金民卿

(中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院，北京100732)

鄧小平科學(xué)發(fā)展思想的深刻內(nèi)涵及當(dāng)代啟示

金民卿

(中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院，北京100732)

在領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)代中國發(fā)展的過程中，鄧小平把發(fā)展問題提到了前所未有的高度，明確提出了“發(fā)展才是硬道理”的科學(xué)論斷，全面論述了發(fā)展問題的極端重要性。他始終強(qiáng)調(diào):發(fā)展應(yīng)該是有科學(xué)理論指導(dǎo)的，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義在當(dāng)代中國發(fā)展中的指導(dǎo)地位;發(fā)展是有性質(zhì)和方向的，中國的發(fā)展必須堅(jiān)持社會(huì)主義的制度屬性、發(fā)展方向和根本原則;發(fā)展是必須堅(jiān)持科學(xué)方法的，要把重點(diǎn)論和全面論、階段論和持續(xù)性統(tǒng)一起來，貫徹統(tǒng)籌兼顧的原則，實(shí)現(xiàn)全面、持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)的發(fā)展。鄧小平的科學(xué)發(fā)展思想有著重大的理論意義和啟示價(jià)值:必須從戰(zhàn)略高度看待發(fā)展問題，真正把發(fā)展看作是執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)、科學(xué)發(fā)展觀的第一要義;必須始終牢固堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，反對指導(dǎo)思想的多元化;必須科學(xué)理解發(fā)展的性質(zhì)和方向，破除“發(fā)展主義的意識(shí)形態(tài)”;必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的方法論原則，按照全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的要求推動(dòng)當(dāng)代中國的發(fā)展。

鄧小平;科學(xué)發(fā)展;科學(xué)發(fā)展觀;當(dāng)代中國發(fā)展

當(dāng)下，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，已經(jīng)成為中國廣大干部群眾和思想理論界的共識(shí)。但是，一些人在理解發(fā)展問題時(shí)，也存在不同的認(rèn)識(shí)甚至偏差。有的人不正確地看待科學(xué)發(fā)展觀思想同黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展思想的關(guān)系，提出所謂的“從片面發(fā)展觀到科學(xué)發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變”;有的人漠視發(fā)展問題上的世界觀和根本指導(dǎo)思想，借口發(fā)展的中立性而否認(rèn)馬克思主義發(fā)展理論的科學(xué)指導(dǎo)性，企圖用西方的發(fā)展模式和發(fā)展理論來解釋、指導(dǎo)或整合中國的發(fā)展道路;有的人把發(fā)展問題完全中性化，忽視發(fā)展的性質(zhì)和方向，否認(rèn)發(fā)展問題上的制度內(nèi)涵，提出所謂的“發(fā)展主義”意識(shí)形態(tài)。這些思想傾向?qū)τ谌胬斫饪茖W(xué)發(fā)展觀的思想內(nèi)涵和歷史地位，將帶來非常不利的影響。在這種情況下，除了加強(qiáng)科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)教育之外，深入研究和全面把握鄧小平的科學(xué)發(fā)展思想很有必要。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)代中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，對于發(fā)展的極端重要性、發(fā)展的指導(dǎo)思想、發(fā)展的性質(zhì)和方向、發(fā)展的科學(xué)方法等問題，提出了一系列精辟的論述，形成了內(nèi)涵豐富的科學(xué)發(fā)展思想，構(gòu)成科學(xué)發(fā)展觀的重要理論來源，重溫鄧小平的科學(xué)發(fā)展思想，有助于我們更加全面系統(tǒng)地把握科學(xué)發(fā)展觀的深厚理論基礎(chǔ)和深度思想內(nèi)涵。

1 明確提出“發(fā)展才是硬道理”的科學(xué)論斷，以前所未有的高度看待發(fā)展問題

從什么樣的高度、以什么樣的態(tài)度來對待發(fā)展問題，是確立科學(xué)發(fā)展思想的第一個(gè)問題。在領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)代中國發(fā)展的過程中，鄧小平以一個(gè)戰(zhàn)略家的眼光，把發(fā)展問題提到了一個(gè)前所未有的高度，明確提出了“發(fā)展才是硬道理”的科學(xué)論斷，全面論述了發(fā)展問題的極端重要性。

1．1 從全人類發(fā)展和全球穩(wěn)定的高度研究發(fā)展問題

1988年5月24日，在會(huì)見美國大通·曼哈頓銀行國際咨詢委員會(huì)代表團(tuán)時(shí)，鄧小平指出:“要從全人類的高度來研究發(fā)展問題”［1］1233。這個(gè)論斷充分體現(xiàn)出鄧小平看待發(fā)展問題站在了全人類高度，他把發(fā)展看作是解決人類文明進(jìn)步的關(guān)鍵。自從人類進(jìn)入20世紀(jì)中后期，當(dāng)代人類社會(huì)正經(jīng)歷著一場前所未有的全球化變革，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮已經(jīng)波及到政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域，人類的文明狀態(tài)進(jìn)入到一個(gè)不確定的新時(shí)代。不同文明之間的融合與沖突、同質(zhì)化與地方性的紛爭越來越成為人類世界不能回避的矛盾。一方面，全球交流和融合已經(jīng)形成不可阻擋之勢，全球化不斷改變著人類社會(huì)的空間和時(shí)間秩序，信息和交通的全球性網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)把不同地方的人們、不同的社會(huì)制度卷進(jìn)了一個(gè)新的時(shí)空序列當(dāng)中，全球人類生活方式和內(nèi)容的趨同化成為潮流。另一方面，融合的同時(shí)也意味著沖突，不同的文化價(jià)值觀取向、不同的制度特征、不同的生活方式之間的矛盾沖突，不僅沒有因?yàn)槿诤隙В炊窃谌诤系倪^程中更顯得激烈和激化。由此，人類文明發(fā)展中呈現(xiàn)出不同制度、不同生活方式之間的整合運(yùn)動(dòng)與分離趨勢并存的局面。值得注意的是，融合與沖突過程中的力量對比決不是對等的。當(dāng)代全球化條件下的趨同在很大的程度上就是世界的“西方化”，西方發(fā)達(dá)資本主義國家的政治經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)勢是一個(gè)客觀存在的事實(shí)。在此情況下，如何來看待和解決當(dāng)代世界發(fā)展和人類文明狀況的不平衡性，就成為人們必須認(rèn)真思考的重大問題。鄧小平正是站在這樣的高度來看待發(fā)展問題，明確提出要從全人類的高度來研究發(fā)展問題，既要?dú)g迎發(fā)達(dá)國家的發(fā)展，更要鼓勵(lì)和支持不發(fā)達(dá)國家的發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)人類的發(fā)展和全球的穩(wěn)定，必須要克服人類文明發(fā)展的不均衡性，反對發(fā)達(dá)國家把自己的發(fā)展建立在眾多發(fā)展中國家繼續(xù)貧困的基礎(chǔ)上。正是站在全人類的高度看待發(fā)展，鄧小平把中國的發(fā)展納入到人類發(fā)展的大思路中來思考，從對全人類貢獻(xiàn)的角度來看待中國發(fā)展，他說，“中國把自己的發(fā)展看作是對人類貢獻(xiàn)的問題，是保證世界和平的問題”［1］1240。

1．2 從世界發(fā)展格局和時(shí)代主題的高度看待發(fā)展問題

把發(fā)展問題納入到當(dāng)代世界發(fā)展格局和時(shí)代主題的分析當(dāng)中，是鄧小平科學(xué)發(fā)展思想的重要特點(diǎn)之一。1984年5月，鄧小平明確提出了“世界兩大問題”，把發(fā)展問題納入到當(dāng)代世界的發(fā)展格局當(dāng)中來思考。他說:“現(xiàn)在世界上問題很多，有兩個(gè)比較突出。一是和平問題?！悄媳眴栴}。這個(gè)問題在目前十分突出。發(fā)達(dá)國家越來越富，相對的是發(fā)展中國家越來越窮。南北問題不解決，就會(huì)對世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來障礙?！l(fā)達(dá)國家應(yīng)該清楚地看到，第三世界國家經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)也不可能得到較大的發(fā)展”［2］56。1984年10月，他再次談到世界兩大問題，認(rèn)為和平問題和南北(發(fā)展)問題帶有全球性和戰(zhàn)略性意義，關(guān)系到世界發(fā)展的總體格局，不論是北方還是南方，發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，都面臨著發(fā)展問題，只有通過發(fā)展才能改變富的愈來愈富、窮的愈來愈窮的世界格局。1985年3月，他明確提出了“和平和發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問題”的判斷，進(jìn)一步把發(fā)展問題看作是核心問題:“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題”［2］105。在鄧小平上述思想的基礎(chǔ)上，黨的十三大報(bào)告明確提出:和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題。

1．3 從發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性的高度看待發(fā)展問題

作為堅(jiān)定的馬克思主義者，一個(gè)社會(huì)主義國家的領(lǐng)導(dǎo)人，鄧小平在思考問題的時(shí)候，始終在考慮如何壯大社會(huì)主義力量，如何充分發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性，如何在同資本主義制度的比較中顯示出社會(huì)主義的制度優(yōu)勢，充分激發(fā)社會(huì)主義制度的活力，體現(xiàn)社會(huì)主義制度的本質(zhì)力量。在思考發(fā)展問題時(shí)，他就把發(fā)展問題同社會(huì)主義制度的前途命運(yùn)及生機(jī)活力聯(lián)系起來。他指出，社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這就告訴人們，發(fā)展是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，停滯或不發(fā)展也就違背了社會(huì)主義的根本趨勢。馬克思主義告訴人們，社會(huì)主義有著資本主義不可比擬的優(yōu)越性，它必然要戰(zhàn)勝資本主義。但是，由于各種原因，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義并沒有充分發(fā)揮自己的優(yōu)越性，同一些發(fā)達(dá)資本主義國家相比還有很大差距。面對這種情況，鄧小平既清醒地看到問題，又深入思考對策和出路，他明確提出，必須通過發(fā)展來證明社會(huì)主義的優(yōu)越性，顯示社會(huì)主義的制度優(yōu)勢?！爸v社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會(huì)主義的優(yōu)越性”［3］314。只有通過大力發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，不斷提高社會(huì)主義國家的綜合國力，社會(huì)主義才能夠贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，在當(dāng)代世界發(fā)展大格局中引領(lǐng)人類文明發(fā)展的方向。

1．4 從解決當(dāng)代中國重大問題的高度看待發(fā)展問題

新中國成立后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民在社會(huì)主義建設(shè)的道路上闊步前進(jìn)，取得了一系列輝煌成就。但是，由于種種原因，我們在前進(jìn)的道路上也出現(xiàn)了曲折，中國所面臨的問題還很多，特別是貧窮落后問題已經(jīng)成為制約中國進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵。如何解決這些現(xiàn)實(shí)問題成為鄧小平思考的焦點(diǎn)，他多次指出，中國首要的問題就是要擺脫貧窮，為此必須要找出一條比較快的發(fā)展道路，這成為解決當(dāng)代中國一切問題的關(guān)鍵。他說，“中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展”［2］265，只有發(fā)展，才能提高生產(chǎn)力，才能擺脫貧窮，才能實(shí)現(xiàn)國強(qiáng)民富;而離開了發(fā)展，一切都無從談起，只能是死路一條，對此，鄧小平毫不含糊地告訴人們，能否實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，決定著我們國家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)，“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條”［2］370。由此，鄧小平把發(fā)展問題提高到國家、民族、人民、時(shí)代要求的高度，明確提出，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治，它代表著人民的最大的、最根本的利益。

2 發(fā)展必須堅(jiān)持科學(xué)理論指導(dǎo)，毫不動(dòng)搖地以馬克思主義指導(dǎo)當(dāng)代中國發(fā)展

中國共產(chǎn)黨自成立伊始，就以馬克思主義為理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，堅(jiān)持把馬克思主義作為立黨、建黨、興黨的理論依據(jù)，作為保持黨的性質(zhì)、方向、生命力和發(fā)展動(dòng)力的根本前提。在領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)代中國發(fā)展的過程中，鄧小平始終堅(jiān)持把馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想，引領(lǐng)中國的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

2．1 馬克思主義是顛撲不破的真理，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想地位

鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，馬列主義、毛澤東思想是黨和國家的根本指導(dǎo)思想，必須始終高舉這面?zhèn)ゴ笃鞄弥笇?dǎo)當(dāng)代中國發(fā)展，這個(gè)老祖宗永遠(yuǎn)不能丟。改革開放之初，他就強(qiáng)調(diào):“毛澤東思想過去是中國革命的旗幟，今后將永遠(yuǎn)是中國社會(huì)主義事業(yè)和反霸權(quán)主義事業(yè)的旗幟，我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)”［3］172。1991年，他更加明確地指出，“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊!”［2］36920世紀(jì)80年代末90年代初，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)曲折，一些人驚慌失措地認(rèn)為馬克思主義“消失了，沒用了，失敗了”，對此，鄧小平堅(jiān)定地指出，“馬克思主義的真理顛撲不破”，“世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)”［2］382，決不能因?yàn)槟承┥鐣?huì)主義國家出現(xiàn)了問題，就動(dòng)搖馬克思主義信念，動(dòng)搖馬克思主義的指導(dǎo)地位。

2．2 把馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法貫徹到發(fā)展實(shí)踐當(dāng)中，堅(jiān)持以人民為本的理念

用馬克思主義指導(dǎo)當(dāng)代中國發(fā)展，就是要把馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法，全面貫徹到當(dāng)代中國的發(fā)展實(shí)踐當(dāng)中，引領(lǐng)中國始終走在科學(xué)發(fā)展的道路上。堅(jiān)定馬克思主義的立場，就必須堅(jiān)定地站在中國最廣大人民群眾的立場上，堅(jiān)持以人民為本。這首先就要充分尊重人民群眾的主體創(chuàng)造性，堅(jiān)持發(fā)展依靠人民，充分吸收人民群眾的智慧。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，必須要同人民一起商量著辦事，要把人民群眾的智慧充分吸收上來，形成黨的科學(xué)決策。例如，農(nóng)村改革的決策就是這樣形成的，“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導(dǎo)”［2］382。堅(jiān)持以人民為本，還必須要堅(jiān)持發(fā)展為了人民，充分尊重和維護(hù)人民群眾的根本利益。他多次強(qiáng)調(diào)，我們的發(fā)展，很重要的一條就是關(guān)心人民疾苦，提高人民群眾的生活水平，實(shí)現(xiàn)人民的幸福，是否提高人民群眾的生活水平和幸福程度是判斷一切工作成敗的標(biāo)準(zhǔn)。他說，“黨只有緊緊地依靠群眾，密切地聯(lián)系群眾，隨時(shí)聽取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益，才能形成強(qiáng)大的力量，順利地完成自己的各項(xiàng)任務(wù)”［3］342。堅(jiān)持馬克思主義的基本觀點(diǎn)，首先就要遵循馬克思主義所揭示的人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律，不僅把馬克思主義看作是分析研究資本主義的理論指南，更看作是指導(dǎo)社會(huì)主義發(fā)展的理論指南，把握社會(huì)主義條件下的基本矛盾，分析社會(huì)主義初級階段中國的具體國情。堅(jiān)持馬克思主義的方法，就是要堅(jiān)持馬克思主義的唯物辯證法，探索當(dāng)代中國發(fā)展的科學(xué)方法論，領(lǐng)導(dǎo)中國走科學(xué)發(fā)展之路。

2．3 深入理解馬克思主義的精髓，從中國具體國情出發(fā)探索中國的科學(xué)發(fā)展道路

堅(jiān)持馬克思主義，就必須深刻把握和全面理解馬克思主義的要義，切實(shí)把實(shí)事求是的精髓落實(shí)到探索中國科學(xué)發(fā)展道路當(dāng)中。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，一定要提倡這個(gè)道理，要靠這個(gè)思想來指導(dǎo)中國的發(fā)展。他說，“實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是;現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是”［3］143。正是牢牢抓住實(shí)事求是這個(gè)精髓，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)這個(gè)基本原則，鄧小平深入研究中國的具體國情，科學(xué)分析中國的發(fā)展階段，提出了當(dāng)代中國發(fā)展處于社會(huì)主義初級階段的科學(xué)論斷。當(dāng)代中國的發(fā)展必須從社會(huì)主義初級階段這個(gè)實(shí)際出發(fā)，選擇自己的發(fā)展道路，建設(shè)中國式的現(xiàn)代化，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義?！斑^去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路。現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”［3］163?！拔覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實(shí)際出發(fā)?！疡R克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”［2］2－3。

2．4 必須與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展著的馬克思主義來指導(dǎo)中國的發(fā)展

在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義建設(shè)，在社會(huì)主義初級階段的基本國情中建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治和先進(jìn)文化，推動(dòng)當(dāng)代中國的科學(xué)發(fā)展，是一項(xiàng)偉大的但同時(shí)也是全新的事業(yè)，馬克思主義的本本中沒有講過，我們的前人沒有做過，其他的社會(huì)主義國家也沒有干過，沒有現(xiàn)成的理論可以依照，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以照搬，必須在發(fā)展實(shí)踐中探索前進(jìn)。因此，必須以與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度來對待馬克思主義，切實(shí)把馬克思主義同當(dāng)代中國的實(shí)際相結(jié)合，用發(fā)展著的馬克思主義來指導(dǎo)實(shí)踐。對此，鄧小平多次指出，“馬克思主義必須發(fā)展。我們不把馬克思主義當(dāng)作教條，而是把馬克思主義同中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，提出自己的方針，所以才能取得勝利”［2］191。“中國搞社會(huì)主義，強(qiáng)調(diào)要有中國的特色。我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。我們正是根據(jù)這樣的思想，力求實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)”［2］213。正是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)地對待馬克思主義，鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)改革開放的過程中，大力推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了鄧小平理論，開辟了馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的歷史進(jìn)程。

3 發(fā)展必須堅(jiān)持正確性質(zhì)和方向，旗幟鮮明地堅(jiān)持中國發(fā)展的社會(huì)主義方向

在馬克思主義看來，發(fā)展是一種前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)，是事物由低級狀態(tài)向高級狀態(tài)的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新陳代謝，就是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程。鄧小平繼承和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展觀思想，在領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)代中國發(fā)展的過程中始終強(qiáng)調(diào)，中國的發(fā)展必須堅(jiān)持社會(huì)主義的制度屬性和發(fā)展方向，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持社會(huì)主義的根本原則。

3．1 堅(jiān)持馬克思主義的歷史發(fā)展規(guī)律理論，對社會(huì)主義的前途堅(jiān)信不疑

馬克思主義把發(fā)展的觀點(diǎn)用于對社會(huì)歷史的分析，明確指出人類歷史的發(fā)展是由低級狀態(tài)不斷向高級狀態(tài)發(fā)展的過程。新的更加先進(jìn)的社會(huì)階段必然要代替舊的落后的社會(huì)階段。社會(huì)主義作為先進(jìn)的代表生產(chǎn)力發(fā)展方向的社會(huì)制度，必然要代替無法克服其自身矛盾的落后的資本主義社會(huì)。這是人類歷史發(fā)展的基本方向，是歷史領(lǐng)域中的發(fā)展論。對于馬克思主義的這個(gè)基本觀點(diǎn)，鄧小平深信不疑，在談到當(dāng)代人類歷史發(fā)展時(shí)，他明確指出:馬克思主義“運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢”［2］382－383。雖然社會(huì)主義發(fā)展的道路不可能一帆風(fēng)順，前進(jìn)的道路上充滿著曲折，但是暫時(shí)的曲折不能改變根本的方向，經(jīng)歷了曲折的社會(huì)主義，必然會(huì)向著更加健康的方向發(fā)展。正是抱著這種堅(jiān)定信念，鄧小平在分析發(fā)展問題時(shí)始終堅(jiān)持社會(huì)主義的方向和要求。

3．2 中國的現(xiàn)代化是社會(huì)主義的現(xiàn)代化，當(dāng)代中國發(fā)展必須始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向

改革開放的過程中，始終存在著社會(huì)主義發(fā)展方向同資產(chǎn)階級自由化發(fā)展方向之間的斗爭。在這個(gè)斗爭中，鄧小平的態(tài)度始終是旗幟鮮明、毫不動(dòng)搖的:中國只能走社會(huì)主義道路，中國的發(fā)展是社會(huì)主義制度的發(fā)展和完善，中國的改革開放是社會(huì)主義的改革開放而不是資產(chǎn)階級自由化的改革開放，中國的現(xiàn)代化是社會(huì)主義的現(xiàn)代化而不是走資本主義道路的現(xiàn)代化。他指出，“在改革中堅(jiān)持社會(huì)主義方向，這是一個(gè)很重要的問題。我們要實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科技現(xiàn)代化，但在四個(gè)現(xiàn)代化前面有‘社會(huì)主義’四個(gè)字，叫‘社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化’。我們現(xiàn)在講的對內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)、對外開放是在堅(jiān)持社會(huì)主義原則下開展的”［2］138。他還說:“我們干四個(gè)現(xiàn)代化，人們都說好，但有些人腦子里的四化同我們腦子里的四化不同。我們腦子里的四化是社會(huì)主義的四化。他們只講四化，不講社會(huì)主義。這就忘記了事物的本質(zhì)，也就離開了中國的發(fā)展道路”［2］204。離開了社會(huì)主義方向，走資本主義道路，中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)是沒有希望的，當(dāng)代中國的發(fā)展是沒有前途的，“中國走資本主義道路不行，中國除了走社會(huì)主義道路沒有別的道路可走。一旦中國拋棄社會(huì)主義，就要回到半殖民地半封建社會(huì)，不要說實(shí)現(xiàn)‘小康’，就連溫飽也沒有保證”［2］206。

3．3 發(fā)展就是要解放和發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性

為什么發(fā)展的問題是一個(gè)大問題，關(guān)系到發(fā)展的目的、方向和判斷標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)問題上，鄧小平的觀點(diǎn)是毫不含糊的:發(fā)展是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，發(fā)展的目的就是要通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，充分發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性。解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，社會(huì)主義的根本任務(wù)就是發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，在社會(huì)主義國家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平，推動(dòng)社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮。正因?yàn)榘l(fā)展是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，因此判斷發(fā)展政策和成效的標(biāo)準(zhǔn)都與社會(huì)主義本身直接相關(guān)。早在1980年他就提出了一個(gè)“壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)”:“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對不對，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)”［3］314。之后，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。1992年，在南方談話中，他系統(tǒng)闡述了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”［2］372。在這里，我們無論如何不能忽略，鄧小平的標(biāo)準(zhǔn)是緊密聯(lián)系社會(huì)主義來談的。

3．4 當(dāng)代中國發(fā)展必須堅(jiān)持社會(huì)主義的根本原則，堅(jiān)持公有制為主體反對私有化，堅(jiān)持共同富裕反對兩極分化

當(dāng)代中國發(fā)展決不能離開社會(huì)主義方向，而要確保這個(gè)方向就必須牢牢堅(jiān)持社會(huì)主義的根本原則，社會(huì)主義的根本原則就是公有制占主體和共同富裕。鄧小平明確提出:“一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則”［2］111。根本原則就是根本要求和底線約束，我們在發(fā)展的過程中，可以借鑒資本主義國家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，可以采取各種有利于社會(huì)主義發(fā)展的方式方法，但是決不能觸動(dòng)根本原則的底線。也就是說，決不能離開公有制主體地位搞私有化，走資本主義的道路;決不能離開共同富裕搞兩極分化，產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級。對此，鄧小平講得很清楚，我們在改革開放中，“吸收外資也好，允許個(gè)體經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展也好，歸根到底，是要更有力地發(fā)展生產(chǎn)力，加強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)”［2］149。如果搞私有化，走資本主義道路，那就意味著我們的發(fā)展失敗了，“我們的開放政策不會(huì)導(dǎo)致資本主義。如果真的導(dǎo)致了資本主義，那末，我們的這個(gè)政策就失敗了”［4］308。同樣，我們走的是共同富裕的路子，決不允許搞兩極分化，決不允許產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級，否則我們也是失敗了。“我們的政策是不使社會(huì)導(dǎo)致兩極分化，就是說，不會(huì)導(dǎo)致富的越富，貧的越貧。坦率地說，我們不會(huì)容許產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級”［2］172，“如果導(dǎo)致兩極分化，改革就算失敗了”［2］139。

4 發(fā)展必須堅(jiān)持科學(xué)方法，努力實(shí)現(xiàn)全面、持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)的發(fā)展

鄧小平始終強(qiáng)調(diào)，不論是經(jīng)濟(jì)工作還是其他各方面的工作，都必須按照客觀規(guī)律辦事，“要有一套科學(xué)的辦法”。為此，他在領(lǐng)導(dǎo)中國走科學(xué)發(fā)展道路的進(jìn)程中，堅(jiān)持重點(diǎn)論和全面論相結(jié)合，階段論和持續(xù)性相結(jié)合，速度與效益、局部與全局相結(jié)合，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡的原則，努力為中國未來的“持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展打下基礎(chǔ)”［2］130。

4．1 在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中注重統(tǒng)籌兼顧，搞好綜合平衡

在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化相對落后的大國搞現(xiàn)代化建設(shè)，必然會(huì)遇到各種各樣的困難，必須要正確處理好城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、人與自然、國內(nèi)發(fā)展和對外開放、中央和地方、個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益等各方面的關(guān)系，既要做到總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓好牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題。為此，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)，我們的發(fā)展必須要做到統(tǒng)籌兼顧，搞好綜合平衡。他在1980年就指出:“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個(gè)方面需要綜合平衡，不能單打一”［3］250。當(dāng)然統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡并不是說要平均發(fā)展，而是要把重點(diǎn)和一般、中心工作和其他工作結(jié)合起來，把發(fā)展中的各種要素有機(jī)統(tǒng)一起來，做到合理安排，形成聯(lián)動(dòng)合力。例如，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，必須反對關(guān)門主義、搞好對外開放，同時(shí)必須立足自身、堅(jiān)持自力更生為主，他說:“關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的，中國的發(fā)展離不開世界。當(dāng)然，像中國這樣大的國家搞建設(shè)，不靠自己不行，主要靠自己，這叫做自力更生”［2］78。而經(jīng)濟(jì)開放又包括兩個(gè)方面，即對外開放和對內(nèi)開放，這兩個(gè)方面也必須統(tǒng)籌起來，既要實(shí)行對外開放又要實(shí)行對內(nèi)搞活。

4．2 強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行綜合性改革，兩個(gè)文明一起抓，力爭實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展

全面發(fā)展是馬克思主義發(fā)展觀的重要內(nèi)容之一。鄧小平在設(shè)計(jì)中國總體發(fā)展時(shí)，一方面強(qiáng)調(diào)要抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心工作不放松，另一方面又特別強(qiáng)調(diào)必須全面發(fā)展，而不能搞單打一的片面發(fā)展。在改革方面，他一開始就明確提出必須搞綜合性的全面改革，不僅要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，同時(shí)也要搞好政治體制和其他方面的改革:“我們提出改革時(shí)，就包括政治體制改革?！桓母镎误w制，就不能保障經(jīng)濟(jì)體制改革的成果，不能使經(jīng)濟(jì)體制改革繼續(xù)前進(jìn)，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙四個(gè)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)”［2］176。在發(fā)展內(nèi)容方面，他特別強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持兩個(gè)文明一起抓，兩個(gè)文明都搞好才是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。他指出:“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明”［3］367。在南方談話中，他結(jié)合廣東經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的情況指出，“廣東二十年趕上亞洲‘四小龍’，不僅經(jīng)濟(jì)要上去，社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣也要搞好，兩個(gè)文明建設(shè)都要超過他們，這才是有中國特色的社會(huì)主義”［2］378。在發(fā)展方法上，他特別強(qiáng)調(diào)兩手抓、兩手都要硬，反對一手硬一手軟，即一手抓開放搞活一手抓端正黨風(fēng)，一手抓改革開放，一手抓懲治腐敗，一手抓建設(shè)，一手抓法制。

4．3 強(qiáng)調(diào)先富帶動(dòng)共富，速度效益相結(jié)合，謀求實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展

由于歷史的和自然的原因，我國的地區(qū)之間、行業(yè)之間、不同社會(huì)成員之間的基礎(chǔ)不同、差別很大，存在著不均衡發(fā)展的狀況，甚至產(chǎn)生巨大的貧富差距，如果協(xié)調(diào)不好就會(huì)激化矛盾，出現(xiàn)社會(huì)不穩(wěn)定。同時(shí)，迅速擺脫貧窮是各級政府、廣大干部群眾的共同愿望，為了能夠迅速脫貧致富，一些盲目追求高速度、鋪攤子、低效益的發(fā)展思路和方法在所難免，協(xié)調(diào)好發(fā)展速度與效益的關(guān)系就成為必須高度關(guān)注的問題。面對這些問題，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)，必須要協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的各種關(guān)系，力爭實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。在擺脫貧窮、發(fā)展致富方面，他一方面提出一部分人、一部分地區(qū)先富起來，另一方面又特別強(qiáng)調(diào)要協(xié)調(diào)好不同地區(qū)和人群的利益關(guān)系，先富帶動(dòng)后富，縮小收入差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕。改革開放之初，他就提出了先富帶動(dòng)后富的協(xié)調(diào)發(fā)展思路，20世紀(jì)80年代后期，他把這種先富帶動(dòng)后富的思路進(jìn)一步具體化為“兩個(gè)大局”的發(fā)展戰(zhàn)略:“沿海地區(qū)要加快對外開放，使這個(gè)擁有兩億人口的廣大地帶較快地先發(fā)展起來，從而帶動(dòng)內(nèi)地更好地發(fā)展，這是一個(gè)事關(guān)大局的問題。內(nèi)地要顧全這個(gè)大局。反過來，發(fā)展到一定的時(shí)候，又要求沿海拿出更多力量來幫助內(nèi)地發(fā)展，這也是個(gè)大局。那時(shí)沿海也要服從這個(gè)大局”［2］277－278。國家的西部大開發(fā)戰(zhàn)略正是鄧小平“兩個(gè)大局”戰(zhàn)略構(gòu)想的具體落實(shí)。速度與效益的關(guān)系，也是協(xié)調(diào)發(fā)展的重要內(nèi)容。對此，鄧小平多次指出:一方面我們要迅速發(fā)展，加快步伐，另一方面必須把速度和效益結(jié)合起來，適當(dāng)控制速度和固定資產(chǎn)的投資規(guī)模，不能把基本建設(shè)的攤子鋪的太大，否則配套跟不上，能源、原材料、資金都跟不上，不能為日后的發(fā)展后勁打下很好的基礎(chǔ)。

4．4 高度重視人口資源環(huán)境建設(shè)和人才教育發(fā)展，爭取實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展

作為一個(gè)戰(zhàn)略家，鄧小平所關(guān)注的決不僅僅是短時(shí)期內(nèi)的發(fā)展問題，他考慮更多的是中華民族的持續(xù)發(fā)展和社會(huì)主義國家的長期發(fā)展戰(zhàn)略。他提出了“三步走”的長期發(fā)展戰(zhàn)略，特別強(qiáng)調(diào)前面的發(fā)展要為后面的發(fā)展打基礎(chǔ)，現(xiàn)在的發(fā)展要為未來的發(fā)展積累后勁，力爭實(shí)現(xiàn)長時(shí)期的持續(xù)發(fā)展。他多次強(qiáng)調(diào)，我們要著眼于連續(xù)長期的發(fā)展，不僅要著眼于20世紀(jì)，更要著眼于21世紀(jì)，現(xiàn)在的發(fā)展要“為下個(gè)世紀(jì)發(fā)展的后勁打下很好的基礎(chǔ)”［1］1212。為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展，就必須解決好人口資源環(huán)境問題，高度重視人才教育發(fā)展，著力提高勞動(dòng)者素質(zhì)，同時(shí)必須協(xié)調(diào)好基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在教育人才發(fā)展方面，他指出，“教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，教育、科學(xué)、人才是關(guān)鍵，教育搞上去了，人才資源的巨大優(yōu)勢就能夠顯示出來，因此，“尊重知識(shí)、尊重人才是長遠(yuǎn)的根本大計(jì)”［5］176。在人口和資源環(huán)境方面，他不僅強(qiáng)調(diào)必須控制人口、搞好計(jì)劃生育，而且提出“‘綠色革命’要堅(jiān)持一百年，二百年”［1］1271的思想。在制訂經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，他高度重視不同產(chǎn)業(yè)不同領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，特別是重視農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“農(nóng)業(yè)是根本，不要忘掉”［2］23。他還特別強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，改革是關(guān)鍵，因此必須不斷深化改革，“沒有改革就沒有今后的持續(xù)發(fā)展。所以，改革不只是看三年五年，而是要看二十年，要看下世紀(jì)的前五十年。這件事必須堅(jiān)決干下去”［2］131。

4．5 正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定發(fā)展

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是前無古人的事業(yè)，是一個(gè)很大的試驗(yàn)，沒有萬無一失的方案，風(fēng)險(xiǎn)在所難免。因此，既要不斷推進(jìn)改革開放，加速發(fā)展，同時(shí)也必須要重視處理好發(fā)展過程中出現(xiàn)的新問題、新矛盾，切實(shí)保證社會(huì)穩(wěn)定，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，為改革發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)條件，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定發(fā)展。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，穩(wěn)定是壓倒一切的任務(wù)，必須高度重視社會(huì)穩(wěn)定問題，“中國的問題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定。沒有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成，已經(jīng)取得的成果也會(huì)失掉”［2］284。在深化改革方面，一方面要大膽地創(chuàng)大膽地試，另一方面則必須要穩(wěn)妥推進(jìn)，小心謹(jǐn)慎，走一步，看一步。隨著改革開放的深入，我國的社會(huì)矛盾也不斷呈現(xiàn)出來，其中收入差距拉大、分配不均的矛盾日益突出，處理不好就會(huì)釀成社會(huì)動(dòng)蕩，對此鄧小平保持高度清醒。早在1987年，他就指出，中國人口多，各地發(fā)展不均衡，如果收入差距過大，造成兩極分化，就會(huì)發(fā)生鬧革命的問題。1990年以后，他更加重視實(shí)現(xiàn)共同富裕保持社會(huì)穩(wěn)定、克服兩極分化避免社會(huì)動(dòng)蕩的問題，強(qiáng)調(diào)指出:必須搞共同富裕，兩極分化必將矛盾重重，動(dòng)蕩不安:“如果搞兩極分化，情況就不同了，民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級矛盾都會(huì)發(fā)展，相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會(huì)發(fā)展，就可能出亂子”［2］364。正因?yàn)橛辛诉@種清醒的認(rèn)識(shí)，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)必須要解決好發(fā)展起來以后的分配問題，并提出了解決分配問題的時(shí)間表，“中國發(fā)展到一定的程度后，一定要考慮分配問題。也就是說，要考慮落后地區(qū)和發(fā)達(dá)地區(qū)的差距問題。……要研究提出分配這個(gè)問題和它的意義。到本世紀(jì)末就應(yīng)該考慮這個(gè)問題了”［1］1356－1357。

5 鄧小平科學(xué)發(fā)展思想的當(dāng)代啟示

系統(tǒng)研究和全面理解鄧小平的科學(xué)發(fā)展思想，對于當(dāng)前深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，有重大的理論意義和啟示。

(1)應(yīng)該學(xué)習(xí)鄧小平看待發(fā)展問題的思想高度和戰(zhàn)略眼光，從人類文明發(fā)展規(guī)律、當(dāng)代世界格局變化和時(shí)代特征、社會(huì)主義制度的發(fā)展和完善，以及解決當(dāng)代中國重大現(xiàn)實(shí)問題、破解當(dāng)代中國發(fā)展的新矛盾新問題的高度來看待發(fā)展問題，而不應(yīng)該狹隘地、封閉地、一般地看待發(fā)展問題，真正把發(fā)展看作是執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，看作是科學(xué)發(fā)展觀的第一要義，放在核心的關(guān)鍵的重要的戰(zhàn)略位置上，真正把科學(xué)發(fā)展觀作為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

(2)在當(dāng)代中國發(fā)展的過程中，必須始終牢固堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持反對指導(dǎo)思想的多元化，反對離開馬克思主義指導(dǎo)的發(fā)展。我們在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中大量地借鑒了一些西方發(fā)達(dá)國家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和西方的發(fā)展理論，但是從根本上說，是在馬克思主義的指導(dǎo)下的發(fā)展，是在實(shí)踐中應(yīng)用、堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的發(fā)展理論，而不是背離了這個(gè)理論。一個(gè)時(shí)期以來，一些人歪曲“尊重差異、包容多樣”的思想，一些人打著學(xué)習(xí)借鑒等旗號，主張把一些非馬克思主義作為指導(dǎo)思想，搞指導(dǎo)思想多元化，企圖民主社會(huì)主義、新自由主義等來代替馬克思主義，把中國發(fā)展引向歧路，這種主張和作法是極端錯(cuò)誤和危險(xiǎn)的，必須堅(jiān)決反對。

(3)必須科學(xué)理解發(fā)展的性質(zhì)和方向，破除“發(fā)展主義的意識(shí)形態(tài)”。在歷史唯物主義的視域中，發(fā)展從來就不可能是完全中立的、沒有社會(huì)制度內(nèi)涵的發(fā)展，深層次上的發(fā)展是社會(huì)制度的更替和進(jìn)步，在現(xiàn)實(shí)層面上，不同制度框架下的發(fā)展具有不同的性質(zhì)和方向。企圖以中立的發(fā)展來掩蓋社會(huì)制度的差異和矛盾，回避資本主義與社會(huì)主義的制度沖突是完全錯(cuò)誤的。打著中立發(fā)展的旗號，在當(dāng)代中國搞私有化、三權(quán)分立、兩極分化，實(shí)際上是一種離開社會(huì)主義制度方向的發(fā)展，任其泛濫將危及到社會(huì)主義制度本身的進(jìn)步和完善，對此我們不能不高度重視。

(4)必須全面理解馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論，深刻把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵。在當(dāng)代中國發(fā)展的過程中，一定要堅(jiān)持馬克思主義的唯物辯證法，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的科學(xué)方法，努力實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。為此，必須破除嚴(yán)重影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的片面發(fā)展論，這種不合理的發(fā)展觀割斷了經(jīng)濟(jì)同其他方面的聯(lián)系，把發(fā)展僅僅看作是經(jīng)濟(jì)增長，為了眼前的短期利益而犧牲人類的長期利益和人類生活的豐富內(nèi)容，必然帶來諸多社會(huì)矛盾，影響社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展的質(zhì)量。

References)

［1］中共中央文獻(xiàn)研究室．鄧小平年譜(1975－1997年)(下)［M］．北京:中央文獻(xiàn)出版社，2004．

［2］中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)．鄧小平文選(第3卷)［M］．北京:人民出版社，1993．

［3］中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)．鄧小平文選(第2卷)［M］．北京:人民出版社，1994．

［4］中共中央文獻(xiàn)研究室．鄧小平思想年譜(1975－1997年)［M］．北京:中央文獻(xiàn)出版社，1998．

［5］中共中央文獻(xiàn)研究室．鄧小平論教育［M］．北京:人民教育出版社，2004．

Profound M eaning and Contemporary Enlightenment of Deng Xiaoping’s Thoughts on Scientific Development

JIN Min-qing
(The Academy of Marxism of Chinese Academy of Social Sciences，Beijing 100732，China)

In the process of guiding the development of contemporary China，Dengxiaoping put forward“development is the absolute principle”，and elaborated the importance of development．He insisted that development should be guided by scientific theory and methodology，and should follow the correct direction．So，in the development of contemporary China，wemust consolidate the guiding position of Marxism，insist socialistic system and its fundamental principle，and take overall consideration on its fundamental approach to achieve comprehensive，balanced，stable，and sustainable development．Dengxiaoping’s thoughts on scientific development has important value both in theory and practice．At present，wemust consolidate the guiding position of Marxism，thoroughly applying the Scientific Outlook on Development，and oppose diversification in guiding thoughts and so-called developmentalism．

Deng Xiaoping;scientific development;scientific Outlook on Development;development of contemporary China

A849

A

1002－2104(2011)10－0005－07

10．3969/j．issn．1002－2104．2011．10．002

2011－08－26

金民卿，博士，研究員，中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國化研究部副主任，主要研究方向?yàn)槲幕c意識(shí)形態(tài)、馬克思主義中國化問題。

(編輯:李 琪)