李興軍

（廣州市職業(yè)技術(shù)教研室 廣東 廣州 510030）

楊賢江全生職業(yè)指導(dǎo)思想研究

李興軍

（廣州市職業(yè)技術(shù)教研室 廣東 廣州 510030）

楊賢江是我國早期優(yōu)秀的馬克思主義工作者，他結(jié)合馬克思主義哲學(xué)，從人全面發(fā)展的角度，提出了基于生活的全生職業(yè)指導(dǎo)思想，倡導(dǎo)要使青年學(xué)生身心和諧發(fā)展、健康成長，學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會做人，以適應(yīng)社會改進(jìn)之需要，以期有一個“圓滿發(fā)達(dá)”的人生。他主張實施生活化的職業(yè)指導(dǎo)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義，對當(dāng)前職業(yè)院校的職業(yè)指導(dǎo)仍有一定的參考價值。

楊賢江；全生職業(yè)指導(dǎo)

楊 賢 江 （1895-1931）， 字 英 父 （ 英甫），浙江余姚長河鎮(zhèn)人，我國早期優(yōu)秀的馬克思主義教育理論家、杰出的青年運動領(lǐng)導(dǎo)人。曾擔(dān)任商務(wù)印書館《學(xué)生雜志》常務(wù)主編，繼而協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)東南大學(xué)學(xué)運的惲代英編輯《中國青年》雜志。這兩個雜志都是當(dāng)時最受青年歡迎的進(jìn)步讀物，被譽為“指導(dǎo)青年走向光明之路的航燈”。其主要著作有 《教育史ABC》和《新教育大綱》等。他結(jié)合中國的國情、針對教育的現(xiàn)狀而提出的“全人生指導(dǎo)”的青年教育思想蘊含豐富的職業(yè)指導(dǎo)因素。

全生職業(yè)指導(dǎo)思想概述

（一）職業(yè)指導(dǎo)與相關(guān)因素的關(guān)系

楊賢江將職業(yè)指導(dǎo)定義為 “欲使個人得就最適當(dāng)?shù)穆殬I(yè)行為之研究，教育及實際上的事業(yè)”，并分析了職業(yè)指導(dǎo)與相關(guān)因素的關(guān)系。

職業(yè)指導(dǎo)與職業(yè)訓(xùn)練 楊賢江所指的職業(yè)指導(dǎo)并不取廣義，他認(rèn)為，在職業(yè)指導(dǎo)名義下所實施的研究在事實上都有相應(yīng)的范圍。職業(yè)訓(xùn)練是指對入工校、農(nóng)?；虼蠊龈皆O(shè)的職工學(xué)校者授以各方面的知識技能；而職業(yè)指導(dǎo)比職業(yè)訓(xùn)練還先一步的階段，即對于欲入工?；蜣r(nóng)校適于做職工、學(xué)徒者給予一種指示。所以，楊賢江認(rèn)為職業(yè)指導(dǎo)并非職業(yè)訓(xùn)練，而是在職業(yè)訓(xùn)練之前所要做的工作。

職業(yè)指導(dǎo)與職業(yè)介紹 楊賢江指出，職業(yè)介紹正如其名所示，是為志愿就業(yè)者介紹職業(yè)。職業(yè)指導(dǎo)則不然，職業(yè)指導(dǎo)雖也向個人指示適當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，卻不代人謀職 （即替求人者與求事者結(jié)成關(guān)系）。并且職業(yè)指導(dǎo)并不像職業(yè)介紹那樣，只針對當(dāng)前渴望求事者施行，雖然對于那些急于謀事者，也是非常需要進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)的。楊賢江指出，特別是對于在校學(xué)生，例如小學(xué)畢業(yè)者、中學(xué)畢業(yè)者，實施職業(yè)指導(dǎo)是非常必要的，這對于他們畢業(yè)之后走向社會就業(yè)具有非常重要的現(xiàn)實意義。

職業(yè)指導(dǎo)與升學(xué)指導(dǎo) 楊賢江認(rèn)為，升學(xué)指導(dǎo)應(yīng)該包括在職業(yè)指導(dǎo)范圍之內(nèi)。他指出：“少年順次升入上級學(xué)校，得以漸明了自己畢業(yè)后應(yīng)就職的方面以及種類，故結(jié)局也不外是職業(yè)選定?！币虼?，對在校學(xué)生所實施的職業(yè)指導(dǎo)，應(yīng)該包括升學(xué)指導(dǎo)這一方面，唯一不同之處在于就職的先后時間不同。他認(rèn)為對于即將畢業(yè)的小學(xué)生，指導(dǎo)他們“或者升學(xué)，或者即行謀生，或者入中學(xué)，或者入實業(yè)學(xué)校，或者入商業(yè)學(xué)校，或者入工業(yè)學(xué)校，乃至或?qū)W文科或?qū)W理科”，這些都應(yīng)包括在職業(yè)指導(dǎo)范圍之內(nèi)。

（二）“全人生指導(dǎo)”及其內(nèi)容

概括地講，“全人生指導(dǎo)”就是以造就“完成的人”為目標(biāo)的教育。楊賢江認(rèn)為，“全人生指導(dǎo)”旨在促進(jìn)“人的全面發(fā)展”，這種人應(yīng)當(dāng)具備四個方面的基本素質(zhì)：“有強(qiáng)健的身體及精神，有工作的知識及技能，有服務(wù)人群的理想與才干，有豐富生活的好尚與習(xí)慣?！薄叭松笇?dǎo)”是一項系統(tǒng)工程，既指德、智、體、美、勞諸方面的全面教育，又指對青年的求學(xué)、就業(yè)、社交、戀愛、婚姻以及興趣愛好、為人處世的全面指導(dǎo)；既指校內(nèi)生活，又指校外生活；既對學(xué)生的今天負(fù)責(zé)，又對學(xué)生的明天負(fù)責(zé)，最終使青年學(xué)生身心和諧發(fā)展、健康成長，學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會做人，以適應(yīng)社會改進(jìn)之需要，以期有一個“圓滿發(fā)達(dá)”的人生。

人生觀的指導(dǎo) 楊賢江認(rèn)為，“人生就是成長”，是人類從幼稚期逐漸走向成熟的發(fā)展過程，具備進(jìn)步性和現(xiàn)實性，這種人生觀被稱為“成長的人生觀”。楊賢江主張“從青年的需要、現(xiàn)代的趨勢和中國的現(xiàn)狀出發(fā)”，樹立正確的人生觀。他傾力倡導(dǎo)青年增強(qiáng)社會責(zé)任感和使命感，積極參與社會實踐活動，如饑似渴地汲取各類科學(xué)文化知識，幫助青年樹立以改造社會、促進(jìn)人類幸福為目標(biāo)的高尚人生觀。

健康的指導(dǎo) 楊賢江充分認(rèn)識到了健康在工作學(xué)習(xí)中的重要性，他強(qiáng)調(diào)，青年的體育目標(biāo)應(yīng)致力于 “體格強(qiáng)壯，忍勞耐苦，精神充足，辦事敏捷；并能使人感到愉快而有奮發(fā)敢為的氣概”。在方法上，楊賢江并不贊同那種“資本家貴族式”的即強(qiáng)調(diào)設(shè)備器械的體育鍛煉，他建議青年 “利用自然生成的器物”，采用“自然的運動法”，多做使用大筋骨的勞作，如整潔、搬運、救護(hù)及生產(chǎn)事業(yè)等，多從事走路、跑步、登山、游泳之類的活動。

求學(xué)的指導(dǎo) 楊賢江首先要求青年要樹立正確的求學(xué)觀，他對以 “功名”、“利祿”、“讀書”為目的的求學(xué)觀一一進(jìn)行了駁斥。楊賢江建議青年靈活經(jīng)濟(jì)地利用時間，把讀書與實踐結(jié)合在一起，掌握自學(xué)的原則與方法，在良好的讀書習(xí)慣下有選擇地讀書。在智力因素的培養(yǎng)方面，楊賢江探討了提高思維力、觀察力、注意力、記憶力、判斷力的方法，以幫助青年更好地獲得智力發(fā)展能力；在非智力因素的培養(yǎng)方面，他提出信仰是努力的先導(dǎo)，要樹立高尚的信仰，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣，有勇氣、有毅力、有信心地堅持學(xué)習(xí)。

擇業(yè)的指導(dǎo) 楊賢江認(rèn)為，很少有人在青年期便選定了自己的終身職業(yè)，幸運者經(jīng)過數(shù)度失敗的嘗試才選定滿意的職業(yè)，不幸者則將終身陷于職業(yè)的痛苦，進(jìn)而影響于社會。他認(rèn)為，“青年是所謂經(jīng)驗淺、學(xué)識寡的，故把職業(yè)選擇的責(zé)任讓給他們自管是極不應(yīng)該的”，將選擇職業(yè)一事完全交給年輕人自己，勢必造成許多職業(yè)選擇的悲劇。因此，要對青年實施積極的擇業(yè)指導(dǎo)。

戀愛、婚姻與社交的指導(dǎo) 楊賢江認(rèn)為，中學(xué)生最好不談戀愛，若不幸發(fā)生了感情問題，應(yīng)趕快設(shè)法解決；早婚對生理和身體都有害；不應(yīng)為戀愛耗費過多精力，而應(yīng)把精力用在改造社會不良制度的運動上，用在做改造事業(yè)的團(tuán)體活動上。持“戀愛神圣”觀念者面臨的兩難問題，一是封建專制下的包辦、買賣婚姻的困擾與束縛，二是經(jīng)濟(jì)與戀愛之間的矛盾。解決這些問題的方法在于提倡婚姻自主、戀愛自由，公開廣泛地開展社交以增加戀愛機(jī)會，實施教育平等以增加女子才智，在共同生活上則應(yīng)實行經(jīng)濟(jì)獨立。

（三）職業(yè)指導(dǎo)的機(jī)構(gòu)建設(shè)

楊賢江積極倡導(dǎo)學(xué)校以及社會各方面團(tuán)體積極創(chuàng)辦職業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)。他提出，應(yīng)由國家或公共團(tuán)體開辦專門的職業(yè)指導(dǎo)機(jī)關(guān)，對教育及實施的一切方面進(jìn)行研究。學(xué)校也應(yīng)當(dāng)附設(shè)職業(yè)指導(dǎo)機(jī)關(guān)，指導(dǎo)學(xué)生選擇職業(yè)。

首先，政府或公共團(tuán)體應(yīng)該設(shè)立職業(yè)指導(dǎo)機(jī)關(guān)，因為職業(yè)指導(dǎo)不僅對于個人職業(yè)甚至一生幸福有至關(guān)重要的關(guān)系，而且對于提高產(chǎn)業(yè)效率、解決失業(yè)問題、維護(hù)社會安寧等方面都有積極的促進(jìn)作用。

其次，學(xué)校也應(yīng)附設(shè)職業(yè)指導(dǎo)機(jī)關(guān)。學(xué)校教育不應(yīng)當(dāng)只限于教學(xué)生修畢業(yè)課而已，而應(yīng)該在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生選擇職業(yè)，使其能使用所學(xué)，學(xué)以致用。他積極倡導(dǎo)在學(xué)校附設(shè)職業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，這樣一方面可以使學(xué)生正確認(rèn)識到其責(zé)任，解決學(xué)校只傳授給學(xué)生知識技能、不顧學(xué)生所學(xué)是否能付諸應(yīng)用的弊病，另一方面也有助于學(xué)校與社會的聯(lián)絡(luò)溝通。

楊賢江認(rèn)為，學(xué)校是替社會造就人才的機(jī)關(guān)，人才要能適應(yīng)社會的需要，學(xué)校里所教的應(yīng)是社會所需的。有了職業(yè)指導(dǎo)，可在一定程度上打破學(xué)校與社會的隔閡狀態(tài)。

全生職業(yè)指導(dǎo)的積極意義

結(jié)合馬克思主義哲學(xué)，注重人的全面發(fā)展，富有前瞻性 楊賢江“全人生指導(dǎo)”思想是以馬克思主義哲學(xué)及其“人的全面發(fā)展”教育思想為理論基礎(chǔ)，同時吸收了康德 “完人”教育思想和小原國芳“全人教育”思想的合理因素，結(jié)合中國的國情、針對教育的現(xiàn)狀而形成的，遂成為近代中國馬克思主義“人的全面發(fā)展”教育思想本土化的成功范例。整體而言，與潘文安的職業(yè)指導(dǎo)思想一樣，楊賢江提倡生活式的職業(yè)指導(dǎo)，在注重職業(yè)指導(dǎo)的同時，擴(kuò)展到青年生活的方方面面。潘文安以青年的職業(yè)生活為中心，楊賢江則以個體的全面發(fā)展和成長為中心。相比之下，楊賢江的生活化的指導(dǎo)思想更具有系統(tǒng)性，與后來的生涯輔導(dǎo)有很大的相似性。在當(dāng)時那種歷史環(huán)境的條件下，能夠提出如此系統(tǒng)、全面的職業(yè)指導(dǎo)思想是難能可貴的。

從學(xué)生實際生活出發(fā)，主張實施生活化職業(yè)指導(dǎo)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義其實，青年就業(yè)問題并不是孤立存在的，對于青年學(xué)生而言，就業(yè)問題往往是與求學(xué)、交友等交織存在的，這些問題對于人生而言似乎太狹小，但是對于個體而言，卻是生活的全部。解決好生活中與就業(yè)相關(guān)的問題，不僅可以促進(jìn)青年學(xué)生充分就業(yè)，還可以減少青年學(xué)生順利就業(yè)的若干阻礙。因此，構(gòu)建生活化的職業(yè)指導(dǎo)模式是解決青年學(xué)生就業(yè)問題的有效途徑。楊賢江的思路恰恰就是如此，雖然是以全面發(fā)展為主旨，具體到實際就是解決日常生活中的細(xì)節(jié)問題。這樣的職業(yè)指導(dǎo)，對于學(xué)校而言，具備很強(qiáng)的教育意義，能夠與其他教育因素結(jié)合起來，是可以實際操作的，有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。與其他專家的職業(yè)指導(dǎo)模式相比較，楊賢江的職業(yè)指導(dǎo)思想更適合于學(xué)校教育。

全生職業(yè)指導(dǎo)的歷史局限

難以界定生活化職業(yè)指導(dǎo)的范圍與內(nèi)容 嚴(yán)格地講，楊賢江不是職業(yè)指導(dǎo)專家，而是教育家，偶有職業(yè)指導(dǎo)的論述，也不是其思想的重點。其教育思想中蘊含了比較豐富的職業(yè)指導(dǎo)思想，但這種生活化職業(yè)指導(dǎo)的范圍和內(nèi)容比較難以確定。如果說教育即生活的話，所有與教育相關(guān)的業(yè)務(wù)都可以納入職業(yè)指導(dǎo)的范圍之內(nèi)。但事實上，職業(yè)指導(dǎo)不是萬能的，不可能解決如此多的問題。其內(nèi)容也存在一定程度的混淆和紊亂，雖然可以以求學(xué)、就業(yè)、交友三大主題作為青年職業(yè)指導(dǎo)的主要內(nèi)容，但是圍繞職業(yè)的因素遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，而且這些因素之間的復(fù)雜聯(lián)系以及對青年的影響，僅僅依靠職業(yè)指導(dǎo)也是無法解釋的，需要引入新的知識加以充實和支持。

難以體現(xiàn)生活化職業(yè)指導(dǎo)的具體成效 全生職業(yè)指導(dǎo)作為與青年生活最密切的職業(yè)指導(dǎo)模式，雖然可以起到一定的溝通和協(xié)助作用，但是因為其自身體系構(gòu)建的脆弱，往往容易偏離主題，而被其他目標(biāo)喧賓奪主。事實上，楊賢江所倡導(dǎo)的生活化職業(yè)指導(dǎo)與生涯輔導(dǎo)意義有些類似。生涯輔導(dǎo)著眼于青年整個生涯，重點在今后的發(fā)展，而生活化職業(yè)指導(dǎo)主要著眼于現(xiàn)在，重點在青年生活本身，主要解決的是圍繞職業(yè)的眼前問題。然而，正是因為如此，很多問題由于缺乏具體的考核評價標(biāo)準(zhǔn)，很難體現(xiàn)出生活化職業(yè)指導(dǎo)的具體成效。

全生職業(yè)指導(dǎo)對當(dāng)今職業(yè)院校職業(yè)指導(dǎo)的啟示

當(dāng)前，多數(shù)職業(yè)院校的職業(yè)指導(dǎo)工作僅在畢業(yè)生中進(jìn)行，內(nèi)容一般是提供招聘信息、解說就業(yè)政策、指導(dǎo)求職簡歷制作、組織招聘會、模擬面試等。這些能給畢業(yè)生在就業(yè)前以應(yīng)急幫助，滿足他們求職時的部分需求，但是針對無業(yè)可就、有業(yè)不就、就業(yè)后頻繁“跳槽”、職業(yè)生涯波動過大等與職業(yè)相關(guān)的生涯發(fā)展困境方面存在的問題則無能為力。實際上，職業(yè)院校學(xué)生在各個時期所面臨的困惑是不一樣的，其解決方式也是不同的。就業(yè)對于畢業(yè)生而言，似乎只是一個結(jié)果，但是這個短暫的過程卻能引發(fā)相關(guān)問題的所有矛盾，成為校園生活和社會生活的焦點。

因此，單純地從就業(yè)信息、政策、技巧方面入手，是搞不好職業(yè)院校職業(yè)指導(dǎo)工作的，必須從生活的角度出發(fā)，以職業(yè)問題為核心，開展一系列的輔助工作，以保證學(xué)生能夠順利就業(yè)。人的生活包括很多方面，個體都需要一定的援助與輔導(dǎo)。職業(yè)指導(dǎo)應(yīng)是與教育指導(dǎo)、婚姻指導(dǎo)、家庭指導(dǎo)等并行的一種對于生活的輔助形式。

要開展生活化的職業(yè)指導(dǎo)，就是在輔助就業(yè)的同時，注意與生活的其他方面相協(xié)調(diào)，基于生活的角度真正滿足大學(xué)生的需求，有力發(fā)揮職業(yè)指導(dǎo)的早期預(yù)防功能。職業(yè)院校的職業(yè)指導(dǎo)必須面向?qū)W生的需求，面向校園生活本身，結(jié)合社會環(huán)境，幫助學(xué)生進(jìn)行客觀分析，避免擇業(yè)誤區(qū)，增加就業(yè)能力，幫助學(xué)生在生活中最大限度地實現(xiàn)自我價值。職業(yè)指導(dǎo)要結(jié)合學(xué)生的生活，必須準(zhǔn)確定位自己的業(yè)務(wù)范圍，緊緊圍繞職業(yè)問題，貼近實際、貼近需求，全方位開展職業(yè)指導(dǎo)活動，形成“職業(yè)成長在生活”的局面。

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（本欄責(zé)任編輯：王恒）

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1672-5727（2011）05-0179-02

李興軍（1982—），男，湖北襄陽人，碩士，廣州市職業(yè)技術(shù)教研室助教，科研部科員，研究方向為技工教育和職業(yè)指導(dǎo)。