■ 黃宗明(江蘇省南京市六合區(qū)實驗高級中學(xué))

自語文單獨設(shè)科八十多年來，學(xué)者們對語文的概念作了廣泛的探討，定性達十多種。半個多世紀以來，語文的概念一直徘徊在語言、文學(xué)、文字、口語、書面語、文化的爭論中。在長期的探討中，大家不斷取得共識，又不斷產(chǎn)生分歧，直到目前，大家對語文本質(zhì)的認識仍然不完全一致?！罢Z文”這個詞語，在現(xiàn)實世界中，仍然找不到相應(yīng)的解釋，而“語文”這個詞語仍然客觀存在著，沒有被其他詞語所代替，說明其具有存在的必要，其他的詞無法替代，它是一個獨立的事物。那么，也就有探討其本質(zhì)的必要。大家感覺到了它的存在，但未能令人信服地說出它是什么，及與其有關(guān)的一切。

一、對語文概念已有的認識

在以往所有觀點中，研究者都試圖把語文解釋成為一種與人無關(guān)的客觀事物，在這樣的指導(dǎo)思想下研究語文的概念，從而得出了以下幾種結(jié)論：

1．朱自清、葉圣陶名之曰“國語、國文”，即中國語言、中國文章;2．語體文，即書面的白話文章;3．語言文字。這種觀點認為各種語體，包括現(xiàn)代、古代、書面、口頭和各類文章以及文學(xué)作品都是語言文字的不同運用形式;4．語言文學(xué);5．語言，文章;6．1950年《小學(xué)語文課暫行標準》中解釋道：“所有語文應(yīng)是以北京音系為標準的普通話和普通話寫出的語體文”;7．語言文化。1996年《全國普通高級中學(xué)語文教學(xué)大綱(供實驗用)》和2001年的大綱中說：“語文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體。”8．口語和書面語的合稱。葉圣陶在1964年的《語文教育書簡》中說：“語文一詞始用于1949年華北人民政府教科書編審中小學(xué)教材之時。此前，中學(xué)稱《國文》，小學(xué)稱《國語》，至是乃統(tǒng)一之?！逼浜笥终f：“有人釋為語言文學(xué)，有人釋為語言文字，皆非立此名之原意。第二種解釋與原意為近，惟文之含義較文學(xué)為廣，緣書面之文，不盡屬于文學(xué)也。課本中有文學(xué)作品之各體文章，可以證之。第一種解釋為文字，如理解為成篇之書面語，則亦與本義合矣?！痹谌~老看來，語文即口頭語與書面語之合稱;9．張傳宗在其所著的《中學(xué)語文教學(xué)研究》中認為，語文這門學(xué)科，顧名思義，語就是語言，文就是文學(xué)或文章。語文就是語言文字或語言文章，也就是口頭語和書面語的總稱。中學(xué)階段設(shè)置語文科就是為了使學(xué)生在語言文學(xué)方面打好基礎(chǔ)，解決語言文字的理解問題。

二、與語文概念有關(guān)的語言概念

語文這一概念究竟指什么呢?無疑它與語言有密切的聯(lián)系，我們不妨從語言入手，先看語言是什么，再看與語言有關(guān)的語文是什么。

我們知道，人類最終選擇了語言和文字作為思維工具后，先把語言建立了語音和文字兩套系統(tǒng)，然后在兩套系統(tǒng)內(nèi)表達思維對整個世界的認識。

人類創(chuàng)制了符號系統(tǒng)后，為了戰(zhàn)勝忘卻，大量使用符號，意欲把所有認識到的具體的物納入到符號系統(tǒng)中來。人類不斷地把物轉(zhuǎn)成具有概括意義的符號，進而形成概念，判斷，推理。在人的思維能力作用下，努力實現(xiàn)認識的物與符號系統(tǒng)結(jié)合到天衣無縫的程度。符號系統(tǒng)的有限性，使得人類必須以有限的語言符號去表達無限的世界，從而必須講究“言之文”，即尋求最經(jīng)濟、最恰當(dāng)完美的表達。人類把單個的符號按一定的規(guī)則組合，由字—詞—句—篇，從而逐步增加組合的符號數(shù)，而能表達的內(nèi)容也相應(yīng)增加。如“面—面包—面包車”，這樣的類型即是如此。

世界和社會不斷向前發(fā)展，人類對自然界，人類對社會所出現(xiàn)的新內(nèi)容，新思想，新認識，都需要用語言來準確地表達，新詞不斷地產(chǎn)生。然而新詞不斷地產(chǎn)生，新的表達的出現(xiàn)，絕不是符號系統(tǒng)本身所能解決的，符號系統(tǒng)只是提供了表達的工具和可能，要真正創(chuàng)制新詞，表達新的事物，必須在有限的語言符號和符號組合規(guī)則下，結(jié)合各方面的文化因素，包括人文心理、文化、自然科學(xué)、社會科學(xué)等方面，才能形成新的表達。由符號系統(tǒng)和文化系統(tǒng)綜合才能創(chuàng)制新的表達。從這種意義上說，表達有某種偶然性。這正如當(dāng)初最早的符號系統(tǒng)創(chuàng)制出現(xiàn)時，其音形義的結(jié)合有此偶然性一樣。如上述“面—面包—面包車”絕不是符號系統(tǒng)能推動產(chǎn)生的，而是符號系統(tǒng)和文化的因素一起創(chuàng)制的，也就是說，言語成果的產(chǎn)生是綜合了所有文化和符號系統(tǒng)的結(jié)果，絕非語言的轉(zhuǎn)換生成能創(chuàng)制。

給網(wǎng)絡(luò)起名為“新浪網(wǎng)”，給電子郵件起名為“伊妹兒”，不是靜態(tài)語言能夠辦到的，這是文化系統(tǒng)、知識系統(tǒng)、符號系統(tǒng)，以及人類的思維能力綜合作用的結(jié)果。言語成果是知識文化系統(tǒng)在語言符號系統(tǒng)中的表現(xiàn)。

如果說語言是一種社會現(xiàn)象，隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，言語成果為表達不同的社會內(nèi)容不斷豐富的話，那么這種言語結(jié)果又是什么力量推動產(chǎn)生的呢?知識的逐步深化當(dāng)然是其動力之一，而推動認識形成表達的動力又是什么呢?語言學(xué)指出了語言中新詞的產(chǎn)生和舊詞的消失，詞語的替換、演變這一現(xiàn)象，但是什么原因促成了這一變化呢?

三、推動語言產(chǎn)生發(fā)展的語文能力

如果說語言是思維的工具，那么在思維進行的過程中，就應(yīng)該有相應(yīng)的語言表達。然而由于人類表達工具的多樣化，許多人在思維時可能還在用一些落后的表達工具。如果用其他表達方式彌補這種語言表達水平的差距，效果肯定沒有語言好。對于一個語言量，認識水平相同的兩個人，語言的表達水平仍會有差距，除了靜態(tài)的語言量，在使用語言方面，一定有一個制約語言表達水平的因素，這個因素是什么?有一個耳熟能詳?shù)脑~語，這時應(yīng)提到，那就是我們常說的語文能力，上述現(xiàn)象可理解為語文能力的高下。我們?yōu)槭裁床徽f語言能力?和語文這一概念究竟有何關(guān)系?語文能力又是一種什么能力?

人類選擇了語言作為最重要的思維表達工具。人類創(chuàng)制言語成果，從一開始就是在一定的符號體系和知識體系下進行的，所以，此后，不論個人還是整個社會，要創(chuàng)制新的言語成果，自然也必須在既定的語言符號系統(tǒng)和已有的認識系統(tǒng)下進行，否則不但不能為社會接受，而且會造成符號系統(tǒng)的混亂。

社會的認識深度和表達一般是一致的。如果整個社會對某一種現(xiàn)象出現(xiàn)了“可意會而不可言傳”的現(xiàn)象，那么，就會有許多理論工作者在已有的語言基礎(chǔ)和認識基礎(chǔ)上去研究，最終把它用語言符號表達出來。這樣的表達極為不易，它涉及對原有符號系統(tǒng)和知識系統(tǒng)的全部理解和掌握，必須在原有的知識系統(tǒng)和符號系統(tǒng)下方可進行，在原有的系統(tǒng)下形成的概括義和言語成果，才能被社會接受，經(jīng)過一段時間，社會選擇固定下來，從而標志著認識的完成和進步。必須經(jīng)過社會選擇，因為個人的語言量、知識量總是低于整個社會的，但個人又可以在某個領(lǐng)域推動言語成果的產(chǎn)生，言語是社會選擇的結(jié)果。

個人在學(xué)習(xí)過程中，總要體味揣摩先人是如何運用符號系統(tǒng)、文化知識系統(tǒng)創(chuàng)制表達的，也就是說，學(xué)習(xí)文學(xué)作品，除了知識和符號外，還包含了揣摩二者怎樣結(jié)合，為何這樣表達的過程。這個過程，如同人類社會當(dāng)初的選擇，這是綜合語言符號系統(tǒng)、文化知識系統(tǒng)的選擇能力，稱之為語文能力。

語文不應(yīng)該是一種獨立于人的客觀存在，而是與人的智力、知識、文化、語言系統(tǒng)息息相關(guān)的一種能力，稱為語文智力。通俗地講，語文能力就是給新事物起名稱的能力，是正確的搭配知識體系和語言系統(tǒng)的能力。在這里，語文能力有三個層次：一是能正確地選擇已有的言語來表達世界，能正確地搭配語言系統(tǒng)和知識系統(tǒng);二是能夠選擇社會已有的言語成果來表達;三是能夠創(chuàng)制新的言語成果。言語的產(chǎn)生是知識系統(tǒng)和語言系統(tǒng)在人的語文能力作用下產(chǎn)生的，而語文能力又是在學(xué)習(xí)語言系統(tǒng)和知識系統(tǒng)中形成的。在形成語文能力的過程中，語言符號系統(tǒng)和知識系統(tǒng)的正確同等重要，而我們以往過多地注重符號系統(tǒng)的正確與否，而對符號背后的內(nèi)容視而不見，錯誤的內(nèi)容，其符號系統(tǒng)可能是正確的，正確的內(nèi)容有時也不能用正確的符號系統(tǒng)來表現(xiàn)。語文能力表現(xiàn)在對知識和符號系統(tǒng)的掌握，以及對邏輯、語法和修辭的評判能力。無思維，一切無。無語言則無載體工具。無知識，語言不能由概括義具體化，知識混亂，語言自然無所用。

這里講的與文學(xué)創(chuàng)制語言不同，語文講究的是知識和語言的極度調(diào)和，而文學(xué)則是在這種調(diào)和之下更進一步的藝術(shù)化。葉老所解釋的語文是實現(xiàn)語文能力的途徑和內(nèi)容，是以培養(yǎng)語文能力為目的而采用的言語成果，而所設(shè)的相關(guān)教育學(xué)科，可稱之為狹義的語文概念，即為了培養(yǎng)人的語言生發(fā)能力，而以語言成果作教學(xué)內(nèi)容的一門學(xué)科，目前中小學(xué)教育課程中的語文科是狹義概念的具體體現(xiàn)。過去的語文研究，一般都在此狹義范圍內(nèi)研究。

參考資料：

1．葉圣陶《語文教育書簡》，人民教育出版社。

2．張傳宗《中學(xué)語文教學(xué)研究》，浙江教育出版社。