張永懷

顛覆與重構(gòu)之間
——“雙性同體”理論參照下的《呼嘯山莊》

張永懷

《呼嘯山莊》作為女權(quán)主義文學(xué)研究的經(jīng)典文本,內(nèi)隱著艾米莉超前的“雙性同體”意識(shí),通過(guò)對(duì)性別二元對(duì)立論的消解與顛覆,她成功地塑造了走出山莊又返回山莊的“瘋女人”希克厲,使其擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)女性在男權(quán)制社會(huì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的使命;卡瑟琳也被描繪成“雙性同體”失而復(fù)得的形象,借此批判了男權(quán)制對(duì)女性的強(qiáng)制性改造。

《呼嘯山莊》;雙性同體;男權(quán)制

“雙性同體”是女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)的一個(gè)重要概念,它作為一種價(jià)值觀,“用來(lái)指涉一或多種綜合了傳統(tǒng)意義上的男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的新型文化性別”[1]684,同時(shí)也被用來(lái)表達(dá)對(duì)兩性平等的追求與和睦相處的愿望。按照英國(guó)現(xiàn)代派大師弗吉尼亞·伍爾夫的闡釋,“雙性同體”即是“睿智的頭腦是雙性同體的”。她設(shè)想了這樣一個(gè)理想的藍(lán)圖:“在我們之中每個(gè)人都有兩個(gè)力量支配一切,一個(gè)男性的力量,一個(gè)女性的力量。最正常,最適意的境況就是在這兩種力量一起和諧地生活、精誠(chéng)合作的時(shí)候。任何人若想寫(xiě)作而想自己的性別就無(wú)救了。一個(gè)人一定是女人男性或是男人女性。在腦子里,男女之間一定先要合作然后創(chuàng)作的藝術(shù)才能完成?！盵2]120-121她本著男女平等的思想,探究了處于男權(quán)制文化中的女性獨(dú)特的存在,并在自己的文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)男權(quán)文化進(jìn)行批判與解構(gòu)。伍爾夫的“雙性同體”觀的提出對(duì)于消解男權(quán)中心、促進(jìn)兩性獨(dú)立完整人格的形成、實(shí)現(xiàn)男女兩性平等交流以及和諧共處具有指導(dǎo)意義。艾米莉完美地詮釋了這一點(diǎn)。艾米莉是“一個(gè)孤獨(dú)、神秘的幻想家,一個(gè)同性戀”。[3]8“她應(yīng)當(dāng)是一名男子——一個(gè)偉大的領(lǐng)航員。她堅(jiān)強(qiáng)、專(zhuān)斷的意志絕不曾因反抗或困難而退卻。在身上,剛強(qiáng)的魄力和質(zhì)樸的性格似乎匯合在一起了。在她天真無(wú)邪的情和坦白率真的態(tài)度中間,隱藏著一股魄力,一團(tuán)烈火——那是足以激勵(lì)英雄頭腦,使勇士熱血沸騰的。”[3]40正是艾米莉具有的這種奇特的“雙性同體”文學(xué)創(chuàng)造力,使男女主人公展現(xiàn)出“雙性同體”的性格特征,從而賦予了《呼嘯山莊》“雙性同體”的文本意義。

《呼嘯山莊》(Wuthering Heights)一直被視作女權(quán)主義文學(xué)研究的經(jīng)典文本,出版于1847年,隨之而來(lái)的不是叫好稱(chēng)贊,而是批評(píng)界的強(qiáng)烈譴責(zé),有論者甚至稱(chēng)它是“恐怖的、可怕的、令人作嘔的小說(shuō),應(yīng)該改名為《枯萎山莊》(Withering Heights)才對(duì)。”[4]119世紀(jì)后期,人們才認(rèn)識(shí)了它的藝術(shù)性與思想性,它以野性的、感人肺腑的美征服了英國(guó)文壇。在男權(quán)文化意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)下的維多利亞時(shí)代,艾米莉以其卓著的創(chuàng)作實(shí)踐,讓世人聽(tīng)到了女性的“自我言說(shuō)”。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)性別的顛覆,成功地塑造了走出山莊又返回山莊的“瘋女人”?？藚?使其擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)女性在男權(quán)制社會(huì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的重任;卡瑟琳也被描繪成“雙性同體”失而復(fù)得的形象,借此批判了男權(quán)制對(duì)女性的強(qiáng)制性改造。艾米莉在小說(shuō)中建構(gòu)了“雙性同體”文學(xué)價(jià)值觀,從而在男權(quán)制的虎視眈眈下,實(shí)現(xiàn)與讀者的交流,讓世人聽(tīng)到了女性的“自我言說(shuō)”,獲得了一定的話語(yǔ)權(quán)。

一、?？藚枴叱錾角f又返回山莊的“瘋女人”

19世紀(jì)男權(quán)文學(xué)傳統(tǒng)塑造了大量?jī)?nèi)斂、溫柔、無(wú)私的天使形象,而在天使外衣的遮蔽下則藏匿著惡魔般的“瘋女人”,即那些“不甘于無(wú)私的女人,根據(jù)自己的獨(dú)創(chuàng)而行動(dòng)的女人、有故事可講的女人,簡(jiǎn)而言之,正是那些拒絕了父系家長(zhǎng)制為她準(zhǔn)備好的屈從角色的女人?！盵5]101波伏娃說(shuō):“一個(gè)女人之所以為女人,與其說(shuō)是天生的,不如說(shuō)是形成的?！盵6]23當(dāng)時(shí)女作家多采用“再生羊皮紙卷式”的寫(xiě)作策略,即在表面上塑造出天使形象,但是“每個(gè)善良、溫順的女主人公都直接間接地拖著一條癲狂的影子”[7]87,這是女作家把他們的憤懣投射在恐懼的形象之中,發(fā)出“雙重聲音”,“突破、修正、正確、重構(gòu)那些以男性文學(xué)承襲下來(lái)的女性形象”。[5]103維多利亞時(shí)期的英國(guó)是一個(gè)十分保守的男權(quán)文化社會(huì),文學(xué)創(chuàng)作中反映男權(quán)壓迫與殖民統(tǒng)治主題的也不在少數(shù),許多作品中出現(xiàn)遭受男權(quán)與殖民主義雙重壓迫的女性形象,在多重壓迫之下,具有反抗意識(shí)的女子必然由正常變?yōu)榀偘d,或由天使變?yōu)椤隘偱恕?。為什么男主人公希克厲身后也藏有癲狂的“瘋女人”呢?這與他所處的社會(huì)文化環(huán)境、性格有關(guān),更與作者的“文本計(jì)策”息息相關(guān)。

小說(shuō)以廣闊浩渺的荒原為背景,呼嘯山莊則隱喻男權(quán)與殖民統(tǒng)治,以老歐肖及其子亨德萊為代表。一次老歐肖在利物浦撿回一個(gè)“黑黝黝的,就像從地獄里出來(lái)的”小孩,他的介入使呼嘯山莊失去了原有的平靜。他們給他取名“?？藚枴薄蠚W肖夭折的大兒子的名字。被人收養(yǎng)注定其“他者”的身份,他酷似吉普賽人的長(zhǎng)相表明了他完全不同于英國(guó)主流社會(huì)白種人家庭的種族,他身份卑賤,預(yù)示著其被壓迫與被殖民的處境。他“嘴里只管?chē)\嘰咕咕地反反復(fù)復(fù)說(shuō)著幾句沒(méi)人能懂的話”[4]40,恰是一元主義文化霸權(quán)壓制了他的聲音,沒(méi)有人愿意傾聽(tīng)“他者”的自我言說(shuō)。老歐肖用心良苦,竭力阻止亨德萊與?？藚柕臎_突,但結(jié)果適得其反:?？藚枌?duì)受到的寵愛(ài)無(wú)動(dòng)于衷,亨德萊則將父親看做是一個(gè)迫害者,認(rèn)為?？藚柺恰按蹔Z他父親的愛(ài)心,侵占他特權(quán)的人”。[4]42背地里,亨德萊與仆人們一起折磨他。老歐肖的死幾乎讓?？藚柺チ艘磺小：嗟氯R作為合法的繼承人理所當(dāng)然地掌握了最高話語(yǔ)權(quán),剝奪了?？藚柕囊磺袡?quán)利,包括受教育權(quán),使其成為粗俗的鄉(xiāng)下佬。至此,老歐肖構(gòu)建兩種文明的和諧的良好愿望注定要破滅。而“一個(gè)白與黑、善與惡、優(yōu)與劣、文明與野蠻、理智與情感、理性與感性、自我與他人、主體與客體之間的對(duì)立領(lǐng)域”[8]197-198在希克厲一出現(xiàn)在呼嘯山莊就凸顯出來(lái),使他從小就與女性一樣遭遇多重勢(shì)力的壓迫,始終處于“他者”的屈從地位,喪失話語(yǔ)權(quán)。這一切壓抑、扭曲著他的靈魂,給其內(nèi)心蒙上了一層濃重的陰影。人如其名,他果真像長(zhǎng)滿(mǎn)石楠的荒原那般迎著狂風(fēng)而不屈不撓,像陡峭的山崖那般傲然屹立。他病重卻像一只小羔羊似的從不訴苦抱怨,這是由于倔強(qiáng)而不是出于溫馴。倔強(qiáng)的他內(nèi)心潛伏著一個(gè)“瘋女人”,因壓抑而扭曲、掙扎。

小說(shuō)描寫(xiě)希克厲與卡瑟琳的關(guān)系時(shí)運(yùn)用了大量的隱喻。呼嘯山莊猶如森嚴(yán)的堡壘,各個(gè)出口都被“男權(quán)統(tǒng)治”、“殖民壓迫”把持,只有通往荒原的出口對(duì)他們敞開(kāi):在那里他們得到純凈而自由的呼吸,摒棄多重壓迫下的“他者”身份,真正成為“自我”。他們不小心闖入畫(huà)眉山莊林敦家,這成為一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)——畫(huà)眉山莊的門(mén)將希克厲關(guān)在外面,而將卡瑟琳留在里面,她呆了五周。畫(huà)眉山莊隱喻了世俗的力量,卡瑟琳接受世俗的價(jià)值觀,外表與舉止發(fā)生了改變,讓蓬頭垢面的?？藚栃呃⒌囟汩_(kāi)了,而亨德萊對(duì)他的奚落使得他愈加羞愧,自尊心大傷,接著卡瑟琳同他握手,卻時(shí)刻小心自己的衣服會(huì)讓他的手指弄臟,希克厲惱羞成怒,一頭沖出屋外。不經(jīng)意間,“文明”與“野蠻”的對(duì)立悄然顯現(xiàn)于曾經(jīng)親密無(wú)間的兩人之間,這正是男權(quán)文化的巨大破壞力,最終導(dǎo)致其人格的分裂,走向瘋狂。而她的一句話——“現(xiàn)在我嫁給?？藚?那可辱沒(méi)了自己;因此他永遠(yuǎn)也不會(huì)知道我是怎樣地愛(ài)他”[4]88,使他邁出改變自己身份的瘋狂的第一步:懷著憤怒走出象征男權(quán)與殖民統(tǒng)治的堡壘。艾米莉深知“瘋女人”更是無(wú)法出走的,即使如此也逃不了自我毀滅的宿命?？ㄉ盏谋撑央[喻了推崇身份第一、金錢(qián)至上的殘酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)。縱使卡瑟琳對(duì)?？藚柕膼?ài)至真至誠(chéng),仍然無(wú)法擺脫世俗的束縛,這就注定了?？藚柸诵缘你郎缗c瘋癲,與卡瑟琳的分離就像自我的丟失。因?yàn)橄？藚栍兄鴮?duì)愛(ài)情的獨(dú)特見(jiàn)解,他的出走、重返、復(fù)仇無(wú)不是為了心中的卡瑟琳。他對(duì)卡瑟琳的瘋狂與癡情正是19世紀(jì)遭受男權(quán)制壓迫下無(wú)數(shù)女性對(duì)愛(ài)情的憧憬,他是女性愛(ài)情理想的化身,作者賦予?？藚柨褚凹で榕c似水的柔情,使其展現(xiàn)出強(qiáng)悍與溫柔、粗獷與細(xì)膩、瘋狂與癡情的“雙性同體”特質(zhì)。

二、卡瑟琳——“雙性同體”失而復(fù)得

傳統(tǒng)小說(shuō)中,女性大都漂亮、賢淑,具備作為女性應(yīng)有的氣質(zhì),而卡瑟琳卻一反常態(tài):一個(gè)肆無(wú)忌憚的“鄉(xiāng)下女王”,孩提時(shí),她是個(gè)小淘氣,喜歡裝扮成小主婦,操控小同伴。她并不順從家庭里的每一個(gè)人,她偏要做父親最討厭的事情,老歐肖對(duì)其極其不滿(mǎn),因?yàn)樗男袨楸畴x了當(dāng)時(shí)社會(huì)規(guī)定的女性角色。卡瑟琳在生活中積極主動(dòng),無(wú)所畏懼,這無(wú)疑表露了她的男性特征,她迫切需要自己的另一個(gè)存在,幫助她爭(zhēng)取因性別缺陷而無(wú)法完成的愿望,那就是?？藚枴Ｒ痪洹拔揖褪窍４炭藚柗?”表明,“希刺克厲夫之于卡瑟琳而言成為她的存在的補(bǔ)充,填補(bǔ)了她的所有匱乏,可以說(shuō)是代表了她的真實(shí)自我的黑暗的影子。”[9]144有一天,老歐肖打算去利物浦,問(wèn)卡瑟琳想要什么禮物,她要了一條馬鞭子。在問(wèn)道要什么禮物時(shí),孩子的回答最能體現(xiàn)其潛意識(shí)里的渴求:“這是一種想要操縱自己命運(yùn)的潛意識(shí)的‘權(quán)力饑渴',‘馬鞭',隱喻的正是所有權(quán)與控制力。”[10]100吉爾伯特指出:“卡瑟琳作為一個(gè)被男權(quán)制剝奪了一切權(quán)力的小女兒,潛意識(shí)中有一種想要抗拒她那將成為未來(lái)家長(zhǎng)的兄長(zhǎng)的渴望,并希望有個(gè)第三力量出現(xiàn)來(lái)作為同盟,幫助她從兄長(zhǎng)的壓力下解放出來(lái)。”[11]164?？藚柷『迷谶@個(gè)意義上成為她內(nèi)心深處真正向往的“馬鞭”。由此,“卡瑟琳變成了一個(gè)完美的雙性同體的人,她與希刺克厲夫的結(jié)合也具有了雙性同體的意義?！盵12]80-82“我也從沒(méi)見(jiàn)過(guò)她這么任性的姑娘,她一天里也不止五十次地把我們一個(gè)個(gè)招惹得按捺不住……她的精神總像潮水那樣高漲,唱著、笑著是個(gè)又野又壞的小東西。”[4]4由于從?？藚柲抢铩凹橙×朔磁训哪芰?山莊在幼小的卡瑟琳眼里簡(jiǎn)直就是一個(gè)天堂?！盵9]144

但是,在男權(quán)社會(huì)背景下,男女兩性之間存在尖銳的二元對(duì)立,男性居于絕對(duì)主導(dǎo)的地位?？ㄉ漳信畠尚詺赓|(zhì)融合的“雙性同體”性格必然不為男權(quán)制社會(huì)所接納,她必會(huì)被男權(quán)社會(huì)所改造。從闖入畫(huà)眉山莊起,她就慢慢地進(jìn)入了以男權(quán)文化規(guī)范和法則為特征的象征界,這里一切都充滿(mǎn)了秩序,與呼嘯山莊的混沌反差極大。一看到卡瑟琳,老林敦就施展家長(zhǎng)的淫威,譴責(zé)亨德萊竟然允許她在異教中長(zhǎng)大。接著,老林敦家便開(kāi)始根據(jù)男權(quán)標(biāo)準(zhǔn)把她變成一個(gè)溫柔嬌媚的淑女。當(dāng)她再一次回到呼嘯山莊時(shí),她的言談舉止全變了,這一變化表明卡瑟琳已經(jīng)無(wú)意中被男權(quán)社會(huì)的準(zhǔn)則所操控。在男權(quán)社會(huì)下,男女結(jié)合并不建立在真愛(ài)的基礎(chǔ)上,而金錢(qián)和榮譽(yù)起決定作用,女性不是靠自己創(chuàng)造幸福,而是指望找到一個(gè)富有的男人?？ㄉ諓?ài)的是身份低賤的?？藚?但卻嫁給了有錢(qián)有勢(shì)的林敦。至此,她不是同真情摯愛(ài)結(jié)合,而是同金錢(qián)權(quán)勢(shì)媾和,這意味著卡瑟琳已屈服于男權(quán)制,必將致使其“雙性同體”的性格在婚姻生活中黯然失色,其特有的男性氣質(zhì)也被男權(quán)文化逐漸耗盡,在婚姻中一步一步地失去了她“雙性同體”的特征。

卡瑟琳痛苦著,但也越來(lái)越清醒地意識(shí)到要重新找回了以前的“本我”。死去之前,她沉痛地反思了自己的婚姻生活:“我說(shuō)不出來(lái),為什么我只覺(jué)得那樣無(wú)邊無(wú)際的苦惱。這一定是一時(shí)的精神錯(cuò)亂,因?yàn)椴](méi)有什么原因呀?？墒?假如你這么設(shè)想,在十二歲那年,我給人硬是拖了走,撇下了山莊,斷絕了我童年時(shí)代所有的聯(lián)系,尤其是我那時(shí)候的一切的一切——?？藚?而一下子忽然變做了林敦太太、畫(huà)眉田莊的主婦、一個(gè)陌生人的妻子,從此我就成了我當(dāng)初小天地里的流亡者、門(mén)外漢——那么你也許可以隱約想見(jiàn)我在里面顛撲、打滾的那個(gè)深淵了!”[4]138而她最厭煩的就是這有名無(wú)實(shí)的生活,于是她決定不再以丈夫馬首是瞻,最終發(fā)出了電閃雷鳴般的言詞:“我的靈魂早已飛到那個(gè)山頭上去了,我不再要你,埃德加。我要你的想頭已經(jīng)過(guò)去了?；氐侥愕臅?shū)本子里去吧。我很高興你還有這一個(gè)安慰,我和你的恩情已經(jīng)了結(jié)了。”[4]141與此同時(shí),她再也不想做養(yǎng)尊處優(yōu)的貴婦人了,而是想重新做回一個(gè)無(wú)拘無(wú)束的小女孩?？墒?她終究不會(huì)回到過(guò)去。因?yàn)樵谀袡?quán)社會(huì)里,經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立的女性是根本沒(méi)有出路的,除非他們以死亡來(lái)抗?fàn)帯?/p>

卡瑟琳在午夜產(chǎn)下一個(gè)女?huà)牒髱е焓拱愕男θ萦肋h(yuǎn)地走了,“她額頭平滑,雙眼緊閉,嘴里含著笑意——天堂里的哪一位天使也不能比她這會(huì)的神態(tài)更美了?！盵4]181而她對(duì)童年快樂(lè)時(shí)光的憧憬又召喚她死去后仍在呼嘯山莊上游蕩,當(dāng)洛克烏在她童年住的房間里夢(mèng)到她時(shí),她已整整游蕩了二十年。?？藚?這個(gè)卡瑟琳認(rèn)為更像自己的硬漢最終不食而亡,牧童見(jiàn)到他又和卡瑟琳一起快樂(lè)地游蕩在高地上。所有這一切都表明了其“雙性同體”的性格失而復(fù)得,她又回歸到從前那個(gè)肆無(wú)忌憚而又不乏溫柔的卡瑟琳了。

三、結(jié)語(yǔ)

綜合以上分析,?？藚柌粌H有女人長(zhǎng)期遭受壓抑后的癲狂以及愛(ài)的瘋狂,還具有男性的強(qiáng)悍與智謀。他對(duì)卡瑟琳的瘋狂與癡情正是19世紀(jì)遭受男權(quán)制壓迫下無(wú)數(shù)女性對(duì)愛(ài)情的憧憬,他是女性愛(ài)情理想的化身,作者賦予他狂野的激情與似水的柔情,使其展現(xiàn)出強(qiáng)悍與溫柔、粗獷與細(xì)膩、瘋狂與癡情的“雙性同體”特質(zhì),從而使之擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)女性在男權(quán)社會(huì)中自身無(wú)法實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的使命:執(zhí)著于愛(ài)情理想,反抗男權(quán)制與殖民主義壓迫?？ㄉ胀耆煌谠⒂谀袡?quán)制藩籬中的柔弱女性,而被賦予女性的溫柔善良和男性的獨(dú)立剛強(qiáng)的“雙性同體”特征,但在強(qiáng)大的男權(quán)主導(dǎo)的婚姻中她也喪失過(guò)這一特征,艾米麗借此批判了男權(quán)制對(duì)女性的強(qiáng)制性改造,卡瑟琳最終以死抗?fàn)?重獲“雙性同體”的特征,反映了艾米莉?qū)⒗硐?、和諧“雙性同體”人格的渴望,內(nèi)隱著艾米莉超前的“雙性同體”意識(shí)。

[1]石平萍.超越二元對(duì)立:雙性同體與《紫色》[A].北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)科研處.文學(xué)論文集(下)[C].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,2001.

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[3]簡(jiǎn)·奧尼爾.勃朗特姐妹的世界[M].葉婉華譯.?？?海南出版社,2004.

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[12]Carolyn Heilbrun.T oward a Recognitionof Androgyny[M].New Y ork:Knopf,1973.

責(zé)任編輯:賈 春

Wuthering Heights:an Androgynous Text

ZHANG Y onghuai
(English Department,Huangshan University,Huangshan 245041,China)

Wuthering Heightsby Emily Bronte,a classical text for feminism conceals her preconceived idea of Androgyny.Through reversing and deconstructing the sexual dualism,she manages to shape Heathcliff into a“Mad Woman”who succeeds going out of and returning to Wuthering Heights and makes him to undertake the mission to fulfill women's ideals in patriarchal society;Catherine Earn Shaw is depicted as a character who loses and regains her androgynous traits,through her the forced transformation of women by patriarchy is severely criticized.

Wuthering Heights;androgyny;patriarchy

10.3969/j.issn.1007-3698.2011.01.017

I206

A

1007-3698(2011)01-0094-04

2010-10-03

張永懷,男,黃山學(xué)院外語(yǔ)系副教授,主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)研究與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)。245041