史友寬

(河南大學 體育學院，河南 開封 475001)

古希臘競技體育衰退的原因

史友寬

(河南大學 體育學院，河南 開封 475001)

古希臘競技體育衰退的原因有很多：社會生產(chǎn)力的不發(fā)達是古希臘競技體育衰退的根本原因，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭后的城邦危機是古希臘競技體育衰退的內(nèi)在動因，職業(yè)化運動員的出現(xiàn)改變了競技體育的歷史使命，馬其頓的入侵嚴重打擊了古希臘城邦開展競技體育的積極性，羅馬人的征服徹底改變了古希臘競技體育的本來面貌，基督教被宣布為羅馬國教給了古希臘競技體育最后一擊。

古希臘；競技體育；衰退

輝煌的古希臘競技體育伴隨著奧林匹克競技會的被禁徹底滅亡了。鑒往知來，人們回顧這段歷史，希望能為現(xiàn)代奧林匹克運動提供一些借鑒。遺憾的是，已有研究沒能充分關(guān)注歷史的變化和競技體育在不同的歷史條件下所扮演的社會角色?！爱惢?如職業(yè)運動員的出現(xiàn)、腐敗等)現(xiàn)象被已有研究放大到一個不相稱的位置上，歷史的變化反而被忽略了。本文希望回到那個英雄們聚集和消散的年代，感受古希臘競技體育衰退的社會和歷史原因。

1 社會生產(chǎn)力的不發(fā)達是古希臘競技體育衰退的根本原因

已有研究多認為，雅典的教育是一種包括了德育、智育和體育在內(nèi)的，旨在全面發(fā)展的教育制度。體育在這樣的教育體制中的地位，以及所承擔的任務(wù)都是合理得體的[1]。不可否認，從公民的“全面發(fā)展”視角來看，雅典的體育確實是“合理得體”的，這也是古希臘體育所取得的最高成就，是最值得現(xiàn)代人回首的地方。它體現(xiàn)了人類社會的教育在這一階段發(fā)展的最高水平。但是，我們也應(yīng)該看到，由于這一時期的生產(chǎn)力水平較低，這種“合理得體”的教育建立在對社會絕大多數(shù)成員(奴隸)的殘酷剝削之上，是屬于少數(shù)人的教育制度。而階級的不平等注定不能長久。尤其是在2 000多年前的奴隸社會，奴隸制度本身所能夠容納的生產(chǎn)力發(fā)展水平也是有限的，而大的奴隸主或氏族貴族又往往利用天災(zāi)來摧毀一些小生產(chǎn)者。因此，矛盾的激化是歷史發(fā)展的必然。

正是由于古希臘競技體育與社會發(fā)展水平的脫離，使得其不可能長久存在?！把诺潴w育體制實際上比斯巴達的體制存在的時間更為短暫。最后他們竟放棄了全面發(fā)展的思想，而把斯巴達的體育當做自己的榜樣，并把子弟送往這個‘野蠻’的城邦去接受教育和訓練[1]。”

確實，這是文明發(fā)展到這一階段的必然反映。雅典放棄全面教育的動因來自內(nèi)外兩個方面的壓力(主要是軍事壓力)，畢竟，“小小”的雅典是不能獨立存在于這個世界上的。來自內(nèi)部的壓力主要是雅典后期的民主制危機?！懊裰髦莆C造成的自由公民的貧富分化動搖了體育運動的精神支柱。曾經(jīng)一度存在過的公而忘私、以天下為己任的精神風貌，現(xiàn)在已經(jīng)被截然相反的思想感情所代替。大批變?yōu)楦F光蛋的自由民，有的開始‘對政治漠不關(guān)心’；有的則鋌而走險，‘聚集城里，身懷白刃……隨時準備反抗奪去他們財產(chǎn)的人——他們在打算起義。’至于那些靠戰(zhàn)爭和工商業(yè)發(fā)了財?shù)娜?，卻利用民主制給予他們的自由拼命的享受，過著腐朽糜爛的放蕩生活，國家的利益早已被他們置之腦后[1]?！眮碜酝獠康膲毫χ饕遣ㄋ购退拱瓦_集團的軍事壓力，這些壓力的最直接反映就是爆發(fā)了希波戰(zhàn)爭和伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭。同時，來自外在的壓力還包括殖民擴張和經(jīng)濟擴張過程中的一系列問題?？偟膩碚f，最能代表古希臘最高教育水平和教育理念的雅典全面教育由于處在較低的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，所面對的危機或社會問題層出不窮，顯然，雅典人沒有、也無法跨越教育與生產(chǎn)力之間存在的巨大溝壑。

2 伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭后的城邦危機是古希臘競技體育衰退的內(nèi)在動因

伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(公元前431年----公元前404)是斯巴達集團和雅典集團之間為奪取利益而展開的遍及整個希臘的斗爭，是古希臘競技體育由興到衰的轉(zhuǎn)折點。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭是一場徹頭徹尾的爭權(quán)奪霸的斗爭，這場曠日持久的戰(zhàn)爭使古希臘的奴隸制城邦陷入了真正的危機：除奴隸主和奴隸的尖銳矛盾外，自由民內(nèi)部貧與富的矛盾尖銳起來，中產(chǎn)階級開始分化，中產(chǎn)階級所起的杠桿作用也失去了應(yīng)有作用?！敖M成共同體的那些自由而自給自足的農(nóng)民之間保持平等以及作為他們財產(chǎn)繼續(xù)存在的條件的本人勞動[2]”也開始遭到破壞。以奴隸制為基礎(chǔ)的城邦統(tǒng)治開始不能適應(yīng)奴隸制在更高階段發(fā)展的歷史趨勢。

更嚴重的是城邦之間的爭霸和混戰(zhàn)，加速了城邦制度的滅亡。它給希臘各邦帶來不同程度的災(zāi)難，從此以后，希臘各邦自由民內(nèi)部分化又趨于激化，原來作為運動員支柱的城邦體制隨著戰(zhàn)爭的沒落而衰敗。以雅典為例，戰(zhàn)爭使它積累多年的巨額金錢消耗一空，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到毀滅性打擊，勞里昂銀礦荒廢，工商業(yè)敗落，國民收入銳減；隨著雅典帝國的瓦解，雅典人所控制的領(lǐng)土范圍驟然縮小，屬民人口大減，國勢一落千丈[3]。

此外，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭對希臘人不僅是造成生命和財產(chǎn)的巨大損失，而且也深深地損害到他們的精神與道德。到最后，戰(zhàn)爭的性質(zhì)是否正義已經(jīng)變得毫無意義，戰(zhàn)爭本身的規(guī)則也被破壞了。這不僅是一場外戰(zhàn)，也是一場內(nèi)戰(zhàn)。比如，戰(zhàn)爭加上瘟疫使雅典開始出現(xiàn)空前的違法亂紀情況，許多人對宗教和法律也不關(guān)心了，公開放縱，他們不再害怕神，因為他們看見敬神的人和不敬神的人、好人和壞人一樣死亡。

可以想見，古希臘競技體育在這樣的內(nèi)外環(huán)境中是如何的舉步維艱，古希臘競技體育所攜帶的宗教、文化和團結(jié)各城邦的使命在混亂的戰(zhàn)爭面前完全失去了存在的價值。例如，斯巴達人在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，被禁止參加公元前424年的競賽[4]。而職業(yè)運動員的出現(xiàn)更是直接改變了競技體育的歷史使命。

3 職業(yè)化運動員的出現(xiàn)改變了競技體育的歷史使命

古奧運會衰退的另外一個原因是運動員開始職業(yè)化。運動員職業(yè)化的肇始是自由民階層的不斷分化。隨著財富一步步集中，在自由民階層中出現(xiàn)了巨大的貧富差異，一部分自由民面臨著破產(chǎn)。于是，這些破落的自由民開始為了金錢而走上運動場。再加上，公元前5世紀以后連年的戰(zhàn)爭所引起的社會衰敗，城邦和個人都開始把現(xiàn)實利益放在第一位。一方面，越來越多的城邦開始花錢雇用職業(yè)選手參加奧運會；另一方面，越來越多的自由民為了獲得巨額報酬，開始將自己出賣給任何一個想獲勝的城邦。“各個城邦為了獲得盡可能多的優(yōu)勝成績，不惜重金來收買其他城邦的運動員，被雇傭者如果獲得冠軍，他的身價就是500個杜拉克，這些錢在當時大約能購買500只羊。克羅頓城邦的賽跑名將阿斯太拉斯就把自己賣給了敘拉古斯城邦，克羅頓人憤怒之下?lián)v毀了曾經(jīng)為他建造的塑像，并將他的住宅變成了當?shù)氐谋O(jiān)獄[5]?！?/p>

當然，現(xiàn)實利益一旦充斥了整個賽場，各種危害賽會公平舉行的問題便接踵而來，在比賽中投機取巧、賄賂裁判的情況日益增多。到亞歷山大大帝征服希臘后的希臘化時期，泛希臘主義競技會盡管依然得到了蓬勃開展，但各個城市開始公開選派職業(yè)選手參賽了，賽前的祭祀被取消，競技會被要求有更多的觀賞性。從此，低劣的政治炒作和鬧劇一般的競技賽會完全占據(jù)了神圣的領(lǐng)地。

嚴重的職業(yè)化現(xiàn)象帶來的副作用使得古希臘競技體育的理想和精神嚴重扭曲，原本的敬神和保衛(wèi)城邦的意味大為消減，以教育之名而進行的體育鍛煉也變得蒼白無力，許多運動員開始為金錢而競技?！按蟛糠?運動員)是出賣給俱樂部的，如果需要，價錢很高，可以變更國籍[6]。”以至于色諾芬痛心疾首地高呼：“救國救民的偉大重任，絕非混斗、賽跑、摔跤和拳擊優(yōu)勝者所能擔負，即便困于戰(zhàn)爭，他們也無力解圍，此等運動員猶如游民一般，終日以運動為職業(yè)，其他則無所事事，我絕不能贊同這種無益的傳統(tǒng)祭典運動會[7]?！惫畔ＥD著名三大悲劇家之一的歐里庇得斯，曾寫過一段尖刻的文字，諷刺奧林匹亞的勝利者，稱他們是肌肉發(fā)達頭腦簡單的人，對城邦沒有任何貢獻，卻受到人們的奉承[8]。

顯然，古希臘競技體育從高高在上的宗教、文明、文化等涵義下跌落到世俗的金錢堆里，競技“桂冠”的光芒便開始退色，人們對得勝者尤其是那些出于功利的“金牌”專業(yè)戶就有點不屑了，人們崇拜的英雄再也不會從運動場上誕生。體育競技已經(jīng)不能成為古希臘人表達虔誠信仰的方式，也不能成為他們培養(yǎng)健全人格和完美國家的有效載體，體育不再能喚起他們的強烈興趣，與他們的生活拉開了距離。我們或許可以說，古希臘人的神并不是從他們的神廟中被趕走，而是主動拋棄了他們[9]。

4 馬其頓的入侵嚴重打擊了古希臘城邦開展競技體育的積極性

馬其頓入侵希臘是民族內(nèi)部戰(zhàn)爭還是一個國家兼并另外一個國家的戰(zhàn)爭，這在歷史學界尚無定論。盡管馬其頓人以希臘人自居，亞歷山大一世還自稱是希臘人的后裔[10]，但是本文仍然傾向于第二個觀點，畢竟，馬其頓的崛起要比古希臘晚得多，或者說，馬其頓的崛起時，古希臘已經(jīng)走向衰敗了。進入公元前4世紀，馬其頓才成為希臘北部的重要國家。馬其頓國王們把希臘的先進文化引入他們的宮廷，與希臘城邦進行貿(mào)易。馬其頓的真正強大開始于腓力二世(公元前359—公元前336年)。隨后，馬其頓利用軍事擴張、掠奪等途徑大力發(fā)展奴隸制。公元前338年，馬其頓軍大敗雅典、科林斯、麥加拉等邦組成的聯(lián)軍。次年，腓力在科林斯召集了各邦會議(僅斯巴達未參加)，會議宣布，希臘各邦保持和平，成立聯(lián)盟，進攻波斯，并禁止重分土地，禁止廢除債務(wù)等。馬其頓從此成了希臘的領(lǐng)導者。

如果跳出體育的圈子來看，馬其頓入侵希臘后，古希臘文明并沒有衰落，它只是隨著亞歷山大的遠征而在空間上擴展了，而這種朝著廣袤的東方大陸擴展的結(jié)果消耗了古希臘不少的元氣。文明的中心開始增多，文學、藝術(shù)、科學等方面的人才不再僅僅集中于愛琴海周圍。就競技體育而言，其基本思想和運動形式也表現(xiàn)出一定程度的擴散。盡管亞歷山大本人不大熱衷于競技體育，但是他仍然鼓勵各種競技賽會的繼續(xù)舉辦，并修建了更多的體育設(shè)施。“大批希臘移民把希臘體育文化傳播到了帝國廣大的區(qū)域，促進了以希臘為代表的西方體育文化和東方體育文化的結(jié)合。在這一時期，希臘式的大型運動會在希臘化的各中心城市紛紛出現(xiàn)，僅在亞歷山大城就有400余座圓型競技場[11]?！比欢@些擴散的繁榮背后卻隱藏著一個重要問題：古希臘各城邦在連續(xù)的戰(zhàn)爭和失敗后，再也無法用競技體育來訴說榮耀了。古希臘自由民開展競技體育的積極性隨著城邦主權(quán)的喪失也消失殆盡了。

5 羅馬人的征服徹底改變了古希臘競技體育的本來面貌

公元前146年，羅馬人征服了希臘，將其變?yōu)橐粋€行省。為了籠絡(luò)希臘人的感情，羅馬帝國統(tǒng)治者也一度維持著奧林匹克競技賽會的召開，但每況愈下。羅馬統(tǒng)治者開始隨心所欲地安排運動會并修改比賽規(guī)則，賽事舉辦地不再是唯一的奧林匹亞。古希臘競技體育存在的基本條件(自由而獨立的城邦)和存在的根本意義(對內(nèi)凝聚希臘精神，對外反抗民族壓迫)徹底改變了。競技體育成為了供羅馬帝國消遣的工具。

在羅馬時代，奧運會的裁判----最神圣人員的道德水準也降到最低。古羅馬暴君尼祿在公元67年決定參加奧運會戰(zhàn)車比賽，裁判們在接受了每人25 000枚銀幣的巨額賄賂后都聽命于尼祿了。尼祿使用十匹馬(規(guī)則要求四匹)拉動的戰(zhàn)車參加比賽，但他最終被摔出了戰(zhàn)車，未能完成比賽，然而裁判們卻“寬宏大量”地宣稱他獲得了比賽的勝利。這位皇帝在頒獎典禮上宣稱：“只有希臘人才懂得如何欣賞我?！?/p>

李力研在評價古希臘競技體育時說，體育是希臘人的自由。他引用黑格爾的話，“自由自在，宛如中天歌唱的小鳥，只有人類在這里才這樣表示著他的無拘無束的人性里的一切，靠這種表示來證實自己，來獲得承認[12]?！崩盍ρ羞M一步認為，這才是古希臘體育的真正深刻的內(nèi)涵，就像希臘人給自己的身體吹入了精神一樣，顯示了高貴的氣質(zhì)。而古希臘經(jīng)歷了馬其頓和羅馬的連續(xù)征服以后，希臘人的“自由自在”和所有的“高貴的氣質(zhì)”一起被湮滅了。可以想見，當參與者之間不再平等，當裁判員裁決不再公正，且其存在的環(huán)境、意義都蕩然無存的時候，競技體育真正的走到了滅亡的邊緣了。

6 基督教被宣布為羅馬國教給了古希臘競技體育最后一擊

在羅馬帝國大一統(tǒng)之下，整個羅馬帝國都遭受了精神解體的危機，全羅馬人包括希臘人都呻吟在羅馬帝國的無個性、無創(chuàng)造性的昏天黑地的統(tǒng)治之下，人們只好把精神寄托到宗教上去。這時基督教出現(xiàn)了，它提供了羅馬人迫切需要的福音[13]。基督教的勝利是和希臘文化活力的削弱相聯(lián)系的，也和文化的重心轉(zhuǎn)移有關(guān)，代表了一種從理性走向感情和靈感的趨勢。因為，它給生和死這種現(xiàn)實問題提供了一種令人欣慰的答案，宗教顯示出比理性更能左右人的心靈力量[14]。逐漸地，羅馬的上層社會開始進入基督教會，教會也日益向帝國政府靠攏，爭取帝國政權(quán)的諒解與支持。公元393年，羅馬帝國迪奧多西一世宣布基督教為國教，認為古代奧運會有違基督教教旨，是異教徒活動，翌年宣布廢止奧運會。古奧運會被羅馬取締的原因有二：古奧運會是敬的宙斯神，而不是耶穌；古奧運會崇尚身體，而基督教禁欲。

基督教被宣布為羅馬國教給了古希臘競技體育最后一擊。教會利用神權(quán)，反對一切公共競技集會，規(guī)定基督徒如參加競技比賽和格斗表演，則不準參加“圣餐”儀式，競技者和角斗士必須保證永遠放棄這種職業(yè)才能成為基督徒。公元394年，羅馬帝國宣布禁止一切帶有異教色彩的活動，希臘的奧林匹克競技和其他競技會從此銷聲匿跡[15]。

7 結(jié) 語

當然，任何事物都要經(jīng)歷發(fā)生、發(fā)展和衰退的過程的，我們很痛心古奧運會的衰落，它像一個童話一般，精彩而易破。但是，我們不能因為它精彩而阻礙歷史前進的步伐。同理，現(xiàn)代奧運會也擺脫不了滅絕的命運，因為其賴以生存的社會基礎(chǔ)總是在改變，悄無聲息、一點一滴地改變，但總有一天會積量變?yōu)橘|(zhì)變。如果我們真的珍惜這個童話，那么我們就要用心呵護它。

[1] 顏紹瀘，周西寬.體育運動史[M].北京：人民體育出版社，1990：85，86，87.

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[15] 譚華.體育史[M].北京：高等教育出版社，2005：133.

StudyontheReasonsforRecessionofAncientGreekSports

SHI You-kuan

(Department of Education and Sports Science， Henan University,Kaifeng 475001，China)

There were many reasons for the recession of ancient Greek sports. The under development of social productive forces was the root causes. The ancient Greek city-state crises after Peloponnesian War were inherent recession motivation. Professional players has changed the mission of sports. The invasion of Macedonia, a serious blow to the ancient Greek city-states to carry out sports enthusiasm. Roman conquest of ancient Greece has completely changed the original face of sports. Christianity was declared the state religion of Rome to the ancient Greek athletic sports final blow.

ancient Greece；sports；recession

2010-11-16

史友寬(1978-)，男，河南商丘人，講師，博士研究生，主要研究方向為體育教育訓練學.

1004-3624(2011)03-0026-03

G80-05

A