石仲泉

(中共中央黨史研究室，北京 海淀 100080)

中國(guó)現(xiàn)代化必須正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系

石仲泉

(中共中央黨史研究室，北京 海淀 100080)

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的90個(gè)春秋，大體分為三個(gè)“30年”。這期間，無論勝利和挫折，都與有否正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系問題息息相關(guān)。在黨領(lǐng)導(dǎo)革命的頭30年，黨探索作為現(xiàn)代化前提的革命時(shí)期經(jīng)歷了困惑與解惑;新中國(guó)成立以后的30年，黨探索中國(guó)現(xiàn)代化之路時(shí)由比較清醒再走向困惑;改革開放以來的30年，黨探索中國(guó)現(xiàn)代化之路即中國(guó)特色社會(huì)主義道路時(shí)實(shí)現(xiàn)了新的頓悟與跨越。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義與資本主義的三個(gè)關(guān)系最為重要，即繼承和借鑒、共存和補(bǔ)充、辨析和吸納。

中國(guó)現(xiàn)代化;社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系;經(jīng)驗(yàn)

今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年。90年來，一個(gè)近代苦難的中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的歷史性巨變，走上了有中國(guó)特色的現(xiàn)代化之路。所以有此巨變，原因很多，經(jīng)驗(yàn)十分豐富。其中重要一條，就是必須正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系。

胡繩在紀(jì)念十一屆三中全會(huì)20周年的一篇文章中曾說:資本主義與社會(huì)主義的關(guān)系，以及如何認(rèn)識(shí)和處理這種關(guān)系，是困擾幾代中國(guó)人，特別是其中的先進(jìn)分子的問題。黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的90個(gè)春秋，大體分為三個(gè)“30年”。在這“30年”間，無論勝利與挫折，成功與失利，都與能否正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系問題息息相關(guān)。這是黨的歷史發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)容，也是中國(guó)探索現(xiàn)代化之路要解決的一個(gè)十分艱難的問題。

一、第一個(gè)“30年”:探索作為現(xiàn)代化前提的革命時(shí)期經(jīng)歷的困惑與解惑

近代以來，一個(gè)曾稱雄世界千年以上的“天朝大國(guó)”，經(jīng)過中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后轟然坍塌，成為由多個(gè)帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分的半殖民地半封建國(guó)家。僅僅五六十年間，被奪走的領(lǐng)土達(dá)150萬平方公里以上，被掠去的“戰(zhàn)爭(zhēng)賠款”達(dá)十幾億兩白花花的銀子，中華民族瀕臨亡國(guó)滅種邊緣。

但是，中華民族是個(gè)不畏強(qiáng)暴、酷愛獨(dú)立自由、敢于反抗外敵入侵、自強(qiáng)不息的民族。面對(duì)國(guó)家衰敗和民族危亡，100多年來先進(jìn)的中國(guó)人，前仆后繼，英勇奮斗，進(jìn)行反對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)和腐朽封建統(tǒng)治者的革命斗爭(zhēng);同時(shí)，奔走世界，尋找強(qiáng)國(guó)富民、振興中華之道。俄國(guó)十月革命的勝利，給求索中處于迷惘的中國(guó)人帶來新的希望。以李大釗、陳獨(dú)秀為代表的先進(jìn)知識(shí)分子，開始用馬克思主義作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，使其成為解放中華民族的真理。

還在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前傳播馬克思主義的過程之中，就發(fā)生了實(shí)際上是社會(huì)主義能夠救中國(guó)，還是資本主義能夠救中國(guó)的論爭(zhēng)。在這次論爭(zhēng)中，早期的馬克思主義者盡管指出了資本主義不能拯救中國(guó)出水火，但對(duì)中國(guó)怎樣實(shí)行社會(huì)主義和在中國(guó)這樣的國(guó)家要不要發(fā)展資本主義的問題沒有回答。這是最早的困惑。

黨的一大，還沒有認(rèn)識(shí)到中國(guó)的半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)，制定的綱領(lǐng)提出“推翻資本家階級(jí)的政權(quán)”，“消滅資本家私有制”，即要實(shí)行社會(huì)主義革命，顯然不符合中國(guó)的國(guó)情。黨的二大，修正了一大綱領(lǐng)，初步提出中國(guó)革命應(yīng)分為民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段的戰(zhàn)略，并通過了建立“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”的決議。這是指導(dǎo)思想上的很大進(jìn)步，但是，二大對(duì)于兩個(gè)革命階段關(guān)系的理解和無產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題還缺乏認(rèn)識(shí)。也就是說對(duì)于社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系，以及由此派生的無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系問題，還需要繼續(xù)探討。

中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于這個(gè)問題困惑難解的最突出表現(xiàn)，就是“二次革命論”和“一次革命論”兩個(gè)傾向。前者的代表人物是陳獨(dú)秀。他在領(lǐng)導(dǎo)黨的早期實(shí)踐中對(duì)中國(guó)革命的許多基本問題進(jìn)行了重要探索，但是也有一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)反映了當(dāng)時(shí)黨的認(rèn)識(shí)水平。其中之一，就是認(rèn)為民主革命應(yīng)由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，無產(chǎn)階級(jí)在民主革命中只能獲得若干自由和權(quán)力，待資產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)發(fā)展資本主義后，無產(chǎn)階級(jí)再起來進(jìn)行社會(huì)主義革命。“一次革命論”以瞿秋白為代表，他在批評(píng)“二次革命論”的過程中，充分闡述了無產(chǎn)階級(jí)在民主革命中領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要意義，提出了許多可貴的思想，同時(shí)又走到另一極端。他主持的1927年11月政治局?jǐn)U大會(huì)議通過的決議，強(qiáng)調(diào)中國(guó)革命要超越民權(quán)主義范圍，“急轉(zhuǎn)直下的進(jìn)于社會(huì)主義的道路”，因而在反帝反封建同時(shí)還要反對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)和上層小資產(chǎn)階級(jí)。據(jù)此，會(huì)議制定了一系列“左”的政策，造成了黨的歷史上的“左”傾盲動(dòng)錯(cuò)誤。隨后李立三的“左”傾冒險(xiǎn)主義，特別是王明的“左”傾教條主義，在指導(dǎo)思想上都是“一次革命論”的繼續(xù)發(fā)展，混淆了兩個(gè)革命階段的任務(wù)，在某些方面推行更“左”的錯(cuò)誤政策。他們?cè)诶碚撋蠚w根結(jié)底是沒有正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義和資本主義、無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系問題。因而三次“左”傾錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)，同大革命后期的右傾錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)一樣，都給中國(guó)革命造成曲折，乃至嚴(yán)重挫折。

在遵義會(huì)議實(shí)現(xiàn)黨的歷史生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折之后，1935年底的瓦窯堡中央政治局?jǐn)U大會(huì)議，初步實(shí)現(xiàn)了黨的政治路線的轉(zhuǎn)變。關(guān)于社會(huì)主義與資本主義關(guān)系的困惑，在民主革命時(shí)期主要表現(xiàn)為:一是對(duì)中國(guó)革命性質(zhì)的認(rèn)識(shí);二是對(duì)于民主革命要否爭(zhēng)取無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)以及與資產(chǎn)階級(jí)政治勢(shì)力建立統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)的獨(dú)立自主原則;三是在民主革命時(shí)期對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行怎樣的經(jīng)濟(jì)政策;四是關(guān)于民主革命的前途和轉(zhuǎn)變問題。在延安時(shí)期，通過《新民主主義論》和《論聯(lián)合政府》等著作，這四個(gè)問題基本都得到解決。特別是毛澤東在《論聯(lián)合政府》中明確指出:現(xiàn)在的中國(guó)不是多了一個(gè)本國(guó)的資本主義，相反的，我們的資本主義是太少了。共產(chǎn)黨人不但不怕資本主義，反而應(yīng)當(dāng)讓資本主義有一個(gè)廣大發(fā)展。這表明黨對(duì)社會(huì)主義與資本主義關(guān)系的認(rèn)識(shí)基本解惑了。

二、第二個(gè)“30年”:探索中國(guó)現(xiàn)代化之路時(shí)由比較清醒再走向困惑

新中國(guó)成立后，黨經(jīng)過新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義，開展大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)，來實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)。在1957年反右派斗爭(zhēng)以前，黨對(duì)社會(huì)主義與資本主義關(guān)系的認(rèn)識(shí)，總的說來是清醒的。盡管對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)實(shí)行的社會(huì)主義改造在后期的指導(dǎo)方針和具體工作中有過純、過急、過粗、過快、過于簡(jiǎn)單等缺點(diǎn)和偏差，但畢竟實(shí)現(xiàn)了偉大的社會(huì)變革，建立起了社會(huì)主義基本制度。從總的方面看，對(duì)兩者關(guān)系的處理基本是妥當(dāng)?shù)摹?/p>

特別是在黨的八大前后，黨已著手對(duì)改造過程中的缺點(diǎn)和偏差進(jìn)行糾正，并在重新審視社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系時(shí)，發(fā)表了不少振聾發(fā)聵的宏論。如:毛澤東在1956年12月講過可以考慮實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，開私營(yíng)工廠、開夫妻店，雇工也可以。只要社會(huì)需要，地下工廠還可以增加;開私營(yíng)大廠，訂條約，二十年不沒收;華僑投資二十年、一百年不沒收。開投資公司，還本付息，可以搞國(guó)營(yíng)，可以搞私營(yíng);可以消滅資本主義，又搞資本主義。劉少奇在1956年底1957年春講過資本主義可以和社會(huì)主義相比較。我們國(guó)家有百分之九十幾的社會(huì)主義，有百分之幾的資本主義，我看也不怕。有這么一點(diǎn)資本主義，一條是它可以作補(bǔ)充。周恩來在1957年4月國(guó)務(wù)院全體會(huì)議上說:主流是社會(huì)主義，小的給些自由，這樣可以幫助社會(huì)主義的發(fā)展。大概工、農(nóng)、商、學(xué)、兵，除了兵以外，每一行都可以來一點(diǎn)自由，搞一點(diǎn)私營(yíng)的。文化也可以搞一點(diǎn)私營(yíng)的。這樣才好百家爭(zhēng)鳴嘛!在社會(huì)主義建設(shè)中，搞一點(diǎn)私營(yíng)的，活一點(diǎn)有好處。

上述第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的主要成員的言論表明，當(dāng)時(shí)對(duì)社會(huì)主義與資本主義關(guān)系的認(rèn)識(shí)十分清醒，對(duì)于調(diào)整和處理社會(huì)主義改造過程中的遺留問題極具指導(dǎo)意義。遺憾的是，隨后形勢(shì)驟變，這些認(rèn)識(shí)未能付諸實(shí)施。只是在十一屆三中全會(huì)以后，這些光彩熠熠的思想才成為鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想淵源。

經(jīng)過1957年反右派斗爭(zhēng)，黨對(duì)許多問題的認(rèn)識(shí)出了偏差，有的發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。其中最重要的，就是重新認(rèn)定無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義與資本主義的矛盾，是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。這不僅改變了此前那些金子般的珍貴思想，而且否定了八大一次會(huì)議在確認(rèn)我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后的主要矛盾的正確論斷，使黨和國(guó)家在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期堅(jiān)持“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的指導(dǎo)方針，而不能集中力量抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，從而嚴(yán)重影響了國(guó)家落后面貌和人民貧困狀況的改變?！拔幕蟾锩敝刑岢觥盁o產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論”，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行全面專政，要徹底消滅資本主義，進(jìn)一步把對(duì)社會(huì)主義與資本主義關(guān)系的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)推向了極端，也使對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的破壞達(dá)到了極端。所謂“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”，“寧要窮的社會(huì)主義，也不要富的資本主義”，就是對(duì)這兩者關(guān)系錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)最荒謬的表現(xiàn)形式。錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)達(dá)到這種地步，社會(huì)很難健康發(fā)展。鄧小平語(yǔ)重心長(zhǎng)地說:多少年來我們吃了一個(gè)大虧，社會(huì)主義改造基本完成了，還是“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，忽視發(fā)展生產(chǎn)力。“我們干革命幾十年，搞社會(huì)主義三十多年，截至一九七八年，工人的月平均工資只有四五十元，農(nóng)村的大多數(shù)地區(qū)仍處于貧困狀態(tài)。這叫什么社會(huì)主義優(yōu)越性?”“坦率地說，在沒有改革以前，大多數(shù)農(nóng)民是處在非常貧困的狀況，衣食住行都非常困難?！保?］(P10－11，237－238)這是對(duì)社會(huì)主義與資本主義關(guān)系的認(rèn)識(shí)發(fā)生失誤導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。

對(duì)社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系的另一個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，就是將資本主義(還有封建主義)泛化，把大量不是資本主義(甚至也不是封建主義)的東西當(dāng)作資本主義加以批判、禁止、取締;將資產(chǎn)階級(jí)擴(kuò)大化，把許多不是資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)成員劃為資產(chǎn)階級(jí)，特別是將從舊社會(huì)過來的知識(shí)分子普遍地視為資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，其結(jié)果是在政治上嚴(yán)重混淆兩類不同性質(zhì)的矛盾，造成階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，乃至人為地制造階級(jí)斗爭(zhēng)，民主法制被踐踏，社會(huì)肌體和社會(huì)成員的身心受到嚴(yán)重傷害，廣大知識(shí)分子報(bào)效國(guó)家的積極性得不到發(fā)揮;在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行高度集中的計(jì)劃體制，取締市場(chǎng)機(jī)制，推行“割尾巴”、“根絕資本主義”(其中許多并非為資本主義)的純而又純的政策，嚴(yán)重束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，窒息了社會(huì)主義的許多優(yōu)越性;在思想文化上，片面強(qiáng)調(diào)“興無滅資”，混淆和顛倒了許多是非觀念，大量?jī)?yōu)秀文化遺產(chǎn)被當(dāng)作“封、資、修”大加撻伐，文化、教育、科學(xué)事業(yè)的發(fā)展受到嚴(yán)重影響，社會(huì)精神食糧極度貧乏，貽誤甚至扭曲了對(duì)青少年的教育和成長(zhǎng)。

三、第三個(gè)“30年”:探索中國(guó)現(xiàn)代化之路即中國(guó)特色社會(huì)主義道路時(shí)實(shí)現(xiàn)的頓悟與跨越

黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨在思想理論和政治關(guān)系上撥亂反正的一個(gè)重要問題，就是重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系。這一方面要批判照搬西方資本主義政治經(jīng)濟(jì)模式，走歐美資本主義道路的“全盤西化”論，另一方面也要同那種全盤否定資本主義的，認(rèn)為有社會(huì)主義就不能有資本主義，兩者非此即彼，不能共存并生的“左”的思想劃清界限。所謂20年的“左”，在“文化大革命”中“左”的錯(cuò)誤發(fā)展到極端，說到底就是這種思想的影響。鄧小平總結(jié)建國(guó)以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，反復(fù)強(qiáng)調(diào):我們建立的社會(huì)主義制度是個(gè)好制度，必須堅(jiān)持。但什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義，過去并沒有完全搞清楚?！拔覀兊慕?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問題。”［1］(P116)搞清楚這個(gè)問題的一個(gè)重要方面，就是要搞清楚社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系。

所謂搞清楚社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系，不是要對(duì)資本主義的根本制度頂禮膜拜，而是要認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義大廈不是空中樓閣。它既必須在人類過去世代積累的文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)上建立起來，又只能主要借助于社會(huì)化的大生產(chǎn)來建設(shè)，而這都與資本主義生產(chǎn)方式緊緊地聯(lián)系在一起。因此，否定資本主義制度決不是簡(jiǎn)單地否定資本主義文明，不加分析地拋棄資本主義社會(huì)的一切;建設(shè)社會(huì)主義決不是不要利用資本主義進(jìn)行社會(huì)化大生產(chǎn)的知識(shí)和本領(lǐng)，不借鑒發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的好的經(jīng)驗(yàn)。黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義前期發(fā)生的曲折，1957年以后20年在指導(dǎo)思想上接連發(fā)生的“左”的錯(cuò)誤，都與沒有完全搞清楚這個(gè)關(guān)系，沒有正確處理好這些問題密切相關(guān)。

其實(shí)，只要科學(xué)地把握馬克思主義，這兩者的關(guān)系并不玄奧。從辯證唯物主義哲學(xué)上講，社會(huì)主義與資本主義是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。一方面，它們具有對(duì)抗性、斗爭(zhēng)性、排斥性;另一方面，兩者之間又具有共存性、滲透性、可轉(zhuǎn)化性和互補(bǔ)性。過去的失誤在于對(duì)前一方面的關(guān)系看得較多、較重，而忽視了后一方面的關(guān)系。在這個(gè)問題上的撥亂反正，就是在充分認(rèn)識(shí)兩者的前一方面關(guān)系時(shí)，又要十分重視兩者的后一方面關(guān)系。鄧小平積中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革數(shù)十年之經(jīng)驗(yàn)，把對(duì)兩者哲學(xué)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)應(yīng)用到政治層面，從多個(gè)角度進(jìn)行了論述。

——就社會(huì)制度言，社會(huì)主義與資本主義是根本對(duì)立的。根據(jù)馬克思主義理論，社會(huì)主義優(yōu)于資本主義;從中國(guó)的歷史狀況和社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，中國(guó)只能選擇社會(huì)主義，而不能走資本主義道路。鄧小平斬釘截鐵地說:“中國(guó)搞資本主義不行，必須搞社會(huì)主義。如果不搞社會(huì)主義，而走資本主義道路，中國(guó)的混亂狀態(tài)就不能結(jié)束，貧困落后的狀態(tài)就不能改變”;可能有少數(shù)人富裕起來，但是絕對(duì)解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問題，大量的人會(huì)長(zhǎng)期擺脫不了貧窮。這樣，我們國(guó)家“就成了一個(gè)亂的社會(huì)，不是一個(gè)安定的社會(huì)”，“就會(huì)發(fā)生鬧革命的問題”。因此，“中國(guó)搞現(xiàn)代化，只能靠社會(huì)主義，不能靠資本主義?！保?］(P63，124，229)他還指出:“如果我們不堅(jiān)持社會(huì)主義，最終發(fā)展起來也不過成為一個(gè)附庸國(guó)，而且就連想要發(fā)展起來也不容易?，F(xiàn)在國(guó)際市場(chǎng)已經(jīng)被占得滿滿的，打進(jìn)去都很不容易。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。”［1］(P311)

——就發(fā)展生產(chǎn)力和管理社會(huì)經(jīng)濟(jì)的方法言，社會(huì)主義與資本主義有許多共通之處，建設(shè)社會(huì)主義必須學(xué)習(xí)資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理方法，以及其他一切有益的知識(shí)和文化。列寧明確指出:“不利用大資本主義所達(dá)到的技術(shù)和文化成就便不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義”，誰如果不懂得這個(gè)道理，那就“沒有一點(diǎn)馬克思主義”。［2］(P289)基于這個(gè)認(rèn)識(shí)，鄧小平一再?gòu)?qiáng)調(diào):要發(fā)展生產(chǎn)力，靠過去的經(jīng)濟(jì)體制不能解決問題，要吸收資本主義中一些有用的方法。他說:“資本主義已經(jīng)有了幾百年歷史，各國(guó)人民在資本主義制度下所發(fā)展的科學(xué)和技術(shù)，所積累的各種有益的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，都是我們必須繼承和學(xué)習(xí)的。”［3］(P167－168)“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法?！保?］(P373)而要做到這一點(diǎn)，就必須實(shí)行開放政策，包括利用外國(guó)智力、引進(jìn)外資技術(shù)、開辦合資獨(dú)資企業(yè)、建設(shè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)等等。這就是在發(fā)揮社會(huì)主義固有特點(diǎn)的同時(shí)，也采用資本主義的一些方法。他說:我們采取的各方面的政策，“都是為了使我國(guó)消滅貧窮，走向富強(qiáng)，消滅落后，走向現(xiàn)代化”;“都是為了發(fā)展社會(huì)主義，為了將來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！保?］(P122，112)

——就和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的條件下，為了中華民族統(tǒng)一大業(yè)，可以實(shí)行社會(huì)主義與資本主義的“一國(guó)兩制”。鄧小平認(rèn)為，為了集中力量進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，我國(guó)需要有一個(gè)長(zhǎng)期的和平和穩(wěn)定的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，如果以和平方式解決臺(tái)、港、澳等地區(qū)回歸祖國(guó)的問題，無論對(duì)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，促進(jìn)國(guó)內(nèi)的建設(shè)與改革，還是對(duì)世界的和平與發(fā)展都是有利的。他說:和平統(tǒng)一已成為海峽兩岸的共同語(yǔ)言，大陸和臺(tái)灣，還有港澳是一個(gè)中國(guó)，制度可以不同。它們的對(duì)內(nèi)政策可以搞自己的一套，但在國(guó)際上代表中國(guó)的只能是中華人民共和國(guó)?！笆畠|人口大陸的社會(huì)主義制度是不會(huì)改變的，永遠(yuǎn)不會(huì)改變。但是，根據(jù)香港和臺(tái)灣的歷史和實(shí)際情況，不保證香港和臺(tái)灣繼續(xù)實(shí)行資本主義制度，就不能保持它們的繁榮和穩(wěn)定，也不能和平解決祖國(guó)統(tǒng)一問題?！币虼耍吧鐣?huì)主義國(guó)家里允許一些特殊地區(qū)搞資本主義，不是搞一段時(shí)間，而是搞幾十年、成百年。”［1］(P67，219)這個(gè)“一國(guó)兩制”的新構(gòu)想，對(duì)于社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系有多重設(shè)定:一是兩種對(duì)立的制度要和平共處于一個(gè)國(guó)家之中，“十億人口的大陸堅(jiān)定不移搞社會(huì)主義，臺(tái)灣可以搞它的資本主義，北京不派人到臺(tái)灣去?！保?］(P97)二是兩種制度的地位和作用不是均衡對(duì)等的，社會(huì)主義是整個(gè)國(guó)家的主體。“社會(huì)主義是在十億人口地區(qū)的社會(huì)主義，這是個(gè)前提，沒有這個(gè)前提不行。在這個(gè)前提下，可以容許在自己身邊，在小地區(qū)和小范圍內(nèi)實(shí)行資本主義?！保?］(P103)三是還要利用小地區(qū)的資本主義來促進(jìn)大陸社會(huì)主義的發(fā)展，“我們相信，在小范圍內(nèi)容許資本主義存在，更有利于發(fā)展社會(huì)主義?！保?］(P103)鄧小平關(guān)于“一國(guó)兩制”構(gòu)想的這些設(shè)定，深刻地揭示了社會(huì)歷史現(xiàn)象的復(fù)雜性，大大地豐富了社會(huì)主義與資本主義關(guān)系的辯證法。

——就意識(shí)形態(tài)和生活方式而言，社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系相當(dāng)復(fù)雜，要作具體分析。對(duì)屬于資本主義腐朽和沒落的那些東西必須進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)。鄧小平一直強(qiáng)調(diào):屬于文化領(lǐng)域的東西，一定要用馬克思主義對(duì)它們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進(jìn)行分析、鑒別和批判;要向人民介紹資本主義國(guó)家中進(jìn)步和有益的東西，批判資本主義國(guó)家中反動(dòng)和腐朽的東西。他在黨的十二大明確指出:我們堅(jiān)定不移地實(shí)行對(duì)外開放政策，同時(shí)保持清醒的頭腦，“堅(jiān)決抵制外來腐朽思想的侵蝕，決不允許資產(chǎn)階級(jí)生活方式在我國(guó)泛濫?！保?］(P3)隨著改革開放的發(fā)展，在擴(kuò)大對(duì)外交流的同時(shí)，資本主義丑惡頹廢的那些東西也在國(guó)內(nèi)蔓延開來。這使不少人產(chǎn)生了憂慮。鄧小平一方面指出:實(shí)行開放政策必然會(huì)帶來一些壞的東西，影響我們的人民。要說有風(fēng)險(xiǎn)，這是最大的風(fēng)險(xiǎn)。另一方面，他又告誡全黨:開放以后，一些腐朽的東西也跟著進(jìn)來了，中國(guó)的一些地方也出現(xiàn)了丑惡的現(xiàn)象，“要注意很好地抓，堅(jiān)決取締和打擊，決不能任其發(fā)展?！保?］(P379)“如果我們黨不嚴(yán)重注意，不堅(jiān)決剎住這股風(fēng)，那末，我們的黨和國(guó)家確實(shí)要發(fā)生會(huì)不會(huì)’改變面貌’的問題。這不是危言聳聽。”［3］(P403)鄧小平對(duì)資本主義的消極影響是非常重視的，同時(shí)又對(duì)克服這些消極影響充滿自信。這里所引上面的論述，全面地說明了堅(jiān)持對(duì)外開放政策時(shí)，怎樣正確看待資本主義腐朽、丑惡東西的影響問題。

基于對(duì)社會(huì)主義與資本主義上述多重關(guān)系的分析，鄧小平提出了一整套相互關(guān)聯(lián)的方針政策。此后，以江澤民為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤為總書記的黨中央又不斷堅(jiān)持和豐富了鄧小平關(guān)于社會(huì)主義與資本主義關(guān)系的認(rèn)識(shí)和政策。這是第三個(gè)“30年”中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)突飛猛進(jìn)發(fā)展的一個(gè)重要因素。

四、中國(guó)現(xiàn)代化之路:必須處理好社會(huì)主義與資本主義的三個(gè)關(guān)系

改革開放30多年來，反思過去的歷史經(jīng)驗(yàn)和放眼世界總結(jié)各國(guó)發(fā)展的新鮮經(jīng)驗(yàn)，對(duì)社會(huì)主義與資本主義關(guān)系的認(rèn)識(shí)走向成熟。它完全改變了過去比較簡(jiǎn)單直接地通過消滅資本主義來建設(shè)社會(huì)主義的思路，主張?jiān)谝欢ǚ秶蜅l件下利用資本主義(當(dāng)然也有某種限制和斗爭(zhēng))來建設(shè)社會(huì)主義。

從黨的歷史發(fā)展來看，正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系中有三個(gè)問題最為重要:

一是繼承和借鑒。有如上述，社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系有兩個(gè)方面，從哲學(xué)上講為對(duì)立和統(tǒng)一，從政治層面說為對(duì)抗和繼承。兩者的對(duì)立和對(duì)抗關(guān)系是不言而喻的，但這只是其一，還有繼承關(guān)系。對(duì)此，我們的老祖宗在論證社會(huì)主義要代替資本主義的同時(shí)，就有明確論述。馬克思、恩格斯從歷史唯物主義原理上說:“歷史不外是各個(gè)世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力;由于這個(gè)緣故，每一代一方面在完全改變了的條件下繼續(xù)從事先輩的活動(dòng)，另一方面又通過完全改變了的活動(dòng)來改變舊的條件?！保?］(P51)列寧講得更為直接:我們“沒有資本主義文化的遺產(chǎn)，我們建不成社會(huì)主義。除了用資本主義遺留給我們的東西以外，沒有別的東西可以用來建設(shè)共產(chǎn)主義”。他還說:“如果你們不能利用資產(chǎn)階級(jí)世界留給我們的材料來建設(shè)大廈，你們就根本建不成它，你們也就不是共產(chǎn)黨人，而是空談家。要進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，必須充分利用科學(xué)、技術(shù)和資本主義俄國(guó)給我們留下來的一切東西?！保?］(P129，6)前面已講過，在黨內(nèi)，毛澤東是第一個(gè)說中國(guó)資本主義不是多了而是少了，還要發(fā)展它的人。鄧小平的認(rèn)識(shí)有如上述。胡錦濤在十七大講述科學(xué)發(fā)展觀的提出時(shí)也說:“科學(xué)發(fā)展觀，是立足于社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的?！保?］(P13)改革開放30年來，社會(huì)主義對(duì)資本主義要繼承和借鑒的問題基本解決了。

二是共存和補(bǔ)充。關(guān)于社會(huì)主義與資本主義共存和補(bǔ)充的關(guān)系，有如前述，盡管毛澤東、劉少奇和周恩來在1956年前后都闡述過這樣的思想，但未能作為政策實(shí)施。鄧小平在改革開放后極大地豐富和發(fā)展了這方面的思想。除前面介紹的以外，他還強(qiáng)調(diào)，在經(jīng)濟(jì)制度方面，我國(guó)是以社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)為主體的，社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)很大。“我們實(shí)行開放政策，吸收資本主義社會(huì)的一些有益的東西，是作為發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的一個(gè)補(bǔ)充”;“吸收外國(guó)資金肯定可以作為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要補(bǔ)充，今天看來可以說是不可缺少的補(bǔ)充?！边€說:“三資”企業(yè)受到我國(guó)整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底是有利于社會(huì)主義的;要“采用資本主義的一些方法(是當(dāng)作方法來用的)，目的就是要加速發(fā)展生產(chǎn)力”。中國(guó)不走這條道路，就沒有別的路可走。“只有這條路才是通往富裕和繁榮之路。”“如果說構(gòu)想，這就是我們的構(gòu)想。我們還要積累新經(jīng)驗(yàn)，還會(huì)遇到新問題，然后提出新辦法?？偟膩碚f，這條道路叫做建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路。我們相信，這條道路是可行的，是走對(duì)了。”［1］(P181，65，149，150，65－66)改革開放30多年取得的偉大成就，充分證明鄧小平的論斷是正確的。

三是辨析和吸納。對(duì)資本主義的東西要加以辨析、剝離、吸納、結(jié)合和利用，盡管黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人在20世紀(jì)50年代也有這樣的思想，但沒有展開。將這個(gè)思想講得最為明確、發(fā)揮得最為充分，并在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中廣泛運(yùn)用的，還是以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人。鄧小平對(duì)此有大量論述。他認(rèn)為，對(duì)社會(huì)主義與資本主義關(guān)系要具體問題具體分析，不能簡(jiǎn)單地將資本主義社會(huì)的一切都說成是資本主義的。有的屬于人類社會(huì)創(chuàng)造的文明成果都可以用，一些反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)管理方法，不存在姓“資”姓“社”問題。早在1980年，他就指出:“有些東西并不能說是資本主義的。比如說，技術(shù)問題是科學(xué)，生產(chǎn)管理是科學(xué)，在任何社會(huì)，對(duì)任何國(guó)家都是有用的。我們學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)、先進(jìn)的科學(xué)、先進(jìn)的管理來為社會(huì)主義服務(wù)，而這些東西本身并沒有階級(jí)性。”［3］(P351)他辨析、剝離、吸納、結(jié)合和利用資本主義制度內(nèi)屬于反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的最大成果，就是將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從資本主義制度中剝離出來，認(rèn)為計(jì)劃和市場(chǎng)都是方法，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，“搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)不能說是資本主義”［3］(P236);“它為社會(huì)主義服務(wù)，就是社會(huì)主義的;為資本主義服務(wù)，就是資本主義的”［1］(P203);“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”［3］(P236)，從而為創(chuàng)立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)奠定了思想基礎(chǔ)，并且成為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展到一個(gè)新階段的根本標(biāo)志。

綜上所述，不難看出，正確地認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義與資本主義關(guān)系，鄧小平是偉大的典范。這個(gè)典范也是兩個(gè)方面的:一方面，充分認(rèn)識(shí)這是兩種不同的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)，它們之間的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的，有時(shí)甚至?xí)せＴ谑澜绶秶鷥?nèi)要以兩手對(duì)兩手，縱橫捭闔，綿里藏針。在國(guó)內(nèi)，這種斗爭(zhēng)在一定范圍內(nèi)會(huì)繼續(xù)存在，要保持清醒的頭腦和正確的斗爭(zhēng)方法，任何時(shí)候都不能掉以輕心，努力克服資本主義的負(fù)面影響。鄧小平同國(guó)際上的反華思潮和國(guó)內(nèi)的“全盤西化”論作斗爭(zhēng)所表現(xiàn)出的堅(jiān)定立場(chǎng)和堅(jiān)強(qiáng)意志，為世人有目共睹。另一方面，他又絕不因?yàn)橘Y本主義是社會(huì)主義的對(duì)立物，對(duì)社會(huì)主義有負(fù)面影響而懼怕它和不敢利用它。他既反對(duì)“崇資病”，也反對(duì)“恐資病”，對(duì)資本主義文明加以辨析、剝離，充分地吸納、結(jié)合和利用其積極的東西為社會(huì)主義服務(wù)，甚至使之成為社會(huì)主義的要素。在這方面，鄧小平也為我們樹立了榜樣。對(duì)資本主義文明的辨析、剝離和吸納的工作，我們還要繼續(xù)下去。

中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過90個(gè)春秋的風(fēng)風(fēng)雨雨，能取得如今的偉大成就相當(dāng)不容易。如果說20世紀(jì)是中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)業(yè)，使中國(guó)歷史發(fā)生巨大變化的世紀(jì)，那么，21世紀(jì)就是中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)創(chuàng)業(yè)，要使中國(guó)發(fā)生更大的變化，對(duì)人類作出更大貢獻(xiàn)的世紀(jì)。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)奮斗目標(biāo)，還必須繼續(xù)處理好社會(huì)主義與資本主義關(guān)系。社會(huì)主義既然是以資本主義作為母體而誕生的，那么它就必須充分汲取母體的營(yíng)養(yǎng)才能茁壯成長(zhǎng)。只有這樣充分利用資本主義，才能最終戰(zhàn)勝資本主義。這是中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展之道，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之道。

［1］鄧小平文選:第3卷［M］.北京:人民出版社，1993.

［2］列寧全集:第34卷［M］.北京:人民出版社，1985.

［3］鄧小平文選:第2卷［M］.北京:人民出版社，1994.

［4］馬克思恩格斯全集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1960.

［5］列寧全集:第36卷［M］.北京:人民出版社，1985.

［6］中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編［G］.北京:人民出版社，2007.

The Modernization of China Necessitates Correct Understanding and Handling of the Relations between Socialism and Capitalism

SHI Zhongquan
(Party History Research Office of the Central Committee of CPC，Haidian，Beijing 100080)

The 90 years of revolution，construction，and reform under CPC’s leadership can largely be divided into three“30 year”periods.Either success or setback，it is closely related to correct understanding and scientific grasp of the relations between socialism and capitalism.In the first 30 years under the Party’s leadership，the Party experienced perplexities and their eliminations in the revolutionary era that is prerequisite for China’s modernization;in the 30 years following the founding of New China，the Party moved towards perplexities again from relative soberness in exploring a path for China’s modernization;in the 30 years since the reform and opening up，the Party achieved new epiphany and leap in exploring the path for China’s modernization，i.e.the path of socialism with Chinese characteristics.The Party’s experience in exploring a path for China’s modernization indicates that to correctly understand and handle the relations between socialism and capitalism，three issues are of the greatest importance:continuation and reference，coexistence and supplementation，differentiation and adoption.

modernization of China;relations between socialism and capitalism;experience

D23/D012

A

1674—0351(2011)04—0038—06

2011－05－05

石仲泉(1938— )，男，湖北紅安人，中共黨史學(xué)家、研究員，中共中央黨史研究室原副主任。

［責(zé)任編輯郭彥英］