劉 英，李軍林

（湖南工業(yè)大學(xué) a. 科技處; b. 新聞與傳播學(xué)院，湖南 株州 412008）

當(dāng)代馬克思主義大眾化的制約因素

劉 英a，李軍林b

（湖南工業(yè)大學(xué) a. 科技處; b. 新聞與傳播學(xué)院，湖南 株州 412008）

黨的十七大提出馬克思主義大眾化以來，理論界掀起一股大眾化的研究熱潮，學(xué)者們從不同的角度對馬克思主義大眾化進(jìn)行了較深入的研究。就馬克思主義大眾化的制約因素而言，可以從馬克思主義自身的復(fù)雜性，政府的認(rèn)識(shí)和組織，理論研究的不足，傳統(tǒng)文化的制約，國際環(huán)境的影響等方面，分析阻礙馬克思主義大眾化的幾個(gè)因素，以推動(dòng)馬克思主義大眾化更好地進(jìn)行。

馬克思主義；大眾化；制約因素

胡錦濤同志在中共十七大所作的政治報(bào)告中明確提出：“開展中國特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化?！笨倳涍€在《紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的講話》中又強(qiáng)調(diào)要“不斷推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”；黨的十七屆四中全會(huì)再次要求推動(dòng)馬克思主義“中國化、時(shí)代化、大眾化”。這是一個(gè)嶄新的命題。它既是馬克思主義中國化的新概括，又是對中國馬克思主義研究的新認(rèn)識(shí)，也是對馬克思主義大眾化提出的新要求。但在馬克思主義大眾化的過程中存在諸多制約因素，這些問題的存在對大眾化的推進(jìn)會(huì)產(chǎn)生不同程度的阻礙作用，關(guān)于影響制約馬克思主義大眾化的因素問題，盡管有學(xué)者對此進(jìn)行了分析，但從現(xiàn)有文獻(xiàn)來看，這方面的研究還比較薄弱，有待進(jìn)一步加強(qiáng)。因?yàn)橹挥袑@些問題進(jìn)行深入分析，才能找到解決阻礙大眾化因素的方法，才有可能提出明確的有針對性的推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的措施。本文擬對這些制約因素進(jìn)行分析，以期能推進(jìn)馬克思主義大眾化順利進(jìn)行。

一、馬克思主義理論體系內(nèi)容的復(fù)雜性

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級乃至全人類自由和解放的學(xué)說，是人類文明的精華，它具有普適性、實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性、開放性、批判性等特點(diǎn)。馬克思主義包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)理論。這一理論體系包含著深?yuàn)W的理論，而且很多理論還比較抽象，這也成了阻礙大眾化的因素。

（一）理解上的難度

由于其理論論證和分析需要有一定相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)的人才能讀懂，廣大群眾由于科學(xué)文化素質(zhì)和相關(guān)專業(yè)水平的限制，很難理解這些論著，馬克思主義理論的專業(yè)性使其只停留在研究院、大學(xué)校園，很難走進(jìn)大眾生活中，專業(yè)性太強(qiáng)抬高了大眾接受的門檻。尤其是專業(yè)術(shù)語更是遠(yuǎn)離大眾生活，對群眾來說，單對文字的理解就頗為為難，更談不上對其內(nèi)涵的理解了，如何使其與大眾之間架起一座橋梁，降低群眾接受它的門檻顯得尤為重要。

（二）內(nèi)容的繁雜

長篇大論的文字，忙于工作的普通群眾更是沒有時(shí)間去讀，幾十卷《馬克思恩格斯全集》讓他們?nèi)パ凶x也不符合實(shí)際情況，鄧小平說過：“長篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的，群眾怎么讀？要求都讀大本字，那是形式主義的，辦不到。”[1]馬克思主義的精華部分分散在這些論著中也不利于大眾集中掌握，如何使這些繁雜的內(nèi)容更易于群眾掌握成為一個(gè)首要的問題。

對此，應(yīng)當(dāng)把馬克思主義最經(jīng)典的內(nèi)容提煉出來，化繁就簡，出版發(fā)行群眾版的馬克思主義經(jīng)典小冊子，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化，借助大眾傳播渠道宣傳，讓老百姓多看、多聽，用群眾最熟悉的語言來闡述其深?yuàn)W道理，使群眾花較少的時(shí)間和精力就能把握馬克思主義的精髓，進(jìn)而達(dá)到學(xué)以致用。

正如列寧說的：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化和簡單明了?！盵2]把馬克思主義的著作化繁就簡很有必要。

二、政府認(rèn)識(shí)和組織的不足

馬克思主義理論作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，黨和政府一直很注重其中國化，早在1938年10月，毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中明確提出“馬克思主義中國化”問題后，因斯大林表示不贊成這種提法，而改為“使馬克思主義在中國具體化”，此后，馬克思主義中國化取得了很大的成就。1964年8月18日，毛澤東在北戴河同陳伯達(dá)、康生等人談話時(shí)說：我是土哲學(xué)，你們是洋哲學(xué)。表達(dá)出對馬克思主義哲學(xué)中國化現(xiàn)狀的不滿，從而大大推動(dòng)了馬克思主義哲學(xué)中國化的進(jìn)程。但馬克思主義大眾化的提法卻是很晚才明確提出，且在認(rèn)識(shí)上存有不足。

（一）重宏觀輕微觀

沒有充分看到它在大眾實(shí)踐和生活中的重要作用，馬克思主義一直高高在上，成為國家的指導(dǎo)思想，在重大事件中發(fā)揮了不可替代的作用，但卻遠(yuǎn)離了大眾生活，普通群眾的社會(huì)生活中馬克思主義的影響卻不大，甚至有些人對馬克思主義聞所未聞，更談不上對它的接受和運(yùn)用了。十七大胡錦濤主席提出馬克思主義大眾化后，雖然有關(guān)部門認(rèn)識(shí)到它的必要性，但大多還是停留在口號階段，具體的操作遠(yuǎn)不到位，文字上的內(nèi)容難以落實(shí)到實(shí)踐中。

（二）政府的主導(dǎo)或參與

在實(shí)踐中，黨和政府無論在機(jī)制的建設(shè)，組織協(xié)調(diào)和相關(guān)事情都是不能缺少的，政府的主導(dǎo)或參與很重要。但這也恰恰是馬克思主義大眾化進(jìn)程中的薄弱環(huán)節(jié)。很多地方離實(shí)際要求相差甚遠(yuǎn)，在這方面需要做的事情還很多。

要改變這一不足之處，一是各級黨委要按照中央精神及時(shí)提高認(rèn)識(shí)，各級政府積極部署推動(dòng)中國馬克思主義大眾化工作。要把推動(dòng)中國馬克思主義大眾化作為各級黨委理論聯(lián)系實(shí)際的一項(xiàng)重要工作，作為各級黨委宣傳部門的重要職能工作，做到有工作任務(wù)、目標(biāo)、計(jì)劃、步驟、機(jī)構(gòu)、人員、平臺(tái)、抓手、考核；各級政府要積極配合，周密部署，落實(shí)經(jīng)費(fèi)，加大投入。[3]二是黨和政府要站在高處，為理論工作者創(chuàng)造良好的工作環(huán)境，讓其能專心投入到研究中去，為實(shí)踐提供有力的理論支持，為把理論工作者的理論轉(zhuǎn)化為實(shí)際社會(huì)實(shí)踐提供條件。

（三）積極促進(jìn)理論成果轉(zhuǎn)化

大眾化的理論只有化為大眾的行動(dòng)，才能產(chǎn)生出征服和改造自然的力量。同時(shí)又要具有把理論成果進(jìn)一步升華的能力，為進(jìn)一步的社會(huì)實(shí)踐提供新的理論支持。

三、理論研究的實(shí)踐性缺乏

十七大之前，理論研究的重點(diǎn)都在馬克思主義中國化方面，十七大提出馬克思主義大眾化之后，理論界掀起一股大眾化研究的熱潮，很多學(xué)者從不同角度研究了大眾化，也出現(xiàn)了不少有關(guān)這方面的論文，其數(shù)量雖然可觀，但是不少文章都是在宣傳和解釋當(dāng)前的路線方針政策的層面,缺乏深厚的學(xué)理依據(jù)或方法的可行性。關(guān)于推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的主要問題是，目前學(xué)者在這方面的研究，主要聚焦于大眾化的內(nèi)涵辨析、必要性、可能性、路徑方法、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)問題等方面，還沒有對馬克思主義大眾化問題進(jìn)行全面深入的理論分析。這些文章理論性很強(qiáng)，雖然有相當(dāng)多的學(xué)者肯定當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，但對怎樣推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的研究還停留在推廣意識(shí)形態(tài)的階段，缺乏具體可行的方法，可操作性更是不強(qiáng)。造成以上原因尤其是缺乏有效操作性的原因主要有：

（一）第一手實(shí)證材料相當(dāng)匱乏

由于這是一項(xiàng)相對新的事業(yè)，前人雖有研究，但又不太適合新時(shí)期的情況，時(shí)代變了，實(shí)踐也隨之變化很多，而理論工作者的研究大都是對理論的研究，深入到社會(huì)實(shí)踐中的第一手實(shí)證材料相當(dāng)匱乏，因此很難對當(dāng)前人民大眾的社會(huì)主義覺悟和馬克思主義信仰現(xiàn)狀及大眾化進(jìn)程中存在的問題進(jìn)行全面準(zhǔn)確的把握，相當(dāng)一部分文章都是以前相關(guān)理論的進(jìn)一步分析和綜合，正如唐碧君所說，“目前對馬克思主義大眾化的研究大都還處在經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論探索層次上，理論性的研究比較繁瑣。比如說，對當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的特點(diǎn)和作用的規(guī)律的研究還剛起步；當(dāng)代馬克思主義大眾化中的價(jià)值問題等哲學(xué)化的思考仍然不夠；對制約當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的因素的專門研究還沒有，雖然有學(xué)者的文章中有涉及，但也只是蜻蜓點(diǎn)水，一帶而過；對當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的對象雖提出要重視，但至今仍沒有專門研究人們?nèi)罕姷慕邮苄睦淼奈恼拢⑶以谕七M(jìn)大眾化的進(jìn)程中，多數(shù)學(xué)者的研究只限于如何傳播，對人民群眾的主體性意識(shí)如何發(fā)揮的問題極少涉及更談不上深入研究?！盵4]總的來說，這些新理論的來源不是真正來源于新的社會(huì)實(shí)踐，而是來源于舊的理論分析和論證。

（二）理論者研究目的偏差

一部分理論者的研究目的有些偏差，一些是為研究而研究，為發(fā)表而研究，對其服務(wù)于社會(huì)和大眾的認(rèn)識(shí)不足，因此其方法具有很強(qiáng)的理論性，其提出的措施，方法很難落到實(shí)處。他們的理論能否有效，還沒經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)?！耙胧巩?dāng)代中國馬克思主義大眾化取得實(shí)效，就必須注重其路徑和方法的實(shí)踐操作性。目前不少學(xué)者都對如何推進(jìn)馬克思主義大眾化提出了頗有建設(shè)性的舉措和思路，但是這些舉措皆具有較強(qiáng)的宏觀指導(dǎo)性，在具體的微觀實(shí)踐中缺乏可操作性。”[5]

（三）通俗性的書籍?dāng)?shù)量太少

現(xiàn)在理論工作者寫了許多專門學(xué)術(shù)性的書籍，但通俗性的書籍?dāng)?shù)量卻是少之又少。就如艾思奇先生在他的《大眾哲學(xué)》一書里說的那樣，專門學(xué)術(shù)的文章，不十分著重于寫作技術(shù)，只要有材料，有內(nèi)容，即使用了艱澀的文字和抽象的把握，也是十分要緊的。通俗的文章要求我們寫得具體、輕松，要和現(xiàn)實(shí)生活打成一片，寫作技術(shù)是第一要義，同時(shí)理論也切不可以有絲毫的歪曲，這就是一個(gè)困難?！薄爱?dāng)前理論界對推動(dòng)馬克思主義大眾化的解決措施主要從隊(duì)伍建設(shè)、大眾化的內(nèi)容、對象和手段等等方面來進(jìn)行初步探討，但推動(dòng)馬克思主義大眾化這項(xiàng)龐大且復(fù)雜的系統(tǒng)工程，重點(diǎn)還需要立足于各地區(qū)的特殊性，從政治學(xué)角度、傳播學(xué)角度、法學(xué)角度、社會(huì)學(xué)角度、倫理學(xué)角度等來探討如何推動(dòng)馬克思主義大眾化，特別是推動(dòng)各方面的制度建設(shè)，確保人民群眾的根本利益，這是問題的關(guān)鍵所在。并且理論界目前對這一新的問題成果較少，仍需要在更深層次去尋求推動(dòng)馬克思主義大眾化的可行性路徑?！盵6]對此，理論研究者很有必要走進(jìn)大眾，走進(jìn)基層，走進(jìn)農(nóng)村，走進(jìn)普通群眾中，真正走進(jìn)社會(huì)實(shí)踐中，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而提出宏觀性和微觀性相結(jié)合，具有實(shí)際性，可操作性的理論，理論研究者要暢通中國馬克思主義大眾化的理論與群眾互動(dòng)的渠道，在有關(guān)專門的機(jī)構(gòu)組織協(xié)調(diào)下。積極發(fā)揮各省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)的組織協(xié)調(diào)作用，在各級政府的積極指導(dǎo)下，組織各學(xué)科專家開展“送理論下鄉(xiāng)”、“送理論進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)。要在基層建立各種類型的馬克思主義大眾化研究點(diǎn)，常年開展相關(guān)工作。以期從中得到第一手研究材料，按照從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去的原則，以為社會(huì)服務(wù)，為大眾服務(wù)為宗旨，開展研究和理論推廣工作。

四、傳統(tǒng)文化對大眾化的阻礙

馬克思主義是建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上的，它是迄今人類最先進(jìn)的論著，它抓住了人類社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，但它在中國的傳播也受到不同程度的阻礙，傳統(tǒng)文化作為封建主義文化是與資本主義文化相對立的，資本主義文化是對封建主義文化的一種歷史否定，而馬克思主義又是對資本主義文化的揚(yáng)棄。從歷史發(fā)展的角度來看，中國以封建為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化是落后于馬克思主義的，在馬克思主義大眾化的過程中，其消極方面也是顯然的。

（一）傳統(tǒng)文化的抵制和阻礙

20世紀(jì)初傳入中國后被先進(jìn)知識(shí)分子接受的同時(shí)，由于中國社會(huì)歷史的發(fā)展有其極大的特殊性，在宣傳時(shí)也不同程度受到傳統(tǒng)文化的抵制和阻礙，“強(qiáng)大的封建專制主義文化影響在一定程度上阻礙了馬克思主義民主思想在中國的傳播和發(fā)展，在中國傳統(tǒng)政治文化中，集權(quán)主義的歷史十分悠久。從夏、商、周三代到宋、元、明、清，形成了以皇權(quán)為中心的封建專制傳統(tǒng)，人治成為國家政治的基本模式。反映這一模式的傳統(tǒng)文化，在客觀上對由奪取政權(quán)迅速轉(zhuǎn)入掌握政權(quán)、對新中國的政治建設(shè)缺乏足夠理論準(zhǔn)備的領(lǐng)導(dǎo)者們難免產(chǎn)生影響?！盵7]另外如等級服從心理、家長作風(fēng)、小農(nóng)意識(shí)、迷信等又將阻礙黨的思想建設(shè)的順利進(jìn)行，會(huì)產(chǎn)生消極影響。作為西方馬克思主義被中國大眾接受時(shí)，必須首先產(chǎn)生馬克思主義理論與中國本土環(huán)境的嫁接的問題，尤其是馬克思主義信仰受到懷疑和沖擊時(shí)，建立在封建傳統(tǒng)基石上的文化就成了馬克思主義在新時(shí)期傳播的障礙。對自然界充滿神秘主義，以唯心主義看待世界，相信有神論，遇到困難不能客觀看待，往往把希望寄托在鬼神的身上，致使迷信盛行，馬克思主義的世界觀不能很好地推行。

（二）西方思想的滲透侵蝕

改革開放使大量西方思想傳入國內(nèi)，它們對大眾的思想不斷進(jìn)行著滲透侵蝕，他們往往采用經(jīng)濟(jì)手段通過廣告宣傳，人員交流等推廣他們的人生觀、價(jià)值觀，采用蠶食的方式逐步影響人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以達(dá)到自己的目的。西方物質(zhì)方面的豐富影響了人們對資本主義和社會(huì)主義優(yōu)劣的判斷。

（三）媒體的放大效應(yīng)

一些媒體熱衷于宣傳西方文化和理論，使一些西方不良文化、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)潛移默化影響著大眾對馬克思主義的信仰，造成了部分人價(jià)值評價(jià)的顛倒和混亂；媒體的放大效應(yīng)使不好的東西產(chǎn)生了更為不良的影響。

（四）體制轉(zhuǎn)軌和市場經(jīng)濟(jì)趨利性的影響

體制轉(zhuǎn)軌所帶來的人們思想觀念多樣化導(dǎo)致多元價(jià)值觀的沖突，市場經(jīng)濟(jì)的趨利性導(dǎo)致道德失范現(xiàn)象蔓延，這些都嚴(yán)重影響到人們的價(jià)值觀念和價(jià)值取向的變化，同時(shí)，傳統(tǒng)的“官本位”思想，再加上監(jiān)督機(jī)制的不健全，使黨的腐敗現(xiàn)象頻發(fā)，對人們的思想產(chǎn)生重大不良影響，黨員干部的優(yōu)良傳統(tǒng)形象在群眾中大打折扣，使人們對黨產(chǎn)生不信任感，政府在改革開放的新時(shí)期對貧富分化加劇沒有很好的解決，也使一部分人產(chǎn)生抵觸情緒，使他們動(dòng)搖了共產(chǎn)主義的信仰，此外，就業(yè)矛盾突出、社會(huì)保障不足，教育、醫(yī)療等民生問題的存在，使許多人失去對社會(huì)主義的信心。因此，對馬克思主義大眾化的研究不能不研究其與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，但“關(guān)于當(dāng)代中國馬克思主義大眾化與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，也沒有引起研究者的足夠重視。雖然在一些文章里也有提及中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國馬克思主義大眾化中的作用，但這僅僅起著一種附會(huì)和點(diǎn)綴的作用。因此，我認(rèn)為，有必要加強(qiáng)對當(dāng)代中國馬克思主義大眾化與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系的進(jìn)一步研究,為當(dāng)代中國馬克思主義大眾化指明道路。[8]馬克思主義大眾化的過程，也應(yīng)同時(shí)是中國傳統(tǒng)文化價(jià)值提升的過程，加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化在大眾化進(jìn)程中的作用很重要。

五、國際環(huán)境因素

（一）理論多元化的影響

由于社會(huì)主義社會(huì)相對資本主義產(chǎn)生較晚，“我國的社會(huì)主義建設(shè)是一項(xiàng)嶄新的事業(yè)，在探索過程中取得了一些重要的成就，但是由于缺乏對馬克思主義的正確認(rèn)識(shí)和理解，缺乏對國情的清醒認(rèn)識(shí)和客觀把握，使社會(huì)主義建設(shè)遭受了重大的挫折和損失。前蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的失敗以及西方國家所鼓吹的共產(chǎn)主義“歷史的終結(jié)”，也使人們對社會(huì)主義的原則和前途產(chǎn)生了一定的迷茫，影響了人民大眾對馬克思主義的信仰?！盵9]新世紀(jì)新階段，我們面臨的思想文化環(huán)境異常復(fù)雜。從國際環(huán)境來看，盡管總體外部環(huán)境于我們有利，但各種反馬克思主義、反社會(huì)主義的思潮和論調(diào)一直甚囂塵上，一部分反華勢力“西化”、“分化”中國的企圖一刻也沒有消停；從國內(nèi)看，盡管主流思想是健康的，但不容忽視的是，各種學(xué)術(shù)思想紛繁復(fù)雜，有的還借反思改革開放歷史進(jìn)程中出現(xiàn)的問題，直接挑戰(zhàn)馬克思主義以及中國化馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，鼓吹什么民主社會(huì)主義、新自由主義、新保守主義及民族虛無主義等?！盵10]

（二）客觀因素的影響

“社會(huì)主義國家同發(fā)達(dá)資本主義國家相比，在綜合國力、人民生活水平等方面明顯落后，使少數(shù)大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)主義不如資本主義好，從而對中國特色社會(huì)主義的信心和信念發(fā)生動(dòng)搖；當(dāng)代資本主義國家、特別是發(fā)達(dá)資本主義國家，戰(zhàn)后以來在生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系以及上層建筑等各方面都有了很大的發(fā)展，國民生活水平也普遍比發(fā)展中國家高得多，這與馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于資本主義必然滅亡以及資本主義發(fā)展到壟斷階段就成為腐朽的、垂死的資本主義的預(yù)言有很大出入，從而使人們對馬克思主義的科學(xué)性產(chǎn)生懷疑?！盵11]認(rèn)為社會(huì)發(fā)展規(guī)律并不像馬克思主義所預(yù)言的那樣，認(rèn)為資本主義很好，共產(chǎn)主義很難實(shí)現(xiàn)等一些看法，時(shí)統(tǒng)君認(rèn)為：“首先，隨著蘇東劇變、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低潮，特別是中國當(dāng)前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，加之受西方文化的滲透影響，人們在信仰方面發(fā)生了許多變化，一些人對馬克思主義產(chǎn)生了動(dòng)搖，即便是在黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部中也不乏其人。其次，由于改革開放以來經(jīng)濟(jì)建設(shè)和思想教育一手硬一手軟的政策偏誤以及黨內(nèi)少數(shù)腐敗現(xiàn)象的存在，一定程度上造成了人們對馬克思主義的冷漠和由此產(chǎn)生的理論信仰危機(jī)，而這已成為掣肘我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)一步發(fā)展的極大精神阻抗。”[12]要消除這些不良影響，一方面要加大宣傳，用馬克思主義的歷史觀教育人們大眾，讓他們看到資本主義的真正本質(zhì)，用歷史的眼光看待社會(huì)主義社會(huì)，自覺增強(qiáng)對資本主義腐朽思想的抵制力，從而堅(jiān)定共產(chǎn)主義的信仰?！八枷腙嚨?，正確的思想不去占領(lǐng)，錯(cuò)誤思想就會(huì)去占領(lǐng)；馬克思主義、無產(chǎn)階級思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、非無產(chǎn)階級思想，甚至反馬克思主義的思想就會(huì)去占領(lǐng)?！盵13]另一方面最重要的，要堅(jiān)決反對腐敗，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，推進(jìn)民主和法制建設(shè)，提高黨的執(zhí)政能力，“中國共產(chǎn)黨是一個(gè)擁有7 500多萬黨員的大黨，要使13億人口大國的人民群眾形成思想共識(shí)以及共同奮斗的目標(biāo)，首先黨內(nèi)的思想要統(tǒng)一。黨內(nèi)思想不統(tǒng)一，執(zhí)政黨的路線方針政策就失去了貫徹執(zhí)行的基礎(chǔ)，馬克思主義大眾化也就無從談起。”[14]只有制定符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)的方針政策，努力推進(jìn)生產(chǎn)力的快速發(fā)展，提高人們的生活水平，促進(jìn)公平，縮小貧富差距，讓社會(huì)主義在與資本主義的競爭中取得優(yōu)勢，這樣，國際的外部不利因素才會(huì)最大程度的降低。

總之，馬克思主義大眾化的過程中，阻礙因素存在的同時(shí)，也有很多有利因素，我們要認(rèn)真對待這些因素，認(rèn)真分析總結(jié)，結(jié)合實(shí)際，才能找到更好的方法，更好地推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化的進(jìn)程。

[1] 鄧小平. 鄧小平文選: 第3 卷[M]. 北京: 人民出版社, 1993: 382.

[2] 列寧. 列寧全集: 第36卷[M]. 北京: 人民出版社, 1985年: 467.

[3] 張艷國. “推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”提出了哪些新要求[J]. 湖北社會(huì)科學(xué), 2008(2): 8-9.

[4] 唐壁君. 十七大以來當(dāng)代中國馬克思主義大眾化研究綜述[J].畢節(jié)學(xué)院學(xué)報(bào), 2009(6): 60-64.

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On the Restrictive Factors of Popularization of Contemporary Marxism

LIU Yinga, LI Jun-linb
（a. Department of Science & Technology; b. School of Journalism and Communication, Hunan University of Technology, Zhuzhou, Hunan 412008, China）

Since the putting forward of popularization of Marxism in the 17th National Congress of CPC, The theory circle has set off an upsurge in the study of popularization of Marxism. Many scholars have made deep analysis of popularization of Marxism from different angles. In order to promoting the performance popularization of Marxism, this article is trying to make analysis of the restrictive factors of popularization of Marxism from the following perspectives: the complexity of Marxism; cognition and organization of the government, the deficiency of theory study, the restriction of traditional culture, and the influence of international environment.

Marxism; popularization; restrictive factors

A 8

A

1672–1942(2011)01–0096–05

（責(zé)任編校：彭 萍）

2010-10-18

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究課題（09YJA710020）立項(xiàng)資助。

劉英（1973-），女，湖南婁底人，助理研究員，主要從事管理科學(xué)研究。