吳為民

(西南大學(xué)漢語言文獻(xiàn)研究所，重慶 400715)

漢魏六朝碑刻墳?zāi)沽x詞語研究

吳為民

(西南大學(xué)漢語言文獻(xiàn)研究所，重慶 400715)

漢魏六朝碑刻中保存了大量的墳?zāi)沽x詞語。這些墳?zāi)沽x詞語少數(shù)是單音節(jié)詞，絕大多數(shù)是雙音節(jié)詞。從文化上來考察，它們反映了漢魏六朝時(shí)期的葬俗和人們對(duì)陰間的認(rèn)識(shí)。它們的產(chǎn)生，也是人們對(duì)墳?zāi)菇Y(jié)構(gòu)、地理位置、周圍環(huán)境等認(rèn)知的結(jié)果。

漢魏六朝；碑刻；墳?zāi)沽x詞語

漢魏六朝碑刻文獻(xiàn)的大部分是墓志。因?yàn)槲捏w的特殊性，在記錄墓志主的喪葬過程和表達(dá)哀思時(shí)，墓志用語含蓄委婉，保存了大量的墳?zāi)沽x詞語。我們這里所說的墳?zāi)沽x詞語意義所指范圍比較寬，有時(shí)略超過了墳?zāi)狗秶旧?，大致相?dāng)于“墓地”，有時(shí)略小一點(diǎn)，可能是墳?zāi)估锩娴哪归T或墓道等。把這些詞語稱為墳?zāi)沽x相關(guān)詞語可能更準(zhǔn)確，但考慮到碑刻里面的墳?zāi)沽x詞語意義范圍有時(shí)比較模糊，我們還是統(tǒng)稱為墳?zāi)沽x詞語。

一、漢魏六朝墳?zāi)沽x詞語概況

漢魏六朝碑刻文獻(xiàn)中有關(guān)墳?zāi)沽x的詞語非常多，絕大多數(shù)是雙音節(jié)詞，只有少數(shù)是單音節(jié)詞。

其一，單音節(jié)的：墳、墓、塋、壟、陵、冢、兆、丘、穴、壙、廬、泉、坑、宅、域。在墓地埋棺的地面上堆土成丘，叫墳，也叫冢，埋葬死人的地方叫墓。“墳”、“墓”本不同，《禮記·檀弓上》：“古也墓而不墳。”鄭玄注：“墓，謂兆域，今之封塋也。古，謂殷時(shí)也。土之高者曰墳?！币簿褪钦f，與地面相平的叫墓，高于地面的叫墳。后來，二詞區(qū)別逐漸模糊，都指墳?zāi)??！锻踱x墓志》①文中引用的碑刻材料均來自: 毛遠(yuǎn)明.漢魏六朝石刻校注[M].北京: 線裝書局, 2008.：“前臨酂侯之墳，后眺九嵕之崿?！薄稄埰漳勾u》：“魏景元元年，使持節(jié)、護(hù)烏丸校尉、幽州刺史、左將軍、安樂鄉(xiāng)侯清河張普先君之墓。”

“塋”，葬地。《漢書·楚元王傳》：“太夫人薨，賜塋，葬靈戶。”顏師古注：“塋，冢地?！币仓笁?zāi)?，《元誘妻馮氏墓志》：“粵八月甲申附葬北芒之塋?！?/p>

“壟”，墳?zāi)?。《禮記·曲禮上》：“適墓不登壟?！编嵭ⅲ骸皦牛Ｒ??！薄对E墓志》：“望壟云悲，看松烏淚?！弊钟肿鳌半]”。

“陵”，本為大土山?！对姟ば⊙拧ぬ毂！罚骸叭缟饺绺罚鐚缌??！泵珎鳎骸按蟾吩涣??！焙罂芍笁?zāi)?，《國語·齊語》：“昔者，圣王之治天下也，參其國而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵為之終?！表f昭注：“以為葬地?！薄对b妻梁氏墓志》：“己亥年八月，合葬同陵?！?/p>

“?！?，墳?zāi)?。《周禮·春官·序官》：“冢人，下大夫二人，中士四人?！编嵭ⅲ骸摆＃馔翞榍饓?，象冢而為之。”《崔德墓志》：“孫皓飛閣，造冢徒然?！?/p>

“兆”，墓地?！秲x禮·士喪禮》：“既朝哭，主人皆往兆南，北面，免绖?！薄蹲髠鳌ぐЧ辍罚骸八剀嚇泷R，無入于兆，下卿之罰也。”杜預(yù)注：“兆，葬域?！薄顿Z充妻郭槐柩記》：“附葬于皇夫之兆?！?/p>

“丘”，自然形成的小土山?！稌び碡暋罚骸熬藕蛹鹊溃Ｍ良刃Q，是降丘宅土?！笨讉鳎骸暗馗咴磺稹！焙蟊扔髦笁?zāi)梗瑩P(yáng)雄《方言》第十三：“冢，自關(guān)而東謂之丘。小者謂之塿，大者謂之丘。”《席盛墓志》：“遽辭萬事，終歸一丘?！?/p>

“穴”，有墓壙義?！对姟ね躏L(fēng)·大車》：“谷則異室，死則同穴。”鄭玄箋：“穴，謂冢壙中也?！北讨写笁?zāi)梗对缆∧怪俱憽罚骸鞍У扰R穴，人百其傷。”

“壙”，本為墓穴，代指墳?zāi)??！对獜V墓志》：“臨壙表德，志之黃堂。”

“廬”，簡陋居室，碑刻中比喻墳?zāi)??！妒捳砟广憽罚骸皬]藏猛獸，兔狎階廡?！?/p>

“泉”，原義為泉水，具有“地下的”這一隱含意義，和墳?zāi)乖诘叵乱粯?，后發(fā)展出墳?zāi)沽x?！对肽怪尽罚骸坝幕昱鍖櫽谒陕?，虛魄乘榮而入泉?！?/p>

“坑”，本為地上洼陷處，比喻墳?zāi)?。《司馬馗妻王氏墓志》：“以營域不夷，乃命有司，致力于斯坑，役夫七千功?！?/p>

“宅”，本指居住之處，后也包括陰宅。《禮記·雜記上》：“大夫卜宅與葬日?！编嵭ⅲ骸罢?，葬地也。”碑刻中泛指墳?zāi)?，如《大女莫府山前買地券》：“若有爭宅，當(dāng)詣丘伯。”

“域”，塋地，墳地。《詩·唐風(fēng)·葛生》：“葛生蒙棘，蘞蔓于域?！泵珎鳎骸坝颍瑺I域也?！薄对瓿淙A趙氏墓志》：“九月廿八日癸酉，葬于山陵之域。”

其二，雙音節(jié)的，有下面四種情況：

第一，由兩個(gè)表示墳?zāi)沽x的單音節(jié)詞同義復(fù)合而成。有墳塋、墳?zāi)?、塋陵、兆域、兆宅、丘兆、丘宅、丘隴、丘陵、丘墓、墳壟、壟穴、泉扃、泉穴、泉塋、泉廬、冢宅、墳陵、宅兆等。它們都表示墳?zāi)沽x，略舉幾例，如《劉岱墓志》：“粵其年秋九月癸未朔，廿四日丙午，始創(chuàng)墳塋于楊州丹揚(yáng)郡勾容縣南鄉(xiāng)糜里龍窟山北?！薄秳①I地券》：“中府君今更新其丘宅，兆在此江夏郡汝南縣孟城山崗?！薄洞薨悍蛉吮R修娥墓志》：“山門遂掩，壟穴不晨。”

第二，在表墳?zāi)沽x的單音詞前面加上表墳?zāi)固攸c(diǎn)（或與墳?zāi)褂嘘P(guān)）的寒、深、幽、玄、荒、高、孤等，組合成偏正式墳?zāi)沽x復(fù)合詞。有寒泉、深泉、寒隴、楊隴、深隴、荒隴、高隴、荒丘、幽泉、幽壟、幽墳、深壟、山泉、山丘、松墳、孤墳、高墳、玄泉、玄壙、孤冢、山冢等，略舉幾例，如《元謐妃馮會(huì)墓志》：“爰銘寒泉，以揚(yáng)輝烈?！薄对Y之墓志》：“深隴上寒，泉燈下滅?！薄陡邷U墓志》：“是歸玄壙，詎往清都?！薄锻跬怪尽罚骸扒芭R叢薄，后眺荒丘?！薄痘酃饽怪尽罚骸八牟客邏灦鴼屘椋瑢W(xué)徒撫幽泉而長悲。”《李祖牧妻宋靈媛墓志》：“壘壘孤冢，氣像城樓?！?/p>

第三，在表示人世間建筑的宮、堂、庭、宇、居、館、室、房等前面加上一個(gè)表示與墳?zāi)褂嘘P(guān)的泉、幽、松、玄等組合而成。有泉宮、泉堂、泉室、泉宇、泉房、泉居、泉庭、泉臺(tái)、泉閨、泉館、墳堂、幽堂、幽室、幽庭、幽房、幽館、黃堂、磚堂、松庭、玄宮、玄房、玄堂、玄室、夜室、夜房、石室、暗室等。如《元楨墓志》：“泉宮永晦，深埏長餉?！薄对獞涯怪尽罚骸皦炋糜懈?，金石無虧?！薄对⒛怪尽罚骸安吩埔u吉，松庭不遠(yuǎn)?！薄对阅怪尽罚骸懊饔铌戨x，穸□泉居?！薄稐罡赡怪尽罚骸傲鞔ㄩL寫，石室弗開。”《高建妻王氏墓志》：“幽幽泉石，冥冥夜房?！?/p>

第四，前面三種以外的以泉、幽、玄、松等為基礎(chǔ)，構(gòu)成眾多表示墳?zāi)沽x的同根詞。魏萍考釋了北魏墓志部分墳?zāi)沽x的詞語，并列出八類墳?zāi)沽x同根詞，共計(jì)41個(gè)[1]，王盛婷則總結(jié)出十類表墳?zāi)沽x的同根詞[2]。我們?cè)趨⒖妓麄兘Y(jié)論的基礎(chǔ)上，歸納出含墳?zāi)沽x同根詞較多的主要有下面四類[3]：

含“泉”的同根詞：黃泉、九泉、重泉、窮泉、寒泉、深泉、下泉、三泉、清泉、悲泉、暗泉、金泉、泉門、泉宮、泉戶、泉壤、泉扉、泉路、泉堂、泉室、泉下、泉陰、泉宇、泉幽、泉鄉(xiāng)、泉途、泉房、泉夜、泉居、泉墟、泉庭、泉側(cè)、泉穴、泉地、泉隅、泉陌、泉臺(tái)、泉塋、泉廬、泉閨、泉闥（泉門，墓門）、泉谷、泉闕、泉館、泉營、泉術(shù)（泉路）、泉阿、泉燈等48個(gè)。如《任城王妃李氏墓志》：“哀裂光日，痛結(jié)九泉?！薄斗狻跗揲L孫氏墓志》：“松上荒芒，泉下凝夐，千秋萬古，載悲載戀。”《元周安墓志》：“泉陰曉暗，楊隴晨悲?！薄蹲孀哟T妻元阿耶墓志》：“托體山原，勒美泉阿。”

含“幽”的同根詞：幽泉、幽壤、幽堂、幽夜、幽途、幽冥、幽阜、幽玄、幽室、幽庭、幽涂、幽扉、幽座、幽榛、幽路、幽房、幽戶、幽篆、幽塵、幽桂、幽壟、幽廛、幽墳、幽館、幽關(guān)、幽埠、幽谷、幽監(jiān)、幽明等 29個(gè)。如《封延之墓志》：“恐玄途幽壤，聲沉事滅?！薄对@儁墓志》：“泉門掩燭，幽夜多寒?！薄斗馊崮怪俱懖⑿颉罚骸笆牌澣A屋，即斯幽埠?！?/p>

含“松”的同根詞：松門、松墳、松上、松原、松路、松阡、松庭、松、松、松崗、松阿、松戶、松扇、松間、松阜、松關(guān)、松廛等17個(gè)。如《元恭墓志》：“怨?jié)M松崗，痛深泉谷?！薄对獡P(yáng)墓志》：“松戶酸月，寒閨慘日?！?/p>

含“玄”的同根詞：玄宮、玄泉、玄房、玄堂、玄壤、玄夜、玄室、玄扉、玄丘、玄闥、玄途、玄庭、玄門、玄場（墳?zāi)梗?、玄壙?5個(gè)。如《元譚墓志》：“玄夜莫艾，黃鳥徒憐?！薄锻鯋偧捌薰夏怪尽罚骸暗罍S幽室，路隔玄扉。”《邢巒妻元純阤墓志》：“□茲塵境，適彼玄場?！?/p>

二、漢魏六朝墳?zāi)沽x詞語的文化考察

語言是文化的符號(hào)，是文化的載體[4]。各民族文化的個(gè)性特征，經(jīng)過歷史的積淀而結(jié)晶在詞匯層面上。一個(gè)民族的語言詞匯系統(tǒng)能夠最直接、最敏感地反映出該民族的文化價(jià)值取向。通過某一時(shí)期詞匯的遺存，可以窺見該時(shí)期的文化。通過對(duì)漢魏六朝碑刻墳?zāi)沽x詞語的考察，我們可以部分了解到該時(shí)期的文化思想。

第一，從墳?zāi)沽x詞語可看到漢魏六朝的葬俗。從墓葬建筑材料看，有磚質(zhì)、土質(zhì)、石質(zhì)三種。通過磚堂、土冢、石扉、石道、石室等墳?zāi)沽x詞的造詞理據(jù)即可說明這一點(diǎn)。如《于祚妻和丑仁墓志》：“磚堂已構(gòu)，蕙芷長埋。”《廣東始興南朝宋買地券》：“始興郡始興縣東鄉(xiāng)新城里夕口村前掘土冢作丘墓?！薄稐罡赡怪尽罚骸傲鞔ㄩL寫，石室弗開?！?/p>

從墓葬建筑結(jié)構(gòu)看，墓內(nèi)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，除墓室外，還有墓道、墓門等。表明有墓道的有墓道、神道、埏隧、墳路、泉闥、埏路等詞，如《趙府君墓闕》：“晉故振威將軍、郁林大守、關(guān)內(nèi)侯、河內(nèi)趙府君墓道?！薄对隳怪尽罚骸傲旯葍疲锼砀w。”表明有“墓門”的有埏門、墓門、泉門等，如《元子邃墓志》：“泉宮暫啟，埏門永閉?！薄对赡怪尽罚骸叭T一閉，白日淪光?！笨脊虐l(fā)掘也發(fā)現(xiàn)了仿地面建筑的墓門，如河北景縣東魏高雅墓前建有仿地面建筑的墓門，該墓門的頂部楞磚起脊，下砌飛檐，形狀逼真[5]。山西白圭北齊韓裔墓，該墓墓門上設(shè)有磚雕仿木結(jié)構(gòu)的門罩，該門罩有立柱、斗拱等 。

從墓葬地理位置看，葬地多選擇在山林。漢魏六朝是風(fēng)水術(shù)發(fā)展史上重要的時(shí)期，不僅出現(xiàn)了《宅吉兇論》、《葬書》這樣的名著，也出現(xiàn)了像管輅、郭璞這樣的著名風(fēng)水術(shù)宗師。所謂“風(fēng)水”，就是生氣?！对釙?nèi)篇》：“葬者，乘生氣也。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水?！憋L(fēng)水術(shù)認(rèn)為生氣是化生萬物的根本，人類若想生存下去，就必須保護(hù)好穴場周圍自己賴以生存的生氣不散失，也就是要聚氣。怎樣才能保持風(fēng)水呢？那就是要因形順勢(shì)、藏風(fēng)得水，即擋風(fēng)得水。在這種風(fēng)水思想的影響下，漢魏六朝葬地一般選擇在山林。反映在詞匯上，就是存在山門、山阜、山泉、山丘、山原、山冢等墳?zāi)沽x詞。如《廣陵王元羽妻太妃墓志》：“山門長掩，佳城永幽。”《劉悅墓志》：“忽隨辰尾，遽下山原?！?/p>

從墓葬周圍環(huán)境看，封土植樹成為常見習(xí)俗。上古時(shí)代的墓葬不封不樹，墓而不墳，春秋前期依然保持這種葬俗。直到春秋后期貴族墓壙才漸向高崇隆威方面發(fā)展，不僅封土高起，而且丘壟必巨，漢魏六朝顯然是延續(xù)了這種發(fā)展勢(shì)頭，從“高壟”、“高墳”等詞表墳?zāi)咕涂烧f明這一點(diǎn)?！对@遠(yuǎn)墓志》：“高壟氣寂，長夜深寒?！薄独钕Ｗ谀怪俱憽罚骸扒匾哑?，高墳會(huì)毀?！蹦沟刂矘浜艹Ｒ?，通常種有松、楊、柏等樹。含“松”的墳?zāi)沽x同根詞很多，那是因?yàn)榍嗨闪韬坏?，常青不老。另外還有壟樹、楊壟、壟栢、楊園等詞表墳?zāi)沽x?！对馨材怪尽罚骸叭帟园?，楊壟晨悲。”《暴誕墓志》：“楊園蕭索，薤曲凄清?！币蚰沟爻Ｖ矖顦?，故用“楊園”指墓地，文化色彩義很濃。

第二，從墳?zāi)沽x詞語可知人們對(duì)陰間的認(rèn)識(shí)。古人對(duì)死亡常常抱有“辭”和“歸”的認(rèn)知心理[7]，人由陰間而來，死后重新回到陰間，這種觀念同樣也反映在墳?zāi)沽x詞語里面，比如用“故舍”指墳?zāi)??！恶R龜墓志》：“歲術(shù)云暮，歸此故舍?！比藗儼阉劳隹闯墒侨松贸痰囊环N轉(zhuǎn)換，即從陽世轉(zhuǎn)換到了陰世。人死去的這一刻，也就意味著踏上了新旅途，開始了一種新的生活，而具體的生活地點(diǎn)就是在墳?zāi)估?。陰間和人世間一樣有宮、堂、庭、宇、居、館、室、房等，很多表墳?zāi)沽x的詞含有宮、堂、庭、宇、居、館、室、房等語素就可以充分說明這一點(diǎn)。有意思的是“泉閨”一詞表示墳?zāi)?，《長孫士亮妻宋靈妃墓志》：“昏明迭襲，日月交馳，卜云其吉，言宅泉閨?！薄伴|”本指女性的居室，由于墓主為女性，所以稱其墓室為“泉閨”，想象該女子死后仍有自己的閨房。

墳?zāi)沽x詞語中有很多含“幽”、含“玄”等的同根詞，這反映了漢魏六朝的人們對(duì)陰間的認(rèn)識(shí)——陰間幽深黑暗。幽，《說文·山部》：“幽，隱也?！睘殡[藏之義。也有昏暗不明之義，《小爾雅·廣詁》：“幽，冥也?！薄队衿げ俊罚骸坝?，不明也?！庇捎趬?zāi)乖谟撵o隱蔽之處，墓中黑暗無光，因此，多用“幽”指稱?！墩f文·玄部》：“玄，幽遠(yuǎn)也。黑而有赤色者為玄。”此釋義包含兩層含義：遠(yuǎn)，幽遠(yuǎn)；赤黑色，常指黑色。與墳?zāi)沟挠倪h(yuǎn)黑暗相合。“幽”、“玄”幽遠(yuǎn)、黑暗的意義契合了墳?zāi)沟奶攸c(diǎn)。在碑刻文獻(xiàn)中實(shí)際上“幽”、“玄”已成了墳?zāi)沟拇Q，以“幽”、“玄”等為基礎(chǔ)構(gòu)成的同根詞也就往往可以表示墳?zāi)沽x。用幽、玄、寒、深、荒、高、孤等來修飾表墳?zāi)沽x的單音節(jié)詞從而構(gòu)成新詞，符合墳?zāi)褂倪h(yuǎn)、荒涼、孤寂、略微聳起、一般處于山林并且周圍常植有松楊等特點(diǎn)。在人們心目中，陰間是十分幽靜、深遠(yuǎn)、黑暗的，不同于陽世。夜宮、夜室、夜房、夜戶等詞的大量使用也可以說明。如《元新成妃李氏墓志》：“夜宮無曉，晨光長絕?！标庨g的黑暗還是永遠(yuǎn)的，于是有了長夜、大夜、永夜等詞，《元恪嬪司馬顯姿墓志》：“形歸長夜，魄返余風(fēng)。”《元子正墓志》：“小年莫返，大夜無晨?！薄对淠怪尽罚骸搬阋写偃?，徘徊永夜?！蓖瑫r(shí)，陰間也是十分荒涼、蕭索的，這從荒壟、荒丘、孤墳、寒壟等墳?zāi)沽x詞的產(chǎn)生可以看出，如《高顯國妃敬氏墓志》：“風(fēng)衰拱樹，氣慘荒丘?！庇帧秳㈦p仁墓志》：“未窮人爵，忽往藁亭?！鞭煌?，謂墳?zāi)?，以墓地藁草叢生故稱。

三、漢魏六朝墳?zāi)沽x詞語的認(rèn)知研究

“范疇”一詞在認(rèn)知語言學(xué)中是個(gè)用途很廣且含義模糊的術(shù)語[8]。一種事物及其類似成員可以構(gòu)成一個(gè)范疇，一類事物及其包含事物也可以構(gòu)成一個(gè)范疇。人們把通過認(rèn)知模式對(duì)墳?zāi)惯@種事物認(rèn)知后得到的知識(shí)儲(chǔ)存在大腦里，進(jìn)而形成概念，用語言中的詞語意義范圍表現(xiàn)出來。反映在碑刻文獻(xiàn)中，就是存在由大量的墳?zāi)沽x詞語構(gòu)成的墳?zāi)狗懂牎?/p>

范疇具有模糊性，同一范疇的成員不是由共同性決定的，而是由家族相似性所決定的，即范疇成員之間總是享有某些共同特性。有的成員比其他成員享有更多的共同特性，這類成員稱之為該范疇的典型和中心成員，即原型，其他成員為非典型成員或邊緣成員。因此范疇的邊界是不明確的，在邊緣上與其他范疇相互交叉。

墳?zāi)狗懂犕瑯泳哂心：?。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一是在墳?zāi)狗懂爟?nèi)部，其成員的地位并不平等，如單音節(jié)的墳?zāi)沽x詞語中，墳、墓、丘等明顯是范疇中的原型，而域、坑、壙等則是邊緣成員。反映在構(gòu)詞能力上，前者參與構(gòu)成的雙音節(jié)墳?zāi)沽x復(fù)合詞明顯多于后者。

二是墳?zāi)狗懂牶湍故曳懂?、陰間范疇之間的邊界不明顯，存在交叉情況。如“泉”本為黃泉，是陰間范疇的成員，但同時(shí)又具有墳?zāi)狗懂牭募易逑嗨菩?，是陰間范疇的中心成員，同時(shí)又是墳?zāi)狗懂牭倪吘壋蓡T。

經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)知觀認(rèn)為，語言是人類一般認(rèn)知活動(dòng)的結(jié)果，其結(jié)構(gòu)與功能是人類經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，與客觀世界之間并沒有直接的對(duì)應(yīng)關(guān)系。具體說來，詞的產(chǎn)生，詞義的形成，是建立在人們感知詞所映射對(duì)象的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上。古人對(duì)墳?zāi)惯@一對(duì)象的生活經(jīng)驗(yàn)包括這樣幾個(gè)方面：從墳?zāi)箖?nèi)部結(jié)構(gòu)來看，墓室的構(gòu)造確實(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的房屋之間具有相似性，這種經(jīng)驗(yàn)在人們大腦中反復(fù)出現(xiàn)，經(jīng)過大腦加工、綜合的結(jié)果就是，形成了大量含宮、堂、庭、宇、居、館、室、房等語素的墳?zāi)沽x詞語。從墳?zāi)箖?nèi)部環(huán)境來看，自墳?zāi)菇ǔ砷_始，內(nèi)部便處于黑暗無光的狀態(tài)，并且不便于與陽世交流，相隔遙遠(yuǎn)，基于這種生活體驗(yàn)，于是便產(chǎn)生了含幽遠(yuǎn)、黑暗義的由“幽”、“玄”構(gòu)成的大量墳?zāi)沽x詞語。從墳?zāi)雇獠课恢眉爸車h(huán)境來看，墳?zāi)雇ǔＮ挥谏搅?，墓地旁邊通常種有松柏等樹，周圍環(huán)境是蕭索、悲涼的，人們基于這種體驗(yàn)，便造出了很多含山、松、荒、孤等語素的墳?zāi)沽x詞語。

從前面我們對(duì)漢魏六朝碑刻文獻(xiàn)墳?zāi)沽x詞語的概述來看，偏正式復(fù)合詞的墳?zāi)沽x詞語數(shù)量非常多，在墳?zāi)狗懂犞姓加惺种匾牡匚?。為什么?huì)產(chǎn)生這種情況呢？當(dāng)人們感知兩個(gè)物體的空間關(guān)系時(shí)，總是把一個(gè)物體當(dāng)作“目的物”，即我們所要感知的直接對(duì)象。而把另一個(gè)相關(guān)的物體當(dāng)作“參照物”，借以確定“目的物”的位置和方向。在偏正結(jié)構(gòu)中，“參照物”對(duì)應(yīng)“修飾語”，“目的物”對(duì)應(yīng)“中心語”[9]。劉寧生認(rèn)為，漢語偏正結(jié)構(gòu)，特別是名詞短語的認(rèn)知基礎(chǔ)是“參照物”先于“目的物”，漢語在語序上存在“參照物”先于“目的物”的原則[10]。我們認(rèn)為這正好可以解釋在碑刻墳?zāi)沽x詞語中，山、松、泉等修飾性語素作為“參照物”位于偏正式墳?zāi)沽x復(fù)合詞之前，而中心性語素墳、壟、堂等作為“目的物”位于后面。

[1] 魏萍.北魏墓志銘有關(guān)“墳?zāi)埂绷x的復(fù)音詞考釋[J].宜賓學(xué)院學(xué)報(bào), 2002, (5): 75-79.

[2] 王盛婷.漢魏六朝碑刻禮俗詞語研究[D].重慶: 西南師范大學(xué)漢語言文獻(xiàn)研究所, 2004: 58-66.

[3] 吳為民.六朝碑刻喪葬詞語研究[D].重慶: 西南大學(xué)漢語言文獻(xiàn)研究所, 2008: 46-51.

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Study on Words Concerned with Tombs in Tablet Inscriptions of Han, Wei and Six Dynasties

WU Weimin
(Chinese Document Institute, Southwest University, Chongqing, China 400715)

A great number of words concerned with tombs were preserved in the tablet inscriptions of the Han,Wei and Six Dynasties.Most of these words are disyllabic words and a few of it are monosyllabic words.As culture is concerned, these words reflect the funeral customs and people’s understanding of the nether world in the Han, Wei and Six Dynasties.The formation of these words is also the result of people’s understanding of tomb’s structures, geographical position, surroundings and other related things.

Han, Wei and Six Dynasties; Tablet Inscription; Word Concerned with Tombs

H131

A

1674-3555(2011)01-0087-06

10.3875/j.issn.1674-3555.2011.01.012 本文的PDF文件可以從xuebao.wzu.edu.cn獲得

(編輯：劉慧青)

2010-05-04

吳為民(1982- )，男，湖北大冶人，博士研究生，研究方向：古漢語詞匯