán)，嘗閉合以知恥。夫命者生之始也，死者生之終也，有始則必有其終矣。享年五十三。”《舊唐書·本紀(jì)第七》玄宗先天二年:“秋七月甲子，太平公主與仆射竇懷貞、侍中岑羲、中書令蕭至忠、左羽林大將軍常元楷等謀逆，事覺，皇帝率兵誅之。窮其黨與，太子少保薛稷、左散騎常侍賈膺福、右羽林將軍李慈李欽、中書舍人李猷、中書令崔湜、尚書左丞盧藏用、太史令傅孝忠、僧惠范等皆誅之。兵部尚書郭元振從上御承天門樓，大赦天下，自大辟罪已下，無輕重咸赦除之?！雹賱d等:《舊唐書》卷7，第161—162頁。此志微妙之處在于透露出玄宗初即位之時(shí)的權(quán)力狀況，也顯示出玄宗的政治才干和智慧。玄宗即位時(shí)，許臨跟著睿宗(時(shí)為太上皇)，負(fù)責(zé)保衛(wèi)太上皇的安全，但許不是玄宗的人，玄宗為穩(wěn)定，未敢動(dòng)他;一旦除太平公主，玄宗帝位穩(wěn)定后，許雖被加銀青光祿大夫，卻被外放為曹州刺史。

由此可見，政治變革的劇烈，帶來士人頻繁的命運(yùn)變動(dòng)，給士人帶來機(jī)會(huì)的同時(shí)，也帶來更大的成本和風(fēng)險(xiǎn)。

另外，賀撰墓志的史料價(jià)值也是多方面的。如《楊志》云:“以十五年九月三日與故夫人獨(dú)孤氏同祔于京兆府咸陽縣洪瀆原，禮也。夫人本系李氏，隴西成紀(jì)人，祖楷，隋開皇中有功，錫以后族，因?yàn)榻裥?，官至開府儀同三司，驃騎大將軍，并、益、原三州大總管汝陽郡公?！边@里云李姓改為獨(dú)孤姓，對研究姓氏史、民族史等方面就有用途?！端鍟お?dú)孤楷傳》:“獨(dú)孤楷字修則，不知何許人也，本姓李氏。父屯，從齊神武帝與周師戰(zhàn)于沙苑，齊師敗績，因?yàn)橹鶉?dú)孤信所擒，配為士伍，給使信家，漸得親近，因賜姓獨(dú)孤氏。”②魏徵等:《隋書》卷55，北京:中華書局，1973年，第1377頁?！端鍟ず箦鷤鳌?“文獻(xiàn)獨(dú)孤皇后，河南洛陽人，周大司馬、河內(nèi)公信之女也。信見高祖有奇表，故以后妻焉，時(shí)年十四?！雹畚横绲?《隋書》卷36，第1108頁。墓志比照《隋書》有兩點(diǎn)稍異:一是《隋書》云獨(dú)孤楷“不知何許人也”，而墓志則云“隴西成紀(jì)人”，大概因?yàn)榛实坌绽睿覟殡]西成紀(jì)人，故李姓皆稱隴西成紀(jì)，乃一代之習(xí)尚。準(zhǔn)此，李白無論是何地人，自稱隴西成紀(jì)人，并無剽掠之嫌，有例在前。二是墓志云“祖楷，隋開皇中有功，錫以后族”，《隋書》則詳細(xì)交待改姓之原因，措辭隱約，云李楷之父李屯，從齊神武帝與周師戰(zhàn)于沙苑，被獨(dú)孤信所擒，配為士伍，給使信家，漸得親近，因賜姓獨(dú)孤氏?！敖o使”，實(shí)際上就是指李屯在獨(dú)孤信家供使喚，后關(guān)系親近，故改從主人之姓。而墓志云云，則牽合數(shù)事，模糊表達(dá)。作者替別人寫墓志時(shí)為迎合墓主家人的名譽(yù)要求，在不改變基本事實(shí)的情況下會(huì)在表達(dá)上做些文飾。于此，讀者不可不知。

賀知章所撰墓志現(xiàn)見載錄的有六方，通過這六方墓志的分析，可以看到墓志在文史研究中的價(jià)值，也希望這樣的分析有助于人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)墓志的敘事功能，事實(shí)上細(xì)致而深入的探討將讓人們走向歷史的深處，觸摸到士人生活的真實(shí)空間。