沈?qū)毾?/p>

（中共中央黨校，北京 100091）

有一條馬克思主義的思想路線，這是中國共產(chǎn)黨的一個重要特點(diǎn)，也是我們黨的一大優(yōu)點(diǎn)。所謂思想路線，就是人們用以觀察事物﹑研究和解決問題的基本方法，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。九十年來，黨的思想路線經(jīng)歷了確立和重新確立的曲折過程。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，有了正確的思想路線，才能制定正確的政治路線，才能使正確的政治路線得到貫徹。解決思想路線問題，是黨的基本建設(shè)。

一、中國革命需要一條正確的思想路線

中國共產(chǎn)黨是一個以馬克思主義為指導(dǎo)的革命政黨。但是，馬克思主義提供的只是一般原理，而近代中國卻是一個具有很大特殊性的國家。中國既不是封建社會，也不是資本主義社會，而是一個半殖民地半封建社會，階級關(guān)系很復(fù)雜，社會矛盾很復(fù)雜。這就要求中國共產(chǎn)黨人認(rèn)真研究中國的基本國情，從中國的實(shí)際出發(fā)，探索解決中國革命的基本問題。就是說，中國共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)有一條正確的思想路線，這是革命實(shí)踐的客觀需要。對此，中國早期的馬克思主義者是有所認(rèn)識的。

1922年創(chuàng)辦的，由鄧中夏﹑劉仁靜﹑施存統(tǒng)﹑蔡和森等人先后任主編的《先驅(qū)》雜志，在發(fā)刊詞中就說，要“努力研究中國的客觀的實(shí)際情形，而求得一最合宜的實(shí)際的解決中國問題的方案”。①

我們黨成立以后，陳獨(dú)秀作為黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人，積極探索中國革命的基本問題，撰寫和發(fā)表了許多文章和文獻(xiàn)。在這些文章和文獻(xiàn)中，陳獨(dú)秀初步闡明了中國革命的性質(zhì)﹑任務(wù)和動力等問題，特別是他為黨的二大起草的《宣言》，揭示了中國社會的半殖民地半封建性質(zhì)，提出了中國革命的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義；最低綱領(lǐng)是打倒軍閥推翻帝國主義的壓迫；統(tǒng)一中國使它成為真正的民主共和國，從而破天荒地提出了明確的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。此后，陳獨(dú)秀又撰寫了許多文章，對中國革命問題提出了不少有價值的觀點(diǎn)，《中國國民革命與社會各階級》一文（1922年8月），提出了中國革命分兩步走的思想?！吨袊r(nóng)民問題》（1923年7月）一文，是中國共產(chǎn)黨人較早研究農(nóng)民問題的文章，當(dāng)時就得到“精審可觀”的評價。陳獨(dú)秀的這些論著，遵循馬克思主義的基本原理，從中國的實(shí)際出發(fā)，辯證地分析問題，這表明，他有一條大體正確的思想路線。

在我們黨內(nèi)，較早較自覺地重視思想路線的，是毛澤東。他在1930年5月寫的《反對本本主義》一文中強(qiáng)調(diào)，中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況，要時時了解社會情況，時時進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。他鮮明地反對脫離中國實(shí)際的本本主義，明確提出，共產(chǎn)黨人要有從斗爭創(chuàng)造新局面的思想路線。②這篇文章講的，就是思想路線問題，他從中國革命勝利的高度闡明思想路線的重要性，而且使用了“思想路線”的提法。

二、實(shí)事求是思想路線的形成和確立

思想路線實(shí)際上是哲學(xué)問題。為了從根本上反對教條主義，1937年7﹑8月，毛澤東寫了《實(shí)踐論》和《矛盾論》兩部哲學(xué)著作，從哲學(xué)高度剖析了教條主義，精辟闡明了實(shí)踐﹑認(rèn)識，再實(shí)踐﹑再認(rèn)識的認(rèn)識論原理，奠定了黨的思想路線的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。此外，毛澤東的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》（1936年12月）﹑《論持久戰(zhàn)》（1938年5月）等著作，在分析中國革命實(shí)際問題的過程中，告訴人們應(yīng)當(dāng)怎樣觀察問題﹑研究問題﹑解決問題，提供了方法論，生動地體現(xiàn)了黨的思想路線，也是黨的思想路線的生動教材。

遵義會議后，張聞天從思想路線的高度反思教條主義的錯誤。他在一些重要會議的講話和起草的文件中強(qiáng)調(diào)：要將馬列主義民族化，“使之適合于我們的具體環(huán)境”。（1936年3月在中央政治局的報(bào)告）中國共產(chǎn)黨人必須“能夠使用馬克思列寧主義的方法，去分析具體的環(huán)境，并從這種分析中得出一定的行動方針”（1936年10月講話），對于馬列主義來說，“現(xiàn)成的到處適用的藥方是沒有的”，“現(xiàn)在嚴(yán)重的問題就是如何靈活的應(yīng)用馬列主義到中國的環(huán)境中來”。③（1937年5月在黨代會上講話）“馬克思主義的原則﹑方法是國際性的，但我們是在中國做組織工作，一定要嚴(yán)格估計(jì)到中國政治﹑經(jīng)濟(jì)﹑文化﹑思想﹑民族習(xí)慣﹑道德的特點(diǎn)，正確認(rèn)識這些特點(diǎn)，再來決定我們的斗爭形式﹑組織工作﹑工作方法?！雹埽?940年2月《中央關(guān)于辦理黨校的指示》）作為黨的總書記，張聞天的這些講話，對黨的思想路線的形成，無疑是起了積極作用的?？少F的是，張聞天一旦確立了馬克思主義的思想路線，就一以貫之地堅(jiān)持，在嚴(yán)酷險惡的現(xiàn)實(shí)中堅(jiān)持，終其一生。

延安整風(fēng)，在一定意義上說，就是集中解決黨的思想路線問題。

毛澤東在一系列關(guān)于整風(fēng)的重要講話中，深入揭露批判了教條主義者理論和實(shí)際分離的錯誤思想路線。他指出，這種理論和實(shí)際分離的主觀主義學(xué)風(fēng)，對周圍環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，對于中國今天的面目若明若暗，甚至對于中國昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)，他們不懂得中國，工作無的放矢。毛澤東嚴(yán)肅指出：“總之，這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會抬頭，黨性才會鞏固，革命才會勝利。”⑤從1930年的《反對本本主義》一文開始，毛澤東就從革命勝利的高度提出思想路線問題，闡述越來越深刻。

毛澤東創(chuàng)造性地用“實(shí)事求是”四個字，來表述黨的思想路線。他說，應(yīng)當(dāng)采取實(shí)事求是的態(tài)度，“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。⑥他提出，我們要從國?nèi)外﹑省內(nèi)外﹑縣內(nèi)外﹑區(qū)內(nèi)外的實(shí)際出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А?/p>

通過延安整風(fēng)，我們黨的廣大干部和黨員，理解和掌握了實(shí)事求是的真諦，學(xué)會了正確認(rèn)識和解決問題的基本方法。

1945年召開的黨的七大，充分肯定了整風(fēng)取得的思想成果，把理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，作為黨的三大作風(fēng)之一，而且列為首位。這就表明，實(shí)事求是已經(jīng)確立為黨的思想路線。

作為黨的思想路線，毛澤東對實(shí)事求是的內(nèi)涵有明確的界定。他在1941年的《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中說：“中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。”⑦馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就是實(shí)事求是的涵義。馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，這是一個公式性的提法。在毛澤東的著作和黨的文獻(xiàn)中，各次表述文字略有不同，但其涵義是相同的。

實(shí)事求是的思想路線，是在反對教條主義的基礎(chǔ)上形成的，是總結(jié)長期革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是全黨同志特別是一些領(lǐng)導(dǎo)同志共同努力探索的結(jié)果。毛澤東是這條思想路線的主要創(chuàng)立者。

在中國革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，如何把馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，如何堅(jiān)持實(shí)事求是？對此，毛澤東有許多精辟的論述，其中有兩條特別重要。

一是要懂得和了解理論﹑歷史﹑現(xiàn)狀。毛澤東提出，“指導(dǎo)一個偉大的革命運(yùn)動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實(shí)際運(yùn)動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的?！雹鄬?shí)事求是，是有前提的，要有理論的素養(yǎng)，要對實(shí)際有深刻了解。而所謂實(shí)際，包括現(xiàn)實(shí)和歷史。作為領(lǐng)導(dǎo)干部來說，如果不具備這些條件（主觀條件），就很難真正做到實(shí)事求是。

二是要掌握“立場﹑觀點(diǎn)﹑方法”。毛澤東強(qiáng)調(diào)，要從馬克思主義理論中找立場，找觀點(diǎn)，找方法。這是同教條主義者根本不同的態(tài)度和方法。抽象地研究馬克思主義理論，或把馬克思主義理論當(dāng)作教條，搞照搬照套，搞“兩個凡是”，這樣的教條主義態(tài)度，有著深刻的社會根源。這是貫徹黨的思想路線始終要注意防止和克服的。

三、實(shí)事求是思想路線的重新確立和重要發(fā)展

在實(shí)事求是思想路線的指引下，我們黨制定了正確的政治路線，作出了一系列正確的重大決策，并得到很好的貫徹落實(shí)，從而取得了新民主主義革命的偉大勝利，順利建立了中華人民共和國。新中國成立以后的頭八年，經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)和發(fā)展。

鄧小平在1988年的一次談話中說：“我們建國三十九年，頭八年好，后十年也好，當(dāng)中那些年受到‘左’的干擾，情況不大好?！雹嵩谶@三個時期中，為什么出現(xiàn)好與“不大好”的差別？首先是思想路線問題。

鄧小平說的“當(dāng)中那些年”，約有二十一年。從上世紀(jì)五十年代中期開始，在領(lǐng)導(dǎo)思想上逐漸離開了正確的思想路線。1981年作的《歷史問題決議》說，毛澤東發(fā)動“文化大革命”的主要論點(diǎn)既不符合馬克思列寧主義，也不符合中國實(shí)際。這些論點(diǎn)對當(dāng)時我國階級形勢以及黨和國家政治狀況的估計(jì)，是完全錯誤的。其實(shí)，在“文革”以前十年中的不少論點(diǎn)，如大躍進(jìn)﹑人民公社﹑反右傾﹑階級斗爭問題等等，也是這樣。

一個是不符合馬克思主義，一個是不符合中國實(shí)際，這表明，黨的指導(dǎo)思想偏離了甚至是拋開了實(shí)事求是的思想路線。這樣，制定的路線和決策，當(dāng)然也不可能正確，造成了極為嚴(yán)重的后果。

值得我們珍視的是，在這一時期，我們黨內(nèi)有一些同志，力圖從實(shí)際出發(fā)辦事，努力堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。鄧子恢敢于頂住毛澤東的壓力，堅(jiān)決反對農(nóng)業(yè)合作化冒進(jìn)。周恩來﹑劉少奇﹑陳云等同志提出既要反對右傾保守，也要反對急躁冒進(jìn)。彭德懷敢于揭露大躍進(jìn)中的錯誤。鄧小平在1962年講怎樣恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時說：“我們之所以能夠打倒蔣介石，就是不講老規(guī)矩，不按老路子打，一切看情況，打贏算數(shù)?，F(xiàn)在恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也要看情況，就是在生產(chǎn)關(guān)系上不能完全采取一種固定不變的形式，看哪種形式能夠調(diào)動群眾的積極性就采取哪種形式。”他針對全國統(tǒng)一的人民公社提出批評：“輕易地實(shí)行全國統(tǒng)一。有些做法應(yīng)該充分地照顧不同地區(qū)的不同條件和特殊情況，我們沒有照顧，太輕易下決心，太輕易普及”。鄧小平講的，就是實(shí)事求是的思想路線問題。張聞天更為突出，早在 1957年，他就指出，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)追求先進(jìn)指標(biāo)，忘記了我們還很落后”，他直言國內(nèi)建設(shè)中的缺點(diǎn)“是要求太高﹑太急﹑太大”。在1959年的廬山會議上，彭德懷給毛澤東寫信以后，形勢已經(jīng)改變，一場政治風(fēng)暴即將降臨。在這樣的嚴(yán)峻形勢下，張聞天挺身而出，將個人得失安危置之度外，作了長篇發(fā)言，系統(tǒng)地有理有據(jù)地很有深度地講了大躍進(jìn)中的缺點(diǎn)和錯誤。特別是，他提出，對于缺點(diǎn)和錯誤，應(yīng)該“從思想觀點(diǎn)﹑方法﹑作風(fēng)上去探討”。這就觸及了思想路線。還有，在大躍進(jìn)中被“拔白旗”的許多同志，他們都是堅(jiān)持實(shí)事求是，不搞虛夸的人。

問題在于，為什么在前一階段能夠提出并很好地貫徹實(shí)事求是思想路線，而在新的歷史階段卻走到了反面呢？為什么堅(jiān)持實(shí)事求是的人反而受到打擊呢？這些，是至今仍需要認(rèn)真研究總結(jié)的問題。這個問題比較復(fù)雜，本文限于篇幅，不可能深入探討，但以下兩點(diǎn)是很明顯的。

一是本文前面講的貫徹實(shí)事求是思想路線的前提條件問題。首先要掌握理論。馬克思主義是一個體系，內(nèi)容很豐富。在同一時期，不可能面面俱到地掌握。隨著形勢的發(fā)展和任務(wù)的變化，馬克思主義的這一方面或那一方面必然要提到首要地位。在進(jìn)入社會主義時期以后，要著重研究的是，什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義的問題。恰恰在這方面，沒有引起應(yīng)有的注意，認(rèn)識很不清醒。毛澤東意識到蘇聯(lián)的社會主義存在問題，提倡讀有關(guān)社會主義的書，來尋找出路。他讀的是斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》，另一本是蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書（社會主義部分）。這兩本書都是社會主義蘇聯(lián)模式的理論反映，讀這兩本書就無法跳出蘇聯(lián)模式的框框。再說實(shí)際，建設(shè)社會主義，就要對中國的實(shí)際特別是經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況，重新認(rèn)識，還要了解國際社會的實(shí)際。而毛澤東還是用很大精力調(diào)查研究社會階級關(guān)系，對國際社會，則幾乎沒有什么感性知識，甚至是“漆黑一團(tuán)”。在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中，貫徹實(shí)事求是思想路線，還應(yīng)增加一個前提條件，就是要具有關(guān)于現(xiàn)代化的知識。在這方面，我們也是很欠缺的。

二是制度保障問題。較好地貫徹實(shí)事求是思想路線，要靠集思廣益。許多問題的決策，要經(jīng)過充分討論和爭論，真正做到知無不言，言無不盡，要通過民主程序，決不能由個人決策。正如張聞天所說，不能光要求下面不怕殺頭，更重要的是，“要領(lǐng)導(dǎo)上造成一種空氣﹑環(huán)境，使得下面敢于發(fā)表不同意見，形成生動活潑﹑能夠自由交換意見的局面?！边@就要有完善的健全的民主制度（包括黨內(nèi)民主和人民民主）。有了完善的健全的民主制度，有了完善的健全的法制和黨規(guī)黨法，使誰也不能給持不同意見者扣帽子，打棍子。如果這樣，1959年的廬山會議就決不會開成那樣。黨的實(shí)事求是思想路線就可能得到貫徹。

1976年10月粉碎“四人幫”以后，我們面臨著撥亂反正的歷史課題。撥亂反正，首先要搞清楚什么叫亂﹑什么叫正，什么叫是﹑什么叫非，什么叫正確﹑什么叫錯誤，這就是思想路線問題。歷史把思想路線問題提到了首要地位。

1977年2月7日，“兩報(bào)一刊”社論提出了“兩個凡是”。1977年6月4日，胡耀邦在中央黨校整風(fēng)會議的一個小會上說：“我注意的是，三五年把科學(xué)態(tài)度搞好。這個搞不好，我們黨還可能走彎路?！惫P者參加了這個會議，聆聽了這個講話。胡耀邦所說的科學(xué)態(tài)度，就是實(shí)事求是。1977年底，胡耀邦明確提出了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)?！皟蓚€凡是”，就是一切從本本出發(fā)；實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，就是著眼于實(shí)際，要求從實(shí)際出發(fā)觀察和解決問題。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與“兩個凡是”的對立，就是兩條思想路線的對立。

經(jīng)過真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，推倒了“兩個凡是”，我們黨重新確立了實(shí)事求是的思想路線。鄧小平說，這是我們黨的“基本建設(shè)”。在真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論過程中，鄧小平精辟地闡述了我們黨的思想路線。他說：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線?！?982年黨的十二大通過的黨章，寫上了黨的思想路線。這在我們黨的歷史上是第一次。

十二大黨章規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！边@條思想路線，不但恢復(fù)了實(shí)事求是的內(nèi)容，而且增加了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容。這是思想路線的重要發(fā)展。

經(jīng)過黨的十三大﹑十四大﹑十五大﹑十六大﹑十七大，黨章幾經(jīng)修改，但思想路線的文字表述，一個字也沒有改。這說明，全黨對思想路線已經(jīng)取得了高度共識。近年來，不斷有人寫文章，說這也寫進(jìn)了思想路線，那也寫進(jìn)了思想路線。這是不嚴(yán)肅的。修改黨章（包括黨章規(guī)定的思想路線），只有黨的全國代表大會才有這樣的權(quán)力。

四、全面理解和掌握黨的思想路線

黨的思想路線的內(nèi)容主要是兩點(diǎn)，一是實(shí)事求是，二是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，是二者的有機(jī)統(tǒng)一。

實(shí)事求是，這是黨的思想路線的核心內(nèi)容。按照鄧小平的說法，實(shí)事求是是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)和根本方法，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)，是毛澤東思想的精髓。貫徹黨的思想路線，始終要注意堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，理論和實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)事求是。

實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，這是思想路線的一個重要內(nèi)容。將實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)寫進(jìn)黨的思想路線，是真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的重要成果，具有深遠(yuǎn)的意義。

我們黨的認(rèn)識史告訴我們，真正做到實(shí)事求是，認(rèn)識事物的規(guī)律性，得到正確的思想，是很不容易的。這就要求自覺運(yùn)用實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。

毛澤東的哲學(xué)論文《人的正確思想是從哪里來的？》，就是專論這個問題的。毛澤東闡明，人的正確思想的獲得，要經(jīng)過認(rèn)識的兩個階段。第一個階段，就是對客觀事物進(jìn)行深入的調(diào)查研究，進(jìn)行去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的分析，然后進(jìn)行綜合概括，形成思想觀點(diǎn)，產(chǎn)生感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍。這是認(rèn)識的第一階段。這個階段得到的思想認(rèn)識，當(dāng)然體現(xiàn)了實(shí)事求是，至少主觀上是力求這樣的。但是，這一認(rèn)識階段獲得的認(rèn)識成果，還不能最終斷定是不是正確的思想。因?yàn)榛蛘哂捎谡莆湛陀^事實(shí)不全面、不準(zhǔn)確，或者由于分析綜合不周密、不深入，或者由于主觀偏見，在這一認(rèn)識階段獲得的思想發(fā)生片面性或錯誤，是常有的事。因此，還需要進(jìn)入認(rèn)識的第二個階段，將第一個認(rèn)識階段獲得的思想放到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，鑒別其是否正確、是否全面，加以補(bǔ)充修正。這時，人們的認(rèn)識又會產(chǎn)生一個飛躍。認(rèn)識的第二個階段，就是實(shí)踐檢驗(yàn)的階段。經(jīng)過這樣兩個認(rèn)識階段，人們才能得到正確的思想。

實(shí)事求是，從“實(shí)事”出發(fā)“求是”，求取新的規(guī)律性認(rèn)識（包括理論，也包括路線、方針、政策、法律、法規(guī)、制度、方法、計(jì)劃、方案、鑒定、評價，等等），不可能一次完成，而是要經(jīng)歷認(rèn)識的兩個階段，經(jīng)歷實(shí)踐、認(rèn)識，再實(shí)踐、再認(rèn)識的過程。這既是堅(jiān)持實(shí)事求是的過程，又是堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過程，二者是內(nèi)在地統(tǒng)一的。掌握和堅(jiān)持了實(shí)事求是和實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，就等于堅(jiān)持和掌握了黨的思想路線。

中國共產(chǎn)黨的認(rèn)識史，特別是建國以來的認(rèn)識史證明，認(rèn)識的兩個階段都很重要，第二階段往往更為重要。正如毛澤東所說，認(rèn)識的第二次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。

從上世紀(jì)五十年代中期到七十年代末，二十多年的“左”，反映在一系列理論觀點(diǎn)和路線方針政策決策上，長期得不到糾正。從認(rèn)識論的角度看，這既是認(rèn)識的第一階段出了問題，更是認(rèn)識的第二階段出了問題，未能堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這個基本觀點(diǎn)。在這一相當(dāng)長的時期中，盡管生產(chǎn)力發(fā)展遲緩，經(jīng)濟(jì)陷入危機(jī)，人民生活長期貧窮，特別是出現(xiàn)人口非正常死亡，冤假錯案很多等一系列嚴(yán)酷事實(shí)，特別是“文化大革命”那樣長時間的全局性的嚴(yán)重的災(zāi)難，這些，都在不斷檢驗(yàn)著“左”的理論和路線方針政策，社會一再發(fā)出警訊。但是，由于認(rèn)識的主體存在這樣那樣的問題，失去了接受實(shí)踐檢驗(yàn)的自覺和勇氣，又沒有糾錯的機(jī)制，因而不能正常進(jìn)入認(rèn)識的第二階段，不能運(yùn)用實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)已有的認(rèn)識，致使錯誤思想長期不能糾正。粉碎“四人幫”以后，經(jīng)過了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，經(jīng)過了撥亂反正，才糾正了十年“文革”及其以前的“左”的錯誤。我們回顧上世紀(jì)五十年代中期以來黨的認(rèn)識史，對比十一屆三中全會前后的情況，就可以清楚地理解認(rèn)識的第二階段的極端重要性，清楚地認(rèn)識到將實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)作為思想路線內(nèi)容的極端重要性。

理解和把握黨的思想路線，不但要自覺堅(jiān)持實(shí)事求是，還要自覺堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。要敢于和善于運(yùn)用實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，檢驗(yàn)已取得的認(rèn)識成果，包括理論和路線、方針、政策等等，這是全面堅(jiān)持黨的思想路線的必然要求。明確這一點(diǎn)，很重要。

歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，又是很不容易的。這不但要有很高的思想理論水平，特別是要有在實(shí)踐檢驗(yàn)基礎(chǔ)上自我糾錯的勇氣，還要有健全的機(jī)制，主要是要有完善的健全的民主制度。

我們要珍視改革開放以來堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不斷推進(jìn)思想解放、開拓創(chuàng)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)。也要記取過去曾經(jīng)發(fā)生過的不能運(yùn)用實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，致使錯誤不能及時發(fā)現(xiàn)、及時糾正，造成嚴(yán)重后果的深刻教訓(xùn)。

注釋：

①轉(zhuǎn)引自胡繩主編《中國共產(chǎn)黨的七十年》，中共黨史出版社1991年版，第34頁。

②見《毛澤東著作選讀》上冊。

③轉(zhuǎn)引自楊奎松的文章《早期馬克思主義中國化過程和原由》，載《深圳特區(qū)報(bào)》2011年5月17日B10版。

④轉(zhuǎn)引自宋平的文章《張聞天對于干部理論教育的貢獻(xiàn)》，見《張聞天研究文集》，中共黨史資料出版社，1990年版第264頁。

⑤⑥⑦《毛澤東選集》第2版第3卷第800、801、795頁。

⑧《毛澤東選集》第2版第2卷第533頁。⑨《鄧小平文選》第3卷第260頁。

⑩《鄧小平文選》第1卷第324、323頁。