鄭小龍

（中南大學(xué)高等教育研究所 湖南 長沙410083）

淺談影視藝術(shù)對高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的有利影響

鄭小龍

（中南大學(xué)高等教育研究所 湖南 長沙410083）

要促進(jìn)高職學(xué)生和諧發(fā)展，須營造良好的校園人文環(huán)境和文化氛圍。針對高職教育實(shí)際，高職院校除應(yīng)在專業(yè)課程教學(xué)過程中滲透人文精神外，可充分利用影視藝術(shù)手段促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成。

影視藝術(shù)；高職學(xué)生；人文素質(zhì)教育

隨著科技快速發(fā)展和社會進(jìn)一步開放，電影、電視的飛速發(fā)展打破了傳統(tǒng)意義上的教育格局，使得影視藝術(shù)教育成為一種最廣泛、最普及、最群眾化的教育形式。處于青春發(fā)展期的學(xué)生，他們看電影、電視的時間超過了以往的任何時代，影視對他們的影響是多方面的，不僅影響他們的思想、行為方式，而且對他們世界觀的形成具有不可估量的作用。這一點(diǎn)促使學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)時間、學(xué)習(xí)空間等方面發(fā)生了變革，為職業(yè)院校的素質(zhì)教育工作提供了更多手段、方法和途徑。實(shí)踐證明，開掘影視藝術(shù)中最寶貴的人文價值和理性精神，利用其中真、善、美的人性光輝來教育高職學(xué)生，是探索高職院校人文素質(zhì)教育實(shí)施方式和途徑的有效嘗試，有助于改變高職院校學(xué)生人文素質(zhì)欠佳的實(shí)際狀況。

高職院校學(xué)生人文素質(zhì)教育存在的問題

高職院校領(lǐng)導(dǎo)缺乏對人文素質(zhì)教育重要性的認(rèn)識，導(dǎo)致人文素質(zhì)教育邊緣化 有的高職院校領(lǐng)導(dǎo)反映在現(xiàn)階段進(jìn)行人文素質(zhì)教育比較困難，條件還不成熟；有的高職院校領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)階段高職教育必須是能力本位，以培養(yǎng)學(xué)生技能為主；有的高職院校領(lǐng)導(dǎo)則把人文素質(zhì)教育作為一種“文雅”的門面包裝，看作是一種附加性的教育，甚至是一種單純的文化娛樂消遣活動。由于一些高職院校缺乏應(yīng)有的重視，人文素質(zhì)教育在高職院校課堂教學(xué)中被弱化，人文素質(zhì)教育在高職院校處于邊緣地位。

教育體制不完善，片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能教育，影響學(xué)生人格的健全發(fā)展 從高職院校的課程設(shè)置上看，學(xué)校注重對學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，人文必修課內(nèi)容不夠豐富，人文學(xué)科受冷落。對技能的強(qiáng)調(diào)，使得高職教育中實(shí)習(xí)和技能訓(xùn)練的課時比重越來越大，有的學(xué)校實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)時間甚至占學(xué)生學(xué)習(xí)時間的一半，被壓縮的課時大多屬于人文素質(zhì)教育課程。人文素質(zhì)教育與專業(yè)教育未能融為一體，片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能教育，必然會忽視對高職學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，如政治素質(zhì)、思想品德素質(zhì)、文化素質(zhì)等，這種傾向勢必會影響學(xué)生人格的健全發(fā)展。

現(xiàn)行的職業(yè)教育功利性過于明顯，校園人文環(huán)境缺失 在市場經(jīng)濟(jì)大潮背景下，教育首先要考慮到市場經(jīng)濟(jì)條件下教育成果性質(zhì)的變化。因此，職業(yè)院校更有理由用市場化、商業(yè)化的手段來組建學(xué)校文化。商業(yè)氣息濃厚是職業(yè)院校文化的主要特征，這種特征下的學(xué)校文化容易缺乏人文素質(zhì)教育資源。學(xué)校在教育指導(dǎo)思想上不夠重視人文素質(zhì)教育，教師在教學(xué)中忽略人文素質(zhì)教育的滲透，學(xué)生在就業(yè)壓力的影響下更不可能主動關(guān)注自身人文素質(zhì)的養(yǎng)成，以至于學(xué)校整體人文環(huán)境缺乏。

學(xué)生的人文素質(zhì)亟待提高 由于高職院校學(xué)制短，生源質(zhì)量不高，所以學(xué)生各方面的素質(zhì)基礎(chǔ)普遍不理想。社會上普遍認(rèn)為，與一般本科院校學(xué)生相比，高職學(xué)生在實(shí)踐能力方面有優(yōu)勢，但在人文素質(zhì)方面有欠缺。在道德素質(zhì)方面，多數(shù)高職學(xué)生具有進(jìn)步的道德觀，但有一部分學(xué)生現(xiàn)代意識較薄弱，思想情感上帶有一定的保守性。還有相當(dāng)多的學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)、目的不明確，對未來產(chǎn)生疑惑，精神生活空虛，缺乏事業(yè)心和社會責(zé)任感。在價值觀方面，相當(dāng)一部分學(xué)生對生命價值和意義的看法帶有濃厚的功利性，甚至有很濃厚的自私自利性。部分學(xué)生價值觀念趨于庸俗，對物質(zhì)利益的不良追求毫不隱諱。高職學(xué)生普遍缺乏“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會責(zé)任感和“修身、齊家、治國、平天下”的歷史使命感，他們對生活冷漠、對人淡漠，精神境界相對狹隘，觀察問題的角度和認(rèn)識、分析問題的能力也受到很大局限。這些都將嚴(yán)重影響高職學(xué)生日后的可持續(xù)發(fā)展。

影視藝術(shù)為實(shí)施高職學(xué)生人文素質(zhì)教育提供了切實(shí)而有效的途徑

何為影視藝術(shù) 作為人類新興的綜合性、高科技的文化載體，影視藝術(shù)是建立在建筑、音樂、繪畫、雕塑、詩歌、舞蹈等藝術(shù)品種交叉點(diǎn)上的綜合性藝術(shù)。同時，在具體的藝術(shù)實(shí)踐中，又融入了哲學(xué)、文學(xué)等多種社會科學(xué)的內(nèi)容，并予以借鑒、交匯，從而創(chuàng)造出如夢如幻的影像文化。顯然，這樣一門直觀化的藝術(shù)，對于跨世紀(jì)的新一代大學(xué)生而言，既是提高其藝術(shù)審美修養(yǎng)的重要途徑，也是構(gòu)成其豐富的社會科學(xué)知識的重要內(nèi)容。

影視藝術(shù)具有豐富的內(nèi)涵 在影視作品中，既有愛國仁人志士、革命家、科學(xué)家的故事，也有中國人民英勇抗敵的戰(zhàn)爭故事；既有封建宮廷政治生活的神秘，也有貼近百姓生活的市井百態(tài)；既有國際風(fēng)云變幻，也有日常生活資訊。由古至今，從不同的角度向受眾展示了數(shù)千年的人類文明成果。影視藝術(shù)容納了豐富的知識，蘊(yùn)含著深刻的思想和精美的藝術(shù)創(chuàng)造，栩栩如生的人物畫面、引人入勝的故事情節(jié)，無一不對學(xué)生的視聽及心靈產(chǎn)生巨大而深刻的影響。每部優(yōu)秀的影視作品都是一本精美的教材，光與影在這里重疊、交錯，精彩的故事扣人心弦。通過影視藝術(shù)教育，有助于提升高職學(xué)生的認(rèn)識能力，豐富其知識結(jié)構(gòu)，加深其對自然、社會、歷史、人生的認(rèn)識，從而有助于高職學(xué)生增長多方面的科學(xué)文化知識，形成良好的審美能力，提高人文素質(zhì)。

影視藝術(shù)具有學(xué)生喜聞樂見的傳播形式 電影、電視等視聽傳播媒介的出現(xiàn)，是人類文化發(fā)展的歷史必然。加拿大媒介研究學(xué)者麥克盧漢在《理解媒介——人的延伸》中指出：媒介決定著人類的感知，組織著人類的生活。每個時代都有某一種傳播方式主導(dǎo)。文字語言、印刷媒介是人的視覺的延伸，廣播是人聽覺感官的延伸。影視既是視覺藝術(shù)又是聽覺藝術(shù)，則是視覺感官與聽覺感官共同的延伸，這無疑是具有里程碑意義的。事實(shí)上，同樣的傳播內(nèi)容或相同的故事題材，我們可以選擇文學(xué)的方式，也可以選擇影視的方式來敘述和表現(xiàn)。然而，為什么閱讀文學(xué)名著的讀者往往大大地少于觀看根據(jù)這些名著改編的影視作品的觀眾呢？因為任何藝術(shù)樣式都不可能如影視一樣，享有如此廣泛和復(fù)雜的接受對象。沒有文學(xué)修養(yǎng)的人看不懂詩歌、小說，不諳繪畫、雕塑的人只看到一團(tuán)色彩或一堆實(shí)體，疏于音樂、舞蹈者大概難以理解柴可夫斯基的旋律和《天鵝湖》的意蘊(yùn)，但即便是不識字的人也可以欣賞《少林寺》、《西游記》，因為它們好看、好聽、有趣。

利用影視藝術(shù)加強(qiáng)高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的實(shí)踐研究

建立有效的影視教育機(jī)制 影視教育不是簡單地組織學(xué)生看幾部電影、電視，更不是讓學(xué)生輕松一下、娛樂一下，而是通過影視使學(xué)生辨別真、善、美和假、惡、丑，接受更多的科學(xué)知識和新生事物，讓他們的視野不斷開闊、智力不斷開發(fā)，最終達(dá)到道德觀念逐漸提高，價值觀念不斷更新，文化知識逐漸積累，全面提升其綜合素質(zhì)的目的。因此，學(xué)校和教師必須從思想上予以充分認(rèn)識，在行動上給以大力支持。任何一項教育只有建立在必要的物質(zhì)基礎(chǔ)和規(guī)章制度上，才有可能獲得好的成績和效果，影視教育也應(yīng)遵循這一規(guī)律。學(xué)校應(yīng)根據(jù)財力情況加大設(shè)施投入，建立一定規(guī)模的基礎(chǔ)設(shè)施，如電影機(jī)、影碟機(jī)、多媒體教室、影片庫等。同時，應(yīng)建立健全各項規(guī)章制度，使影視教育經(jīng)常化、規(guī)范化、制度化。

選擇健康、優(yōu)秀的影視作品，有的放矢地組織學(xué)生觀看 受市場經(jīng)濟(jì)的影響，部分影視制作者為了追求最大化的經(jīng)濟(jì)效益，往往會粗制濫造大量不健康的影視作品，或表現(xiàn)金錢至上，或宣揚(yáng)暴力，或充斥色情，使影視文化走向淺薄、粗俗的一面。高職學(xué)生正處于青春期的特殊心理、生理時期，其人生觀、價值觀尚未最后形成，對美丑、是非、善惡有一定的分辨能力，卻不夠深入。因此，當(dāng)受影視文化沖擊時，高職學(xué)生往往表現(xiàn)出對影視作品主題不能正確理解，或是不辨良莠而一味追求強(qiáng)烈的感官享受，長此以往，必然會對他們產(chǎn)生很大的負(fù)面影響。學(xué)校和教師必須嚴(yán)格把關(guān)，有目的、有組織、有計劃地挑選一批主題思想突出、質(zhì)量較好、藝術(shù)性較高的影視作品，突出思想性、藝術(shù)性和趣味性，寓教于樂，寓教于學(xué)，使學(xué)生在觀看優(yōu)秀影視作品時受到愛國主義、優(yōu)良道德品質(zhì)、科學(xué)文化知識、文化藝術(shù)修養(yǎng)等方面的教育。

重視學(xué)習(xí)影視藝術(shù)的理論知識和欣賞方法 面對優(yōu)秀的影視藝術(shù)作品，學(xué)生要想進(jìn)入真正意義的“審美”欣賞層面，需要在知識、經(jīng)驗、審美修養(yǎng)等方面有相應(yīng)的儲備。要達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)，除了重視欣賞實(shí)踐之外，還要重視學(xué)習(xí)與影視藝術(shù)相關(guān)的理論知識和鑒賞方法。教師可以在學(xué)生欣賞完作品后針對作品主題、拍攝技巧、人物形象等方面引導(dǎo)學(xué)生討論，對影視文化所具有的藝術(shù)魅力和蘊(yùn)含的思想價值進(jìn)行深層次挖掘剖析。學(xué)生通過這種欣賞方法可以正確地認(rèn)識和對待不同時期、不同背景的影視作品，從中吸取健康有益的東西。

總之，高等職業(yè)教育作為高等教育的重要組成部分，在扎實(shí)培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能的前提下，必須同時注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的過程中，要充分發(fā)揮影視藝術(shù)的特殊作用，以影視藝術(shù)為切入點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成，使高職畢業(yè)生真正成為和諧發(fā)展的技能型人才。

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G715文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-5727（2011）09-0146-02

鄭小龍（1977—），男，湖南衡陽人，湖南南華大學(xué)醫(yī)學(xué)?？撇恐v師，現(xiàn)在職攻讀中南大學(xué)高等教育學(xué)碩士研究生，研究方向為高等教育學(xué)。