張紹麒

略論《古漢語(yǔ)誤讀字字典》的約定俗成原則

張紹麒

文章對(duì)《古漢語(yǔ)誤讀字字典》的約定俗成原則作了討論和評(píng)析,認(rèn)為以語(yǔ)言理論為指導(dǎo),把握好任意性的本質(zhì),根據(jù)語(yǔ)言發(fā)展實(shí)際,正確理解約定俗成原則和積非成是現(xiàn)象,是對(duì)古漢語(yǔ)誤讀字做符合語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律和應(yīng)用實(shí)際的辨析的關(guān)鍵。

《古漢語(yǔ)誤讀字字典》 誤讀字 約定俗成 積非成是

理念演繹辭書(shū)。編著一部辭書(shū)如同建造一座建筑物,關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)師,在于設(shè)計(jì)師的理念(張志毅 2007)。從這個(gè)角度看,可以說(shuō)有什么樣的理念,就有什么樣的辭書(shū)。先師曹聰孫教授的《古漢語(yǔ)誤讀字字典》(新世界出版社,2008;以下簡(jiǎn)稱(chēng)《字典》)就是一部建立在對(duì)語(yǔ)言文字約定俗成性質(zhì)的深邃見(jiàn)解之上,體現(xiàn)先生對(duì)語(yǔ)言文字規(guī)范科學(xué)理念的優(yōu)秀辭書(shū)。

《字典》主要收錄古籍中容易誤讀的多音多義字,即讀破字或異讀字,屬于“一見(jiàn)便識(shí)、一讀又錯(cuò)、一說(shuō)才知、一論即通”這一類(lèi)型的。“一見(jiàn)便識(shí)”指的是這些字大多是常見(jiàn)字,并不難認(rèn);“一讀又錯(cuò)”指的是按照現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣讀音去讀很容易出錯(cuò)。“一說(shuō)才知、一論即通”指的是一旦舉出例證說(shuō)明,疑難便渙然冰釋。這些字,情況不一。有的一字?jǐn)?shù)音,有的一音數(shù)義,有的是一字異形,有的是同音假借,也有的屬于音近義通或葉音借義,不一而足?！蹲值洹芬宰中螢闇?zhǔn),列出不同讀音并解釋它們的不同意義,是為了要言不煩,簡(jiǎn)明實(shí)用,有助于閱讀古籍(曹聰孫 2008)。古籍中容易誤讀的多音多義字是閱讀古籍和古漢語(yǔ)教學(xué)中的難點(diǎn),對(duì)其正誤辨識(shí)也是有頗多爭(zhēng)議的難題,在此書(shū)之前,尚沒(méi)有一部專(zhuān)門(mén)集中說(shuō)解這類(lèi)字的字典。《字典》1987年出版,填補(bǔ)了這一空白,2008年修訂再版,已成為閱讀古籍和古漢語(yǔ)教學(xué)的良師益友,受到廣泛的歡迎和好評(píng)。

《字典》是辨正誤、講規(guī)范的著作,其根本在于對(duì)字音正誤和對(duì)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的把握。語(yǔ)言符號(hào)的基本性質(zhì)是約定俗成,在社會(huì)語(yǔ)言生活中,對(duì)古籍中容易誤讀的多音多義字進(jìn)行的正誤辨析必然會(huì)成為大眾化的、爭(zhēng)議紛雜的,甚至是公說(shuō)公有理、婆說(shuō)婆有理的難題,要想做出被語(yǔ)言社會(huì)廣為接受的解釋,就必須有科學(xué)的語(yǔ)言學(xué)理論作指導(dǎo)。《字典》以語(yǔ)言符號(hào)約定俗成原則為綱,實(shí)事求是地對(duì)待古籍中容易誤讀的多音多義字的應(yīng)用,對(duì)所收字做了符合語(yǔ)言實(shí)際、符合語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律的描寫(xiě)和辨析。

約定俗成是語(yǔ)言符號(hào)任意性的基本特點(diǎn),任意性不是隨意性,約定俗成使語(yǔ)言成為有規(guī)可循的東西,成為語(yǔ)言社會(huì)共同遵守的“契約”。約定俗成是創(chuàng)制語(yǔ)言符號(hào)所遵循的原則,也是制約語(yǔ)言符號(hào)應(yīng)用的規(guī)矩,它首先表現(xiàn)在系統(tǒng)的共時(shí)層面上。《字典》盡管是為現(xiàn)代人編寫(xiě)的,但解決的是古漢語(yǔ)問(wèn)題。古今漢語(yǔ)是不同的系統(tǒng),因而古籍中容易誤讀的多音多義字正誤辨析就應(yīng)以古漢語(yǔ)系統(tǒng)的約定俗成為標(biāo)準(zhǔn)?！蹲值洹泛芎玫匕盐樟诉@一點(diǎn),以今人閱讀古籍為出發(fā)點(diǎn),列出在讀古書(shū)時(shí)應(yīng)防止誤讀并應(yīng)予正確理解的字(詞),對(duì)其做較細(xì)致的共時(shí)描寫(xiě),通過(guò)說(shuō)明古時(shí)語(yǔ)言實(shí)際狀態(tài)為辨析正誤提供依據(jù),達(dá)到“一說(shuō)才知、一論即通”的效果。例如“距躍三百”的“百”、“包有魚(yú)”的“包”、“尸以醋主人”的“醋”、“蛾伏”的“蛾”,《字典》對(duì)其古音的使用狀況,與今音的區(qū)別等分別做了清晰的描寫(xiě)分析,通過(guò)說(shuō)解,使人大有通事理、明應(yīng)用、印象深刻、記憶扎實(shí)之感。

百 (bǎi bó mò)

【解釋】百,bǎi,數(shù)目字“,一百二百”的“百”。

百,又讀bó,地名“,百色”的“百”?！鞍邸?百字的大寫(xiě),也讀bó。

百,又讀mò,勉力奮起?！蹲髠鳌べ夜四辍贰?距躍三百,曲踴三百”杜預(yù)注“:百,猶勵(lì)也。”孔穎達(dá)疏“:杜言百猶勵(lì),亦不知?jiǎng)?lì)何所謂,蓋復(fù)訓(xùn)勵(lì)為勉,言每跳皆勉力為之?！碧拼苄姓热私小拔灏佟?伍佰)。

包 (bāo páo)

【解釋】包,bāo,把東西裹起來(lái)。圍繞、容納、承擔(dān)。“包產(chǎn)”的“包”。

包,又讀páo,通“庖”,廚房。《易 ·姤》“:包有魚(yú),無(wú)咎。”“包無(wú)魚(yú),起兇?！笨追f達(dá)正義作“庖”。

醋 (cù zuò)

【解釋】醋,cù“,醬醋”的“醋”。

醋,又讀zuò,通“酢”,酬酢。指以酒回敬?！秲x禮 ·士虞禮》“:祝酌授尸,尸以醋主人?！编嵭ⅰ?醋,報(bào)。”段玉裁《說(shuō)文解字注 ·酉部》“:按諸經(jīng)多以酢為醋,惟禮經(jīng)尚仍其舊。后人醋酢互易。”

蛾(é yǐ)

【解釋】蛾,é“,蛾子”的“蛾”。

約定俗成為語(yǔ)言定下規(guī)矩,但約定俗成并不意味著一成不變,《字典》尊重漢語(yǔ)系統(tǒng)演變的事實(shí),客觀對(duì)待系統(tǒng)歷時(shí)發(fā)展演變?cè)斐傻墓沤褡忠舨町惣捌湓谑褂弥谐霈F(xiàn)的積非成是現(xiàn)象。積非成是是語(yǔ)言符號(hào)任意性的體現(xiàn)。首先,由于漢語(yǔ)漢字特點(diǎn)的影響,古今漢語(yǔ),尤其是書(shū)面語(yǔ),在應(yīng)用上容易出現(xiàn)交融;其次,語(yǔ)音演變導(dǎo)致古今音差異;再次,古漢語(yǔ)一字多音多義屢見(jiàn)不鮮,而現(xiàn)代漢語(yǔ)則趨向一字一音,這些原因使今天的人閱讀古書(shū)或使用古文時(shí)容易使用今音代古音而出現(xiàn)誤讀,誤讀現(xiàn)象如在語(yǔ)言社會(huì)強(qiáng)勢(shì)蔓延,就會(huì)積非成是。所謂積非成是實(shí)際是對(duì)原有“契約”的修訂和再次約定,結(jié)果是反“誤”為“正”,形成新的約定。今天的誤讀字積非成是現(xiàn)象,很大程度上是由于忽視古今漢語(yǔ)兩個(gè)不同的共時(shí)系統(tǒng)之間的差異,以今音代古音而造成的。對(duì)此類(lèi)已改變或正在改變中的字,《字典》依然收錄并對(duì)其變化加以解釋,例如,“平反”的“反”:

反 (fǎn fān fàn bǎn pàn)

【解釋】反,fǎn“,反對(duì)”的“反”。背叛,翻轉(zhuǎn),違反,推論。

反 ,又讀fān,①平反 ,翻案?！稄V韻 ·元韻》“:反 ,斷獄平反?！薄妒酚洝て綔?zhǔn)書(shū)》“:杜周治之,獄少反者?！薄稘h書(shū)·雋不疑傳》“:每行縣錄囚徒還,其母輒問(wèn)不疑‘:有所平反,活幾何人?’”顏師古注“:平反,理正幽枉也?！薄?/p>

【辨析】“平反”、“反切”的“反”,在現(xiàn)代漢語(yǔ)中都已經(jīng)改念fǎn,不再讀fān了。古籍中的“反”,也同“返”?！肚f子·逍遙游》“:旬有五日而后反?！?/p>

再如“,心廣體胖”的“胖”:

胖 (pàng pán pàn bǎn)

【解釋】胖,pàng“,胖瘦”的“胖”。

胖,又讀pán,舒坦?！抖Y記 ·大學(xué)》“:富潤(rùn)屋,德潤(rùn)身,心廣體胖?！薄芭炙痢?恣意放縱?！缎绿茣?shū)·裴耀卿傳》“:今酣朝夕,胖肆自安,非愛(ài)人憂國(guó)者,不可不察?！?/p>

【辨析】《說(shuō)文 ·半部》“:胖 ,半體肉?！痹谶@里應(yīng)讀 pàn?！靶膹V體胖”的“胖”,現(xiàn)代漢語(yǔ)多讀作 pàng,與“胖瘦”的“胖”不加區(qū)別,語(yǔ)義也有所混淆。由于積非成是的作用,讀pàng也是大勢(shì)所趨。

這樣可以使人們看到這些字在古今漢語(yǔ)兩個(gè)系統(tǒng)中讀音的差異,和造成這些差異的緣由,以及它們發(fā)展演變的過(guò)程,從而加深對(duì)它們的理解。《字典》作者認(rèn)為:“這當(dāng)然不是要把古今讀法混同起來(lái),主張‘讀古音’;也不是要混淆古今字(詞)義,提倡‘講古義’。決定讀音的取舍標(biāo)準(zhǔn)盡量是‘今音’。只有影響理解詞語(yǔ)意義的誤讀才是應(yīng)予指出并加以糾正的?！边@種不想當(dāng)然行事,建立在尊重語(yǔ)言符號(hào)約定俗成性質(zhì)和語(yǔ)言發(fā)展演變事實(shí)上的較全面的說(shuō)解,對(duì)解決此類(lèi)古今讀音爭(zhēng)議是非常有說(shuō)服力的。

字(詞)產(chǎn)生時(shí)的約定俗成和在應(yīng)用中發(fā)生的重新約定,都是語(yǔ)言符號(hào)任意性的體現(xiàn)。符號(hào)的重新約定是一個(gè)過(guò)程,否定一種形式,確立另一種形式,必然會(huì)引起語(yǔ)言社會(huì)爭(zhēng)議,爭(zhēng)論的過(guò)程就是重新約定的過(guò)程,它需要時(shí)間,有時(shí)會(huì)持續(xù)一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期。因因相襲的傳統(tǒng)力量要維護(hù)原本已有的古音,以今代古的類(lèi)推力量又會(huì)推動(dòng)代之以后起的今音,爭(zhēng)議時(shí)期內(nèi),處身重新約定過(guò)程中的人們有時(shí)會(huì)不知所從。作為解決此類(lèi)難題的辭書(shū),沒(méi)有科學(xué)的語(yǔ)言學(xué)理論作基礎(chǔ),沒(méi)有正確的理念作指導(dǎo),是不可能做出有說(shuō)服力并在語(yǔ)言規(guī)范中具有引導(dǎo)作用的取舍和解釋的?！蹲值洹肪幹呤钦Z(yǔ)言學(xué)家,《字典》出版二十多年暢銷(xiāo)不衰,一個(gè)非常重要的原因就是具備相關(guān)語(yǔ)言理論堅(jiān)實(shí)支持的優(yōu)勢(shì)。這也從一個(gè)方面顯示了一部好的辭書(shū)對(duì)正確的語(yǔ)言理論的依賴(lài)和對(duì)辭書(shū)編纂者語(yǔ)言理論素養(yǎng)的要求。

1.曹聰孫.古漢語(yǔ)誤讀字字典·例言.北京:新世界出版社,2008.

2.張志毅.理念演繹辭書(shū).辭書(shū)研究,2007(5).

(魯東大學(xué)文學(xué)院 煙臺(tái) 264025)

(責(zé)任編輯 劉寧?kù)o)