陳笛 江蘇聯(lián)合技術(shù)學(xué)院南通衛(wèi)生分院

以人文素質(zhì)培養(yǎng)為基石提升衛(wèi)生護(hù)理類(lèi)院校的整體實(shí)力

陳笛 江蘇聯(lián)合技術(shù)學(xué)院南通衛(wèi)生分院

本文在社會(huì)物質(zhì)利益至上，金錢(qián)價(jià)值觀日益膨脹，速成主義泛濫這一時(shí)代背景下，從一個(gè)醫(yī)校類(lèi)教育工作者的角度闡述自己對(duì)于人文素質(zhì)培養(yǎng)這一平凡話題的思考，結(jié)合當(dāng)前衛(wèi)生護(hù)理類(lèi)院校的實(shí)際情況，進(jìn)行分析，比較，研究和對(duì)策。同時(shí)以另一個(gè)層面拓展、引申出人文素質(zhì)培養(yǎng)不能僅局限在衛(wèi)生類(lèi)院校這一教學(xué)范疇，而應(yīng)以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的思維方式全局考慮，將人文素質(zhì)培養(yǎng)這一思考性話題在教育界引起普遍重視。

人文素質(zhì);衛(wèi)生護(hù)理;整體實(shí)力

人文顧名思義就是特定生物—人所具備的文化，也是我們?nèi)祟?lèi)的文化。從原始社會(huì)至今，人類(lèi)所創(chuàng)造的文化便在歷史的長(zhǎng)河中沉淀和結(jié)晶，人文不僅體現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中的繼承，更是對(duì)于優(yōu)良傳統(tǒng)的創(chuàng)造、吸收、推廣和改進(jìn)。當(dāng)然每一個(gè)國(guó)度，每一個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域都有其特定的人文性、先天性，但歸于一點(diǎn)都是基于人文素質(zhì)的后天培養(yǎng)和吸收。

人文素質(zhì)是在得到傳統(tǒng)文化熏陶獲取知識(shí)體系和社會(huì)職業(yè)技能的框架范圍內(nèi)，對(duì)于自身素質(zhì)的一種綜合體現(xiàn)。同時(shí)也是人整體素質(zhì)的組成部分之一，是人在人文領(lǐng)域所具備的綜合品質(zhì)和達(dá)到的發(fā)展程度。[1]從某種意義來(lái)講，所具備的人文思想、人文知識(shí)并不代表你一定具備人文素質(zhì)。在我國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)藥護(hù)理培養(yǎng)領(lǐng)域，人文素質(zhì)的培養(yǎng)更能彰顯出其重要性和特殊性來(lái)。

1、人文素質(zhì)的“教、學(xué)、研”，體現(xiàn)在衛(wèi)生護(hù)理類(lèi)院校教育體系中的重要性

1.1 人文素質(zhì)的培養(yǎng)是修正當(dāng)前時(shí)代背景下對(duì)于從醫(yī)教學(xué)領(lǐng)域中某些道德缺失現(xiàn)象的重要手段之一

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的快速發(fā)展，使得當(dāng)前人文發(fā)展方面內(nèi)容日益簡(jiǎn)單化、功利化。各類(lèi)行業(yè)中都出現(xiàn)了過(guò)分傾向于拜金主義和速效性的狀況，在醫(yī)學(xué)教育領(lǐng)域也不乏類(lèi)似現(xiàn)象出現(xiàn)。同樣也是道德框架體系范圍內(nèi)，對(duì)于道德感、責(zé)任感、價(jià)值觀認(rèn)同的扭曲。素質(zhì)的體現(xiàn)可以理解為從醫(yī)職業(yè)中所需具備的醫(yī)德。人文素質(zhì)的培養(yǎng)可以以傳統(tǒng)的手法和傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化內(nèi)涵和結(jié)晶，教化從醫(yī)教學(xué)者教學(xué)的根本目的和宗旨，彌補(bǔ)因社會(huì)背景沖擊下，缺失的“教書(shū)育人、醫(yī)病救人”等優(yōu)秀的價(jià)值觀認(rèn)同。

1.2 人文素質(zhì)的培養(yǎng)是衛(wèi)生護(hù)理類(lèi)院校辦學(xué)宗旨的具體體現(xiàn)

醫(yī)者服務(wù)的宗旨和目標(biāo)是治病救人、普濟(jì)蒼生，而一所衛(wèi)生護(hù)理類(lèi)高校的辦學(xué)宗旨是培養(yǎng)更多的南丁格爾，是將一個(gè)行業(yè)、一個(gè)領(lǐng)域、一個(gè)國(guó)家的衛(wèi)生事業(yè)推向一個(gè)更高的層次。當(dāng)然目前很多高校只注重了生源的多少，而不注重成就了多少，可以說(shuō)是違背了當(dāng)初的辦學(xué)宗旨和理念。加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)可以使一所學(xué)校重新審視自己決策中對(duì)于宗旨和目標(biāo)的考量。可以將自身發(fā)展的理念與傳統(tǒng)人文中的優(yōu)秀傳統(tǒng)進(jìn)行融合，正確認(rèn)識(shí)自己所處行業(yè)中的作用和位置，使自己更“健康”的發(fā)展。

1.3 人文素質(zhì)培養(yǎng)是從根源上給予學(xué)生人生價(jià)值觀的靈魂洗禮

任何一所高校都希望自己是培養(yǎng)名人的搖籃，是出大師的殿堂，而學(xué)生往往是大師的源頭。人文素質(zhì)的培養(yǎng)可以表明無(wú)論是大師或是學(xué)生，他所具備人文素質(zhì)其實(shí)都是不盡相同的，是類(lèi)同而不是量同。所以從源頭開(kāi)始注重于學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，從心靈的啟蒙狀態(tài)，灌輸正確的價(jià)值觀和人生觀，蕩滌心靈的污垢，是培養(yǎng)一個(gè)大師的首要選擇。

1.4 人文素質(zhì)培養(yǎng)是提高學(xué)校所貫徹校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的重要基石

每所高校都有其校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，這是一所學(xué)校的靈魂。如南通體臣衛(wèi)生職業(yè)學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱(chēng)我校）的校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)分別是“厚德、礪志、博學(xué)”，“求先、求新、求實(shí)”，“敏學(xué)、慎思、篤行”。雖僅寥寥數(shù)語(yǔ)，但其實(shí)也包含于中華民族幾千年來(lái)所對(duì)從醫(yī)者、教育工作者所具備人文素質(zhì)的要求和寫(xiě)照。加強(qiáng)素質(zhì)的培養(yǎng)不僅能使民族幾千年來(lái)的人文結(jié)晶延續(xù)和發(fā)展，而且是在這所高校校風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、校訓(xùn)務(wù)實(shí)上的更好體現(xiàn)和風(fēng)采展示。

1.5 人文素質(zhì)培養(yǎng)是對(duì)當(dāng)前大時(shí)代背景下各類(lèi)職業(yè)操守的重要鋪墊

各種職業(yè)都有其職業(yè)操守。從醫(yī)教學(xué)者的職業(yè)操守是將歷史傳承的人文中對(duì)于從醫(yī)者的基本素質(zhì)，以一個(gè)規(guī)范的教育者的職業(yè)操守，教育給我們學(xué)生?！搬t(yī)乃仁術(shù)、為人師表”，所以從醫(yī)教育者是一種雙重職業(yè)操守。人文素質(zhì)培養(yǎng)是可以將各類(lèi)職業(yè)操守進(jìn)行完美詮釋和總結(jié)。這也是人文素質(zhì)所蘊(yùn)涵內(nèi)容廣泛性所決定。

2、人文素質(zhì)培養(yǎng)目前在醫(yī)藥護(hù)理類(lèi)院校所遇到的發(fā)展瓶頸

誠(chéng)然每所醫(yī)藥護(hù)理類(lèi)院校的教學(xué)宗旨和辦學(xué)理念中都曾或多或少的關(guān)注過(guò)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，但往往其具體的實(shí)效性不盡如人意。就目前各類(lèi)醫(yī)藥護(hù)理類(lèi)高校的普遍情況來(lái)看：

2.1 人文素質(zhì)培養(yǎng)方面開(kāi)設(shè)的課程、專(zhuān)業(yè)比例相對(duì)不足

如今衛(wèi)生護(hù)理類(lèi)高校設(shè)置的課程中專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能操作等各類(lèi)實(shí)用型課程比重偏高，過(guò)分注重于實(shí)際操作和業(yè)務(wù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的培訓(xùn)導(dǎo)致了人文素質(zhì)培養(yǎng)等類(lèi)似課程數(shù)量的進(jìn)一步壓縮。就我校為例人文課程學(xué)時(shí)數(shù)只占總學(xué)時(shí)數(shù)的1.8%～8.4%，平均為4.2%。

2.2 學(xué)生畢業(yè)后，在人文素質(zhì)繼續(xù)教育方面的缺失

現(xiàn)今學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)僅僅注重了形式方面的完整，而卻忽視了內(nèi)涵的建設(shè)，即人文素質(zhì)的繼續(xù)教育方面缺失。學(xué)生畢業(yè)后流向社會(huì)，往往進(jìn)行繼續(xù)再教育的比例不高，而再教育中的部分學(xué)生中往往只進(jìn)修的課程以臨床護(hù)理知識(shí)和操作技能的內(nèi)容為主，人文素質(zhì)方面的內(nèi)容涉及較少。

2.3 師資隊(duì)伍中，在教師人文專(zhuān)業(yè)教學(xué)領(lǐng)域方面的熱情不斷衰減

教師在人文專(zhuān)業(yè)教學(xué)領(lǐng)域中往往是照本宣科，而無(wú)自己課程內(nèi)容的改進(jìn)和教學(xué)方式的創(chuàng)新。教學(xué)的目標(biāo)往往只滿(mǎn)足于學(xué)生拿學(xué)分，完成課程學(xué)時(shí)。這種現(xiàn)象也往往導(dǎo)致了學(xué)生被動(dòng)接受培養(yǎng)和學(xué)習(xí)，產(chǎn)生抵觸和怨言。反過(guò)來(lái)這種教學(xué)氛圍又造成了教師敷衍了事、教完大吉的惡性循環(huán)。

2.4 配合人文素質(zhì)教學(xué)課程的軟硬件嚴(yán)重不足

任何生動(dòng)的教學(xué)課程都需要軟硬件的輔助，小到黑板、粉筆，大到教室、多媒體都需要為其一門(mén)專(zhuān)業(yè)課程完善其配套的軟硬件設(shè)施。類(lèi)似人文素質(zhì)教學(xué)方面的課程本身其擁有較為抽象的概念和定義，通過(guò)一些軟硬件配置來(lái)加以輔助教學(xué)，是必要的也是必需的，對(duì)及時(shí)理解人文素質(zhì)的精髓也是有幫助的。

2.5 在社會(huì)大背景沖擊下，導(dǎo)致了目前人文素質(zhì)培養(yǎng)方面學(xué)而無(wú)用的言論泛濫

人文素質(zhì)的培養(yǎng)在當(dāng)前社會(huì)背景的驅(qū)使下，往往只是流于形式，泛化而無(wú)精確的教學(xué)規(guī)劃。社會(huì)上目前的主流價(jià)值導(dǎo)向和人文素質(zhì)培養(yǎng)的根本目標(biāo)是大相徑庭的，從而造成人文素質(zhì)培養(yǎng)學(xué)而無(wú)用的尷尬局面。

3、 從人文素質(zhì)培養(yǎng)入手，切實(shí)提升衛(wèi)生護(hù)理類(lèi)院校整體實(shí)力

3.1 以中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)為基點(diǎn)，總結(jié)、完善、拓展出人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)涵

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是作為醫(yī)藥護(hù)理類(lèi)高校人文教育一部彌足珍貴的生動(dòng)教材，是學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的有效載體。從加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀文化知識(shí)的學(xué)習(xí)為基點(diǎn)，以歷史傳承為命脈，在繼承一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的前提下，弘揚(yáng)時(shí)代精神，才能準(zhǔn)確、正確、精確的把握人文素質(zhì)的意義和目標(biāo)。

3.2 以加大推進(jìn)人文素質(zhì)課程設(shè)置為手段，提高人文素質(zhì)課程在整個(gè)衛(wèi)生類(lèi)高校課程總數(shù)中所占比重

在課程設(shè)置體系中，可根據(jù)自身發(fā)展的實(shí)際情況，增設(shè)古代哲學(xué)、古典文學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化等課程，與此同時(shí)還可結(jié)合本專(zhuān)業(yè)的實(shí)際情況開(kāi)設(shè)古代名醫(yī)著作研讀等課。規(guī)范學(xué)生職業(yè)素質(zhì)，從而達(dá)到課程設(shè)置與實(shí)際相結(jié)合，真正將人文素質(zhì)培養(yǎng)在課程體系中得到重視和落實(shí)，提高學(xué)生人文素質(zhì)養(yǎng)成。

3.3 以不斷改進(jìn)、創(chuàng)新人文素質(zhì)教育課程內(nèi)容的生動(dòng)性為興趣出發(fā)點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的激情和活力，同時(shí)增強(qiáng)教師的成就感和榮譽(yù)感。

人文素質(zhì)的培養(yǎng)離不開(kāi)教與學(xué)，教師不應(yīng)是簡(jiǎn)單的完成教學(xué)任務(wù)，更應(yīng)在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。教師應(yīng)在思想上注重人文素質(zhì)培養(yǎng)并貫徹教學(xué)過(guò)程始終。在不斷改進(jìn)教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，使學(xué)生樂(lè)于接受，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。而不是被動(dòng)強(qiáng)加或是完成教學(xué)而教學(xué)，這樣會(huì)產(chǎn)生教學(xué)互動(dòng)的良好局面。學(xué)生愿意學(xué)，教師認(rèn)真教。

3.4 以不斷完善人文素質(zhì)教學(xué)課程的軟硬件為條件，脫離教師教學(xué)“單口秀"的尷尬局面

目前各類(lèi)衛(wèi)生護(hù)理類(lèi)高校都不乏大樓和高等級(jí)的實(shí)驗(yàn)室，從另一個(gè)層面也反映出各校對(duì)于專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域研究方面的投入和重視。但相反也表明對(duì)于人文教學(xué)方面的投入是忽視。當(dāng)然人文素質(zhì)教育所需軟硬件設(shè)施可以有壓縮的余地，或許可壓縮一個(gè)投影儀、一盒文學(xué)欣賞的磁帶，但僅憑教師“一張嘴”是不能夠?qū)⑷宋闹R(shí)內(nèi)容以生動(dòng)、形象方式灌輸給學(xué)生。

3.5 以嘗試學(xué)習(xí)為就業(yè)等實(shí)用型觀點(diǎn)為根本，利用高?！爱a(chǎn)、學(xué)、研”功能，扭轉(zhuǎn)人文素質(zhì)教育培養(yǎng)的被動(dòng)局面和滯后性。

人文素質(zhì)培養(yǎng)的教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)應(yīng)盡量與實(shí)際相結(jié)合，如今社會(huì)就業(yè)壓力增大，很多學(xué)生學(xué)習(xí)就是為了就業(yè)現(xiàn)象較多，如一味將人文素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)容脫離社會(huì)背景，說(shuō)大話、講空話，勢(shì)必會(huì)引起學(xué)生的反感。個(gè)體上應(yīng)在人文教育的同時(shí)，結(jié)合當(dāng)前時(shí)代情況，引用古代觀點(diǎn)進(jìn)行闡述、評(píng)判。同時(shí)可適當(dāng)表明自己的態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生素養(yǎng)的正確養(yǎng)成；整體上應(yīng)利用衛(wèi)生護(hù)理類(lèi)高校的“產(chǎn)、學(xué)、研”等功能，讓學(xué)生在實(shí)習(xí)中學(xué)會(huì)做人、做事。盡量將學(xué)到的人文素養(yǎng)體現(xiàn)在學(xué)習(xí)、工作和生活[2]。

3.6 以衛(wèi)生護(hù)理類(lèi)高校的辦學(xué)理念和特色為平臺(tái)，突出本校的重點(diǎn)人文特色，結(jié)合人文素質(zhì)教育的傳承性，大力弘揚(yáng)本校的人文精神

一所高校的人文底蘊(yùn)是以該校的辦學(xué)理念和創(chuàng)立宗旨為母體，衛(wèi)生護(hù)理類(lèi)高校的人文特色是醫(yī)病救人的人文精神。衛(wèi)生護(hù)理類(lèi)高校應(yīng)充分利用這種精神來(lái)構(gòu)建校園文化氛圍，突出體現(xiàn)這種?；?。通過(guò)弘揚(yáng)歷代醫(yī)藥護(hù)理人文精神的博大精深，使學(xué)生潛移默化接受優(yōu)秀人文精神的熏陶，增強(qiáng)對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)、所從事實(shí)業(yè)的歸屬感和使命感，對(duì)就讀學(xué)校的榮譽(yù)感，更好地營(yíng)造本校人文環(huán)境。

3.7 以爭(zhēng)創(chuàng)“國(guó)家級(jí)示范性職業(yè)學(xué)院”為目標(biāo)，認(rèn)真開(kāi)展人文素質(zhì)教育的各項(xiàng)活動(dòng)，推動(dòng)衛(wèi)生護(hù)理類(lèi)高校的整體實(shí)力

本著以爭(zhēng)創(chuàng)“國(guó)家級(jí)示范性職業(yè)學(xué)院”為目標(biāo)，態(tài)度上重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，通過(guò)開(kāi)展藝術(shù)選修課、文學(xué)講座、文藝晚會(huì)等校園文化活動(dòng)豐富大學(xué)生業(yè)余生活的同時(shí)，抓住創(chuàng)設(shè)“名醫(yī)大講堂”等各種學(xué)術(shù)交流的契機(jī)，真正以人文素質(zhì)推廣為鋪墊，將衛(wèi)生護(hù)理類(lèi)高校的整體實(shí)力推向一個(gè)嶄新層面。

[1]張勇.論全球化背景下的高校人文素質(zhì)教育[J].貴州工業(yè)高校學(xué)報(bào)，2007[2）：

[2]14～2[2]陳瑜.構(gòu)建適應(yīng)就業(yè)需求的護(hù)理人文教育模式的改革研究[J].護(hù)理研究，2009，23（2）：451～453

10.3969/j.issn.1001-8972.2011.24.112