■曹維明 (江蘇省錫山高級(jí)中學(xué))

受限于傳統(tǒng)教學(xué)觀念,高中語(yǔ)文教學(xué)往往重視知識(shí)傳授,習(xí)慣于支離破碎的分析和現(xiàn)成結(jié)論的灌輸;輕視教學(xué)對(duì)話(huà),輕視與文本交流,輕視“探討”和“體驗(yàn)”。因此,《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把變革教學(xué)與學(xué)習(xí)方式作為一個(gè)重要目標(biāo)。蘇教版高中語(yǔ)文教材構(gòu)建了三種教學(xué)方式:文本研習(xí)、問(wèn)題探討、活動(dòng)體驗(yàn)。這三種方式的創(chuàng)設(shè),不僅加強(qiáng)了與生活的聯(lián)系,突出了實(shí)踐性,提高了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的效率,而且使《課標(biāo)》的理念在教材中得到落實(shí),真正促成教師教學(xué)方式的提升和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變。本文就“文本研習(xí)”這一教學(xué)方式的實(shí)施原則和策略談一點(diǎn)粗淺的看法。

一、“文本研習(xí)”釋義

所謂“文本研習(xí)”,即指對(duì)文章的研究與學(xué)習(xí)。在文本研習(xí)中,文本是第一位的,文本本身是客觀存在的。面對(duì)實(shí)際的文本,教師要做的就是引導(dǎo)學(xué)生感知文本,進(jìn)而從其已知中揭示未知,指出他們感覺(jué)和理解上的盲點(diǎn),將已知轉(zhuǎn)化為未知。在這樣的體驗(yàn)之后,揭示深刻的內(nèi)涵,讓學(xué)生感悟文本的藝術(shù)奧妙。這種“文本研習(xí)”的過(guò)程不僅適用于現(xiàn)當(dāng)代作品,對(duì)文言文也一樣。

二、“文本研習(xí)”的訴求

“文本研習(xí)”提供的是經(jīng)典性的閱讀文本,在文本研習(xí)的過(guò)程中創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的閱讀對(duì)話(huà)情境,引導(dǎo)學(xué)生積極參與閱讀對(duì)話(huà),表達(dá)交流閱讀的感受和思考,側(cè)重于提高學(xué)生解讀文本、鑒賞作品的能力?！拔谋狙辛?xí)”實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)教師、文本、學(xué)生三者之間平等對(duì)話(huà)的一種對(duì)話(huà)過(guò)程,是教與學(xué)雙方共同完成的。所以,文本研習(xí)的結(jié)果既可以是教師的,也可以是學(xué)生的?！拔谋狙辛?xí)”的主要任務(wù)就是文本的解讀。即通過(guò)文本研習(xí),使學(xué)生從思想感情,語(yǔ)言運(yùn)用,行文技巧等方面解讀文章。“文本研習(xí)”既與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)有繼承性,更有創(chuàng)造性。

首先,“文本研習(xí)”的目標(biāo)更明確、集中、清晰。主要有以下幾個(gè)方面:

1.內(nèi)容層面:即文本所傳達(dá)的思想以及所要表達(dá)的感情。 (1)文本所傳達(dá)的最本質(zhì)的思想內(nèi)涵。這些作品思想哲理性強(qiáng)。 (2)文本透露的最感人的情感特質(zhì)。這些作品情感比較豐富。這兩點(diǎn)中間的“思想與情感”往往不可分解。

2.形式層面:包括字、詞、句、段、篇及其結(jié)構(gòu)形式與表現(xiàn)形式等。 (1)掌握字詞運(yùn)用和分析句段的表達(dá)形式與作用 (著眼于知識(shí)形式)。 (2)鑒賞作品藝術(shù)性 (著眼于表現(xiàn)形式與藝術(shù)手法)。

其次,“文本研習(xí)”既是教學(xué)方式,更是學(xué)習(xí)方式。要把立足點(diǎn)放在語(yǔ)言文字上,通過(guò)閱讀課文品味語(yǔ)言,感受專(zhuān)題的人文內(nèi)涵,感受作品的趣味,從而提高審美修養(yǎng)。唯有如此才是真正的語(yǔ)文,精彩的語(yǔ)文。

三、“文本研習(xí)”的實(shí)施策略

1.感知文本——走近語(yǔ)言的風(fēng)景,解讀文字情味

葉圣陶說(shuō)過(guò):“審慎的作家寫(xiě)作,往往斟酌又斟酌,修改又修改,一句一字都不肯隨便。無(wú)非要找到一些語(yǔ)言文字,意義和情味同他的旨趣恰相貼合,使他的作品真能表達(dá)他的旨趣……所以文字鑒賞還得從透徹地了解語(yǔ)言文字入手?！弊骷矣谜Z(yǔ)言描繪生活的色彩,用語(yǔ)言奏響生活的韻律,用語(yǔ)言渲染生活的情感,并用各種藝術(shù)手法描繪出世間萬(wàn)象來(lái)表情達(dá)意。在“文本研習(xí)”過(guò)程中,教師只有有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生正確理解詞語(yǔ)的含義,把握詞語(yǔ)的感情色彩,體會(huì)不同的句型、語(yǔ)調(diào)以及多種修辭手法的運(yùn)用,通過(guò)對(duì)文本的感知、把握,才能使學(xué)生在領(lǐng)略語(yǔ)言中受到熏陶,得到人生意義的啟迪。

史鐵生《我與地壇》一文的第一部分著重寫(xiě)地壇,著重分析地壇給“我”的啟迪;第二部分寫(xiě)母親,著重寫(xiě)母親對(duì)“我”的影響、激勵(lì)和生存啟迪。文本的思想內(nèi)容是作者對(duì)人生苦難和生命意義的思考。要理解這一核心意義,我們?cè)谖谋狙辛?xí)時(shí)必須抓住文本的語(yǔ)言和形象,讓學(xué)生找出描寫(xiě)地壇景物的句子和揭示作者心理變化、思想情感深化的段落,闡釋其意義,分析其作用。例如:“四百多年里,它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃,淡褪了門(mén)壁上炫耀的朱紅,坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄,祭壇四周的老柏樹(shù)愈見(jiàn)蒼幽,到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩?！蔽覀兛梢砸龑?dǎo)學(xué)生重點(diǎn)思考三個(gè)問(wèn)題: (1)本句最突出的表現(xiàn)手法是什么?有什么效果? (2)語(yǔ)序可不可以重新調(diào)整一下,如改為“古殿檐頭浮夸的琉璃剝蝕了”? (3)“浮夸”“炫耀”等詞語(yǔ)可否刪去?

這些精辟、含意深刻甚至意境深遠(yuǎn)的詞句,僅僅從表象理解為“用得好”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,更要讓學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的感知,體會(huì)出好在哪里,妙在何處。文本研習(xí)時(shí),教師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀文本,在初步把握文本教材的精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上,結(jié)合文本作適當(dāng)?shù)膯l(fā),讓學(xué)生把眼光放在揣摩文字情趣、玩味作品意義上。如果能做到這一點(diǎn),文本研習(xí)就能使學(xué)生真正走進(jìn)課文,感知文本的藝術(shù)魅力。

2.體驗(yàn)情感——觸摸文學(xué)形象,涵泳人生況味

作品中,作家往往通過(guò)塑造具體生動(dòng)的形象,構(gòu)成一幅完整的生活圖畫(huà)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活,并以鮮明的形象及其所表現(xiàn)的感情力量來(lái)感染人、教育人。因此,教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文字的背后,去感受那隱于文字背后鮮明的形象,進(jìn)而觸摸作者及文本的靈魂和內(nèi)在意韻,引導(dǎo)學(xué)生在分析、欣賞人物形象中獲得感染,使學(xué)生感情與作家的情感產(chǎn)生共鳴,從而陶冶情操,得到文化熏陶,提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

還是以《我與地壇》為例說(shuō)明。文章第二部分主要內(nèi)容是寫(xiě)母親。史鐵生給母親出了個(gè)難題:面對(duì)自己生與死的抉擇,作者的母親在心路上經(jīng)歷了痛苦的歷程?！鞍笥谛乃馈钡挂擦T了,關(guān)鍵是“痛莫大于心不死”。這是多么令人動(dòng)容的事!兒子的不幸遭遇帶給母親深深的傷痛,母親的過(guò)早去世也留給兒子真切的苦痛。

面對(duì)這樣的苦痛,老師引導(dǎo)學(xué)生找出母親態(tài)度變化的內(nèi)容,揣摩并描述母親尋找兒子時(shí)的心理,想象母親此時(shí)的形象 (神態(tài)、動(dòng)作、心理等),進(jìn)而讓學(xué)生展開(kāi)想象后的文字描述:你想對(duì)史鐵生的母親說(shuō)什么?你有過(guò)類(lèi)似的經(jīng)歷嗎?如果有,你想對(duì)自己的母親說(shuō)什么?這種問(wèn)題要求學(xué)生不僅要了解人物當(dāng)時(shí)的思想,更要與之產(chǎn)生共鳴,用心去體驗(yàn)此情此景下獨(dú)特的情感意味。

3.感悟意義——探究深刻內(nèi)涵,敲響靈魂強(qiáng)音

“文本研習(xí)”最重要的目標(biāo)是感悟文本蘊(yùn)涵的感情,也就是宣泄自身對(duì)于課文主旨、思想、意蘊(yùn)的情感體驗(yàn),把自己與作者的情感交融在一起,化為一種難以言傳的情感力量。

筆者在教授《記念劉和珍君》一文時(shí),為了讓學(xué)生真正理解作品的價(jià)值意義,把作品放在“直面人生”主題內(nèi)核的思考上,嘗試分三步解讀文本:一是了解劉和珍等人生存的環(huán)境,即“非人間”。通過(guò)背景介紹,引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)非人間社會(huì)的特點(diǎn)。二是啟發(fā)學(xué)生思考: (1)面對(duì)這樣的生存環(huán)境,對(duì)個(gè)體生命來(lái)說(shuō),庸人這種表現(xiàn)可不可以?你怎么看待庸人的表現(xiàn)? (2)個(gè)體匯集成群體,從“中國(guó)人”群體生命而言,這樣的發(fā)展后果是什么? (3)作者對(duì)“真的猛士”的斗爭(zhēng)方式提出了哪些獨(dú)到的思考?最后,讓學(xué)生就目前世界上種族矛盾、地區(qū)爭(zhēng)奪所引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)等作深入的探討,從而讓學(xué)生受到情感的洗禮。所以,深刻理解文本,是“文本研習(xí)”追求的目標(biāo)。理解文本并產(chǎn)生情感上的共鳴,是文本研習(xí)的核心意義所在。

文本研習(xí)還處于不斷深入的階段,本文只是做了一點(diǎn)嘗試和思考。其實(shí),語(yǔ)文教學(xué)呈現(xiàn)方式的多樣化是語(yǔ)文教學(xué)改革的必然趨勢(shì),是語(yǔ)文教育科學(xué)化、現(xiàn)代化的必然要求?！盃恳话l(fā)而動(dòng)全身”,在“文本研習(xí)”基礎(chǔ)上引發(fā)對(duì)蘇教版其他兩種語(yǔ)文教學(xué)方式的研究,在改變師生的思維方式與態(tài)度,調(diào)整師生教學(xué)活動(dòng)的整體結(jié)構(gòu),促使教學(xué)活動(dòng)更好地服務(wù)于學(xué)生發(fā)展和教師專(zhuān)業(yè)化水平提高等方面都會(huì)產(chǎn)生巨大的作用。