盧麗榮

（岳陽(yáng)市第四中學(xué)，湖南 岳陽(yáng) 414000）

師生間形成和諧的溝通是新課程實(shí)施的一個(gè)重要內(nèi)容，也是決定教學(xué)效果的因素之一。傳統(tǒng)的中學(xué)歷史教學(xué)中普遍存在著“教師獨(dú)白”的問(wèn)題，本應(yīng)是師生雙向活動(dòng)的教學(xué)變成了教師的單邊活動(dòng)，教師與學(xué)生之間各自獨(dú)立、互不聯(lián)系?！敖處煪?dú)白”導(dǎo)致師生產(chǎn)生心靈的隔膜和精神的隔閡，給中學(xué)歷史教學(xué)帶來(lái)很大的負(fù)面影響，其產(chǎn)生的主要原因是教師缺乏教學(xué)中的溝通藝術(shù)。我依據(jù)新課程理念，結(jié)合教學(xué)溝通理論、教學(xué)實(shí)踐，就如何加強(qiáng)中學(xué)歷史教學(xué)中師生溝通談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>

溝通實(shí)際上是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程，信息的發(fā)送者、信息的接受者、需要傳遞的信息是這一過(guò)程中的幾個(gè)主要方面。發(fā)送者在發(fā)送信息前需“將其意義符號(hào)化，編成一定的文字等語(yǔ)言符號(hào)及其他形式的符號(hào)”，［1］即將信息進(jìn)行編碼。相反，接收者在接收信息后，需“將符號(hào)化了的信息還原為思想，并理解其意義”，［2］即對(duì)信息進(jìn)行譯碼。編碼與譯碼是兩個(gè)相反的過(guò)程，對(duì)信息編碼及譯碼的能力受個(gè)人的背景、經(jīng)驗(yàn)等因素的影響。信息的傳遞需要一定的媒介物，如文字、語(yǔ)言、圖畫(huà)、身體動(dòng)作等，信息發(fā)送后，接受者會(huì)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地作出反應(yīng)，這種反應(yīng)即是對(duì)信息的反饋。教學(xué)溝通作為溝通系統(tǒng)的一部分，有著以上基本相同的溝通結(jié)構(gòu)和過(guò)程。那么，怎樣才能促進(jìn)中學(xué)歷史教學(xué)中的師生溝通呢？

一、創(chuàng)立良好的溝通氛圍，減少師生情感阻隔

師生情感阻隔是指教師與學(xué)生之間 “情感上不能溝通，難以融合，不易接觸的病理現(xiàn)象”。［3］它是影響教學(xué)溝通最主要的消極因素。教師要?jiǎng)?chuàng)造有利的溝通環(huán)境，盡量消除與學(xué)生情感上的隔閡。

1.要建立融洽的師生關(guān)系。

師生關(guān)系融洽很大程度上影響學(xué)生與教師溝通的態(tài)度、興趣、熱情，從而影響教學(xué)效果。融洽師生關(guān)系的建設(shè)從表面上看來(lái)需教師與學(xué)生作出同等努力，但實(shí)際上，它主要取決于教師素養(yǎng)。教師素養(yǎng)“首先就是教師精通自己所教的學(xué)科”，［4］掌握了扎實(shí)的學(xué)科知識(shí)，教師在課堂上就能“不把注重的中心放在所教的知識(shí)上，而是放在學(xué)生的身上，放在學(xué)生的腦力勞動(dòng)、思維活動(dòng)以及他們?cè)谀X力勞動(dòng)中所遇到的困難上”，“直接觸及學(xué)生的理智和心靈”，［5］在這樣的課堂上，教師“講課就像在跟學(xué)生議論”，“他不是拿真理來(lái)進(jìn)行說(shuō)教，而是跟青少年一起談心，他向?qū)W生提出問(wèn)題，吸引他們來(lái)一起進(jìn)行思考”，［6］由此師生關(guān)系自然很融洽。另外，教師要避免以自己的身份、職務(wù)為基礎(chǔ)與學(xué)生進(jìn)行溝通，而要真正放下架子，敞開(kāi)心扉，拉近與學(xué)生的心理距離，加強(qiáng)溝通，增進(jìn)交流。

2.要?jiǎng)?chuàng)設(shè)和諧的課堂氣氛。

心理學(xué)證明，人在自由、寬松、和諧的環(huán)境中往往心情舒暢，思維活躍，容易突發(fā)奇想，有利于個(gè)性的發(fā)揮。目前，我們采用的大多是班級(jí)授課制的教學(xué)組織形式，在這種教學(xué)組織形式中，課堂紀(jì)律誠(chéng)然是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)保障，但威嚴(yán)的課堂往往使學(xué)生失去主動(dòng)性，失去與教師溝通的愿望。營(yíng)造一種平等和諧的課堂氣氛，教師放下架子，做學(xué)生的朋友，非常有利于師生情感的交流與溝通。課堂上教師真誠(chéng)的微笑、鼓勵(lì)的眼神、熱情的話(huà)語(yǔ)無(wú)疑是學(xué)生心靈解放的“催化劑”。學(xué)生的心靈解放了，才會(huì)思維敏捷，個(gè)性飛揚(yáng)，主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，積極與教師溝通。

二、正確處理編碼與譯碼關(guān)系，解決“教”與“學(xué)”的矛盾

教學(xué)過(guò)程中始終伴隨著教師“教”與學(xué)生“學(xué)”的矛盾，這種矛盾長(zhǎng)期以來(lái)似乎很容易被一些中學(xué)歷史教師忽略。有的教師認(rèn)為，只要自己選用了合適的教學(xué)策略，所傳授的知識(shí)就定能被學(xué)生接受、理解。一旦學(xué)生在理解上出現(xiàn)偏差時(shí)，教師往往從學(xué)生身上尋找原因，而忽視對(duì)自己教學(xué)的反思，忽略讓自己的“教”符合學(xué)生的“學(xué)”的特點(diǎn)。更有些教師認(rèn)為課堂僅僅是展示自己知識(shí)水平和能力的場(chǎng)所，只考慮自己水平的顯示，而把學(xué)生當(dāng)成課堂的配角，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，造成 “教”與“學(xué)”的嚴(yán)重脫節(jié)。這很顯然是與新課程理念相違背的。

為解決“教”與“學(xué)”的矛盾，使教學(xué)溝通中學(xué)生的主體地位真正實(shí)現(xiàn)，學(xué)習(xí)效果增強(qiáng)，教師要處理好教學(xué)溝通中編碼與譯碼的關(guān)系。前面已經(jīng)提過(guò)，信息傳遞成功與否，是看其經(jīng)過(guò)編碼與譯碼兩個(gè)過(guò)程后，能否意義較為完整地到達(dá)接受者的信息系統(tǒng)，這取決于信息發(fā)送者與信息接受者是否有共同的背景、經(jīng)驗(yàn)。教師在對(duì)知識(shí)信息進(jìn)行編碼時(shí)，一定要注意從學(xué)生的文化程度、經(jīng)驗(yàn)范圍、認(rèn)知方式等方面出發(fā)，充分考慮學(xué)生譯碼的選擇性、自主性。師生間能夠溝通是基于彼此的共性，但正是師生間的差異才使得溝通更有意義，這就要求教師對(duì)學(xué)生的學(xué)情非常了解并有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備及豐富的人生閱歷。

教師將信息編碼后，具體到課堂上，還要注意學(xué)生譯碼的質(zhì)量。在教學(xué)溝通中，“傳必求通，而通的關(guān)鍵因素在于接受者能否最終積極主動(dòng)地對(duì)信息進(jìn)行內(nèi)部加工，而不僅僅是簡(jiǎn)單的接受”。［7］教學(xué)溝通的最終目的是讓學(xué)生將新的知識(shí)信息建構(gòu)到自己原有的知識(shí)框架中去。這一過(guò)程需要頭腦內(nèi)部獨(dú)立的思維活動(dòng)，所以，教師安排教學(xué)時(shí)間和節(jié)奏，一定要合理，要留給學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間，不能整堂課都快節(jié)奏，另外平時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣、方法和能力。

三、激勵(lì)學(xué)生反饋信息，及時(shí)調(diào)整后繼教學(xué)

信息反饋是教學(xué)溝通中的重要一環(huán)，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生反饋信息的熱情，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，不斷對(duì)自己的教學(xué)作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。中學(xué)歷史課上學(xué)生的信息反饋主要是通過(guò)對(duì)教師所提問(wèn)題的回答來(lái)實(shí)現(xiàn)的。如何激發(fā)學(xué)生反饋信息的熱情呢？

1.教師要加強(qiáng)提問(wèn)的藝術(shù)性。

教師“首先要考慮到學(xué)生現(xiàn)有認(rèn)知水平的特點(diǎn)，尋找‘認(rèn)知不和諧’的梯度，根據(jù)這些梯度，來(lái)確定提問(wèn)的內(nèi)容”，［8］使提問(wèn)恰到好處。“認(rèn)知不和諧”即指新輸入的知識(shí)信息與學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間的不和諧?！罢n堂教學(xué)中最重要的是要在學(xué)生的語(yǔ)言、概念、事實(shí)之間引起不和諧，‘認(rèn)知不和諧’會(huì)誘發(fā)學(xué)生進(jìn)行信息的收集活動(dòng)和探索行為，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生共同去研究他們所遇到的問(wèn)題”。［9］教師提問(wèn)可以學(xué)生的“認(rèn)知不和諧”為切入點(diǎn)。

另外，教師提問(wèn)時(shí)要考慮學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”。有的教師常常抱怨學(xué)生“引而不發(fā)”，殊不知這種現(xiàn)象的產(chǎn)生是因?yàn)樽约簺](méi)有找準(zhǔn)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，要想學(xué)生對(duì)自己所提問(wèn)題作出積極反應(yīng)，則應(yīng)在設(shè)置問(wèn)題時(shí)考慮大多數(shù)學(xué)生的認(rèn)知水平，使問(wèn)題的難度在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)，讓學(xué)生處于“跳一跳，摘桃子”的狀態(tài)。

成功的提問(wèn)不僅僅要以其是否引起學(xué)生的 “認(rèn)知不和諧”及處于學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，還要看提問(wèn)的方式是否新穎、獨(dú)特，過(guò)于程式化的提問(wèn)使學(xué)生非常反感，以致不愿開(kāi)動(dòng)腦筋并回答問(wèn)題。教師的提問(wèn)一定要讓學(xué)生有某種程度的新鮮感和陌生感，以引起他們的注意，使他們產(chǎn)生進(jìn)一步探究的愿望。例如，教師可將“你怎樣評(píng)價(jià)查理大帝”這一問(wèn)題的提出作以下創(chuàng)新：先用幻燈片打出一幅以查理大帝的靈魂正在接受天堂的稱(chēng)量，而一個(gè)魔鬼正在企圖把查理的靈魂拉入地獄為內(nèi)容的畫(huà)面，然后問(wèn)：“按西方宗教的說(shuō)法，有的人死后靈魂會(huì)升入天堂，有的人死后靈魂會(huì)被拉入地獄，同學(xué)們認(rèn)為查理大帝的靈魂是該上天堂，還是該入地獄？”相信這一新的問(wèn)法一定會(huì)觸動(dòng)學(xué)生的興奮點(diǎn)，使他們的積極性陡增，而學(xué)生在討論查理大帝靈魂該上天堂或下地獄時(shí)就是在評(píng)價(jià)查理大帝。

2.教師要有良好的“聽(tīng)德”，并維護(hù)學(xué)生的自尊。

教師在學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)應(yīng)真誠(chéng)地傾聽(tīng)，不能“虛假傾聽(tīng)”和“不健全傾聽(tīng)”?！疤摷賰A聽(tīng)”表現(xiàn)為“表面傾聽(tīng)而實(shí)際未聽(tīng)”。［10］“不健全傾聽(tīng)”“表現(xiàn)為教師只傾聽(tīng)能滿(mǎn)足自我需要的聲音”。［11］有些教師在學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)自己卻在神游，這即是一種典型的“虛假傾聽(tīng)”，它表現(xiàn)出教師對(duì)教學(xué)新理念的生搬硬套，認(rèn)為讓學(xué)生回答幾個(gè)問(wèn)題，走走過(guò)場(chǎng)，就能體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。實(shí)際上這是非常錯(cuò)誤的。教師“虛假傾聽(tīng)”的態(tài)度是對(duì)學(xué)生的極度不尊重，勢(shì)必大大減弱學(xué)生的表達(dá)欲，從而從源頭上切斷信息的反饋，阻隔師生溝通的進(jìn)行?！安唤∪珒A聽(tīng)”實(shí)質(zhì)是一種歧視性?xún)A聽(tīng)，它導(dǎo)致師生交流只在極少幾個(gè)學(xué)生間進(jìn)行，而大多數(shù)學(xué)生則被老師冷落。這種歧視的態(tài)度必然打擊大多數(shù)學(xué)生的積極性，讓他們覺(jué)得老師除了追求正確答案外，根本不關(guān)心學(xué)生的情感和其他想法，有種“請(qǐng)君入甕”的感覺(jué)。因此，教師在傾聽(tīng)時(shí)一定要有真情實(shí)意。

教師要求學(xué)生對(duì)信息積極反饋，是為了以其為依據(jù)，及時(shí)調(diào)整后繼教學(xué)。若沒(méi)有對(duì)后繼教學(xué)的調(diào)整，任何反饋信息都是毫無(wú)意義的。一位教師講粉碎國(guó)民黨軍隊(duì)的進(jìn)攻這一內(nèi)容，當(dāng)講到人們?nèi)罕姙榻夥艖?zhàn)爭(zhēng)付出很大犧牲時(shí)，他請(qǐng)學(xué)生介紹劉胡蘭的事跡。一名學(xué)生這樣介紹：劉胡蘭為了革命事業(yè)放棄了家庭和孩子，她在犧牲前給自己的孩子留下了一封感人的信，說(shuō)到這里，同學(xué)們都笑了，老師示意他坐下，這名同學(xué)很難為情地坐下了。這位老師繼續(xù)請(qǐng)其他同學(xué)介紹……顯然，這位教師沒(méi)有注意對(duì)學(xué)生反饋信息的利用，當(dāng)?shù)弥獙W(xué)生易把抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和抗美援朝時(shí)期的英雄人物混淆后，教師可以借機(jī)和學(xué)生一起歸納各英雄人物所處的歷史時(shí)期，這樣，信息的反饋才能真正發(fā)揮作用。

在歷史課堂中，教師還可以利用學(xué)生眼神、面部表情、動(dòng)作姿勢(shì)等非語(yǔ)言反饋信息對(duì)教學(xué)進(jìn)行評(píng)估、調(diào)控。如上課學(xué)生目光呆滯、眉頭緊蹙并作搔耳狀時(shí)，教師就要考慮是否自己講課太快或太難了，并及時(shí)控制授課的速度及深度。

總之，溝通是教學(xué)的靈魂，沒(méi)有溝通，教師不能很好地完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生不能圓滿(mǎn)地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，在新課改的形勢(shì)下，師生間的溝通顯得更為重要。中學(xué)歷史教師必須懂得教學(xué)中的師生溝通藝術(shù)，這樣才能有效解決教學(xué)中的“教師獨(dú)白”問(wèn)題，更好地體現(xiàn)新課程理念，從而提高教學(xué)效率。

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