王 瑋

(天津城市建設(shè)學(xué)院 a. 社會科學(xué)部；b. 天津市普通高校人文社科重點(diǎn)研究基地，天津 300384)

建設(shè)社會主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，我國實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村.新農(nóng)村建設(shè)的首要問題就是發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，提高農(nóng)民生活水平，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展.新農(nóng)村的建設(shè)離不開人的因素，作為生產(chǎn)力中最重要因素的勞動者——農(nóng)民，其素質(zhì)的高低決定著建設(shè)水平與速度.因此，提高農(nóng)村人口的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新型農(nóng)民成為新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)鍵.

1 新農(nóng)村建設(shè)中基層思想政治教育工作的現(xiàn)實(shí)問題

思想政治教育是新農(nóng)村建設(shè)過程中的“生命線”.調(diào)查結(jié)果顯示，目前我國各級黨組織極為關(guān)注農(nóng)村思想政治教育工作，通過健全農(nóng)村工作機(jī)制，加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)，著力培養(yǎng)基層干部隊伍等多種渠道不斷提高思想政治教育工作的水平.但是，隨著新農(nóng)村建設(shè)的逐步推進(jìn)，農(nóng)村的各種經(jīng)濟(jì)利益深度調(diào)整，多種思想觀念激烈碰撞.這一切使得農(nóng)村的思想政治教育工作面臨著巨大的挑戰(zhàn)，其在農(nóng)村基層的集中表現(xiàn)如下.

1.1 思想政治教育工作的重要地位被忽視

“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”[1]，這是不少地方農(nóng)村基層思想政治教育工作的真實(shí)寫照.一些干部對農(nóng)村思想政治教育工作的重要性認(rèn)識不足，認(rèn)為當(dāng)前黨的工作重點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，思想政治教育是軟任務(wù)，可做可不做，只要經(jīng)濟(jì)工作做好了，思想政治教育工作就做好了.這種認(rèn)識阻礙了農(nóng)村思想政治教育工作的正常開展.

1.2 思想政治教育工作的難度不斷加大

目前，在農(nóng)村由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大幅度調(diào)整，農(nóng)民內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化.隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、“三資”企業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)者的激增，亦工亦農(nóng)、務(wù)工經(jīng)商的農(nóng)民越來越多，純務(wù)農(nóng)戶比例越來越小，他們的愿望與需求存在很大的差異.思想政治教育的對象主體已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，而現(xiàn)存的思想政治教育工作從內(nèi)容到方法均不適應(yīng)農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)生活的深層次變化，需要全方位重新調(diào)整.

1.3 思想政治教育工作隊伍存在問題

一些農(nóng)村干部的素質(zhì)不適應(yīng)新形勢新任務(wù)的要求，有的宗旨觀念淡薄，方法簡單粗暴，甚至自身以權(quán)謀私，違法亂紀(jì)；有的工作作風(fēng)不深入，脫離群眾，工作不扎實(shí)；有的工作水平跟不上時代的發(fā)展.個別地方甚至干群關(guān)系比較緊張，根本談不上開展思想政治教育工作.

1.4 缺少回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題的理論與方法

一些農(nóng)村思想政治教育工作與實(shí)際脫節(jié)，思想政治教育停留在文件到文件，材料到材料的層次，“上級開會兩三天，到了基層一袋煙”[2].教育理論跟不上實(shí)踐，思想跟不上發(fā)展，經(jīng)驗跟不上變化，方法跟不上要求，不能解決農(nóng)民生活中的實(shí)際問題，不能回答農(nóng)民群眾思想上存在的疑問，脫離農(nóng)民關(guān)注的熱點(diǎn)，這些均導(dǎo)致思想政治教育缺乏感召力和說服力.

2 創(chuàng)新農(nóng)村基層思想政治教育模式的理論基礎(chǔ)

2.1 思想政治教育是人與社會雙向建構(gòu)的實(shí)踐活動

思想政治教育工作通常被認(rèn)知為社會和特定社會群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其他成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使之形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德的社會實(shí)踐活動.長期以來，在我國過多地強(qiáng)調(diào)了思想政治教育工作的社會功能，而忽視了其個體價值.這種對思想政治工作功能的解讀致使不少人認(rèn)為：思想政治教育再重要，也是黨和國家的事情，是社會的事情，與個人無關(guān)；思想政治教育是為社會需要服務(wù)的，是為社會需要而培養(yǎng)塑造人，與個人的利益、發(fā)展和需要不甚相關(guān)甚至是相悖的，因而造成許多人遠(yuǎn)離、漠視甚至拒斥思想政治教育.然而，事實(shí)上，思想政治教育在服從于社會需要的表象背后，是服從和服務(wù)于整個社會和個人發(fā)展的.對于思想政治教育工作的功能更為恰當(dāng)?shù)谋硎鰬?yīng)當(dāng)是：思想政治教育工作是在社會價值引導(dǎo)下的人與社會雙向建構(gòu)的實(shí)踐活動，最終實(shí)現(xiàn)的是社會與個人兩個相對獨(dú)立又不可分割的系統(tǒng)間的良性循環(huán).

2.2 科學(xué)實(shí)踐觀是創(chuàng)新農(nóng)村基層思想政治教育模式的方法論基礎(chǔ)

社會的發(fā)展與個人的發(fā)展是辨證統(tǒng)一的.對社會和現(xiàn)實(shí)個人的關(guān)注是馬克思主義人的本質(zhì)思想生成的起因，也是馬克思主義不同于以往哲學(xué)家抽象地談?wù)撊说谋举|(zhì)的關(guān)鍵點(diǎn).“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和.”[3]在馬克思看來，人是現(xiàn)實(shí)的、具體的、歷史的，實(shí)踐是人類最根本的存在.實(shí)踐不僅形成了人特有的生物屬性，還使人上升為理性的存在物，實(shí)現(xiàn)了主體性，并獲得了生存和發(fā)展的自由.個人是社會的個人，是社會關(guān)系的產(chǎn)物，是社會性與個體性統(tǒng)一的存在.同時，社會是個人的社會，是以共同的生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)、相互聯(lián)系的人類生活的共同體，社會必須通過人的實(shí)踐才能創(chuàng)造財富并推動其發(fā)展.人的發(fā)展既是社會發(fā)展的手段又是社會發(fā)展的目的.因此，在社會主義新農(nóng)村建設(shè)中，思想政治工作應(yīng)當(dāng)突破傳統(tǒng)思想政治教育工作方法論的局限，逐步向人本教育模式轉(zhuǎn)型，將視角回歸到“現(xiàn)實(shí)的人”、“實(shí)踐的人”——農(nóng)民，回歸到農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活上來，向農(nóng)民的實(shí)際生活滲透，關(guān)注農(nóng)民的物質(zhì)利益和精神世界的需求，把解決農(nóng)民的思想問題與實(shí)際問題結(jié)合起來，把社會需要同農(nóng)民自身全面發(fā)展的個體需要結(jié)合起來，以科學(xué)實(shí)踐觀為理論基礎(chǔ)，探索觀照現(xiàn)實(shí)的新農(nóng)村思想政治教育模式.

3 構(gòu)建高效的新農(nóng)村思想政治教育模式的基本原則

思想政治教育工作解決的是教育對象知與不知、懂與不懂、信與不信、行與不行的矛盾，是社會思想、道德規(guī)范內(nèi)化為個體思想并外化為日常行為的問題.因此，思想政治教育工作必須關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生活與思想狀態(tài).以馬克思主義現(xiàn)實(shí)人的角度構(gòu)建新農(nóng)村建設(shè)中的思想政治教育模式需要把握三項原則.

3.1 實(shí)事求是原則

實(shí)事求是原則是指思想政治教育工作要符合現(xiàn)實(shí)社會的要求.當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)工作是各項工作的中心，思想政治教育工作就要圍繞這一中心任務(wù)展開.只有把思想政治教育工作滲透到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之中，與農(nóng)民的切身利益相結(jié)合，給農(nóng)民帶來看得見、摸得著的物質(zhì)利益，使他們得到實(shí)惠，化虛為實(shí)，才能真正找到農(nóng)民群眾思想問題的癥結(jié)和化解矛盾的方法，思想政治教育工作才能具有說服力和感召力.

3.2 主體性原則

“主體性是主體對客體實(shí)現(xiàn)改造的對象性活動中展現(xiàn)出來的特性，是指主體對客體的主導(dǎo)地位以及對客體能動地認(rèn)識和改造的特性.”[4]馬克思主義認(rèn)為，人并非是消極被動的存在，人的主觀能動性在實(shí)踐和認(rèn)識的全過程中發(fā)揮著重要的作用，這種能動性使人成為實(shí)踐的主體.人通過實(shí)踐活動獲得主體地位和主體性，主體性又會促進(jìn)人順利完成各種實(shí)踐活動.在農(nóng)村思想政治教育工作中堅持主體性原則就是要把平等、尊重、關(guān)心、理解作為工作的前提，關(guān)心農(nóng)民的需要，喚醒農(nóng)民的主體意識，發(fā)展農(nóng)民思想道德的主體能力，形成鮮明的自主、自立、自我負(fù)責(zé)的全新人格，使其產(chǎn)生精神需求，自覺提升自身的精神品位和精神境界.

3.3 分層教育原則

現(xiàn)階段的改革打破了中國農(nóng)村原有的社會格局，農(nóng)村中形成了不同的利益集團(tuán)，農(nóng)民群體分化較為嚴(yán)重，農(nóng)民的思想素質(zhì)、文化素質(zhì)的異質(zhì)性加大，存在的思想問題也不盡相同，農(nóng)村的思想政治教育也應(yīng)根據(jù)不同群體的特點(diǎn)，選擇不同的工作方法，因時、因地制宜，因人利導(dǎo)，避免形式主義以及空洞乏味、言之無物的說教.

3.4 實(shí)用與實(shí)效相結(jié)合原則

講求實(shí)用與實(shí)效是農(nóng)村思想教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn).要從客觀實(shí)際出發(fā)，反對搞花架子和形式主義.要把簡單的說教轉(zhuǎn)化為經(jīng)常性的、與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民生活密切相關(guān)的、形式活潑的、豐富多彩的文體活動，在潛移默化中使農(nóng)村思想政治教育更具有針對性、持久性和有效性.

4 創(chuàng)新新農(nóng)村建設(shè)中基層思想政治教育模式

模式是一種重要的科學(xué)操作和思維方法，它本身不是一個實(shí)體因素，而是各種實(shí)體因素之間的聯(lián)系方式.思想政治教育模式是教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法、教育載體等因素的有機(jī)組合，構(gòu)建與現(xiàn)實(shí)相觀照的思想政治教育模式能夠極大地提高農(nóng)村基層思想政治教育工作的效率，促進(jìn)農(nóng)民精神世界的自我生成與社會的和諧發(fā)展.

4.1 示范與“灌輸”結(jié)合模式

思想教育從來離不開理論“灌輸”.現(xiàn)實(shí)中，農(nóng)民普遍文化水平較低，“村看村，戶看戶，群眾看黨員干部”仍然是許多人的慣性做法.所以，對農(nóng)民的思想教育應(yīng)當(dāng)把理論的灌輸融合到其現(xiàn)實(shí)生活中，以增加農(nóng)民收入、提升生活質(zhì)量為切入點(diǎn)，用領(lǐng)導(dǎo)辦點(diǎn)示范、黨員帶頭示范、典型經(jīng)驗示范等具體化、形象化的形式引導(dǎo)農(nóng)民，激勵他們學(xué)習(xí)和效仿，促使其接受新事物、新思想、新觀念，以達(dá)到提高思想認(rèn)識水平和自身素質(zhì)的目的.

4.2 城鄉(xiāng)互動[5]模式

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開城鎮(zhèn)的參與，農(nóng)村軟硬件設(shè)施建設(shè)也離不開城鎮(zhèn)的扶持.通過城鄉(xiāng)間的互動，將城鎮(zhèn)先進(jìn)的思想觀念、經(jīng)營理念、現(xiàn)代文明和最新科技成果等帶到農(nóng)村，拓寬農(nóng)民的視野，提高農(nóng)民思想道德素養(yǎng)，培養(yǎng)農(nóng)民的現(xiàn)代意識，為新型農(nóng)民的成長提供思想條件.

4.3 疏導(dǎo)與管理結(jié)合模式

對農(nóng)民的思想政治教育工作要立足于耐心的疏導(dǎo)教育，反復(fù)進(jìn)行，不怕麻煩，不怕曲折.但疏導(dǎo)教育并不是萬能的，管理也是一種教育形式，它與疏導(dǎo)教育相輔相成，會增強(qiáng)思想政治教育工作的效果.首先，在普遍進(jìn)行法制教育的基礎(chǔ)上，把已有的法律法規(guī)落實(shí)到實(shí)處；其次，要從實(shí)際出發(fā)制訂鄉(xiāng)規(guī)民約、村規(guī)民約來強(qiáng)化行為規(guī)范，使自律與他律有機(jī)結(jié)合起來；最后，要鼓勵農(nóng)民積極參與民主管理，形成扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡的良好社會環(huán)境，達(dá)到教育與自我教育結(jié)合的效果.

4.4 “解扣”與解難結(jié)合[6]模式

農(nóng)民的許多思想問題，往往與生產(chǎn)生活中的實(shí)際困難有關(guān).要解開他們思想上的扣結(jié)，必須與解決實(shí)際困難一起來進(jìn)行.從解決困難入手，建立情感，既講道理又辦實(shí)事，從而達(dá)到“解扣”的目的，使思想政治教育工作收到實(shí)效.

4.5 載體運(yùn)營模式

農(nóng)村思想政治教育的載體是在農(nóng)村思想政治工作的過程中，能夠承載和傳遞思想政治教育的內(nèi)容或信息的形式、活動和事物.在農(nóng)村，大多數(shù)的農(nóng)民勞動剩余時間很多，而有些地區(qū)卻報紙收不到、廣播聽不到、電視看不到、網(wǎng)絡(luò)覆蓋不到，形成輿論引導(dǎo)的空白點(diǎn).因此，在新農(nóng)村建設(shè)中要特別注重挖掘本土資源，利用多種形式的載體來完成思想政治教育的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容.思想政治教育的載體種類繁多，既有報紙、雜志、書籍、廣播、電視、音像資料、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒，也包括村鎮(zhèn)文化、鄉(xiāng)村企業(yè)文化、農(nóng)村家庭文化建設(shè)等內(nèi)容的文化載體.這些載體為思想政治教育工作提供了廣闊的活動空間和技術(shù)手段，綜合運(yùn)用這些載體能夠最大限度地擴(kuò)大覆蓋面，使思想政治教育工作的內(nèi)容生動形象.

就農(nóng)村而言，充分挖掘蘊(yùn)藏在農(nóng)村傳統(tǒng)民間文化的精髓，賦予傳統(tǒng)文化以先進(jìn)的內(nèi)容，激發(fā)農(nóng)村文化活力，將思想政治教育的內(nèi)容通過文化的載體，在潛移默化中完成是一種行之有效的做法.同時，應(yīng)加強(qiáng)農(nóng)村的環(huán)境建設(shè)，提高文明鄉(xiāng)村創(chuàng)建活動的思想性和引導(dǎo)性，利用環(huán)境載體，充實(shí)農(nóng)民的精神生活，陶冶其情操，通過環(huán)境對人的巨大影響作用，達(dá)到思想教育的目的.同時，針對農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，要特別關(guān)注農(nóng)村非正式群體的作用，充分利用家(宗)族內(nèi)聚力強(qiáng)的特點(diǎn)，通過重訂村規(guī)族約，建立有道德指向的禮俗系統(tǒng)等方法，樹立正確的輿論導(dǎo)向，滲透主流思想和主流價值觀，塑造農(nóng)民高尚的人格，形成文明健康的思想和行為方式.

4.6 分類實(shí)施模式

中國的農(nóng)村改革促成了農(nóng)民群體的分化.在這些不同類型的農(nóng)民群體中，思想政治素質(zhì)差異較大，存在的思想問題也不盡相同.因此，對農(nóng)民思想政治教育也應(yīng)根據(jù)不同層次、不同群體，采取不同的方式方法，確定重點(diǎn)，有的放矢.要從農(nóng)民容易形成共識的問題入手，從農(nóng)民的切身感受出發(fā)，從具體的事情抓起，從具體的要求做起，把先進(jìn)性與廣泛性較好地結(jié)合起來，努力實(shí)現(xiàn)思想政治教育模式由過去的“被動式”、“說教式”、“號召式”向“主動參與”、“引導(dǎo)式”、“激發(fā)式”的轉(zhuǎn)變[6]，增強(qiáng)思想教育的實(shí)效.

當(dāng)前農(nóng)村思想政治教育模式還出現(xiàn)了與心理學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科綜合立體融合的趨勢.應(yīng)當(dāng)看到，農(nóng)村思想政治教育工作是一項系統(tǒng)工程，其實(shí)際效果在訴求于方法模式不斷創(chuàng)新與拓展的同時，也依賴于思想政治工作者的工作水平與農(nóng)民文化、科技等綜合素質(zhì)的提高.以馬克思主義的基本理論為出發(fā)點(diǎn)，遵循人的發(fā)展和思想教育工作本身內(nèi)在的規(guī)律，不斷創(chuàng)新農(nóng)村思想政治教育的思想方法與工作方法，是實(shí)現(xiàn)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的新農(nóng)村建設(shè)總體目標(biāo)的有力保障.

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