李紅綠

(懷化學(xué)院外語(yǔ)系，湖南 懷化 418008)

安德烈-勒菲弗爾(Andre Lefevere)在分析古希臘喜劇《呂西斯忒拉忒》的不同英譯本時(shí)提出翻譯操控的觀點(diǎn)[1]169，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)和詩(shī)學(xué)兩個(gè)因素操控著譯者的翻譯策略[1]173。這種理論視角避開(kāi)翻譯研究中語(yǔ)言對(duì)等的微觀分析，從文化語(yǔ)境等宏觀視角探討翻譯活動(dòng)的運(yùn)行軌跡。這種研究視角對(duì)于分析譯者的翻譯活動(dòng)有一定的價(jià)值和意義，有利于從總體上把握其翻譯特點(diǎn)。文章將運(yùn)用這一理論探討朱湘譯詩(shī)選本的特點(diǎn)。

朱湘是我國(guó)20世紀(jì)20年代著名的詩(shī)人兼譯家，終其一生共譯詩(shī)歌一百二十多首。30年代曾有人評(píng)論過(guò)朱湘的譯詩(shī)，但此后朱湘的譯詩(shī)研究一度沉寂。近年來(lái)，朱湘的譯詩(shī)引起學(xué)界越來(lái)越多的關(guān)注，有學(xué)者對(duì)此做了研究工作，并取得了一批學(xué)術(shù)成果，如張旭博士的《視界的融合：朱湘譯詩(shī)新探》就是其中的力作，但研究力度還有待深入，值得進(jìn)一步關(guān)注。作為新月派的“大將兼先行”[2]541，朱湘與聞一多、徐志摩等其他新月詩(shī)人有著相同的詩(shī)學(xué)訴求。他主張新詩(shī)創(chuàng)作應(yīng)該回歸傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)，講究格律與韻腳，注重音韻的錘煉，應(yīng)該“在腳鐐手銬中追求有格律的新詩(shī)”[3]56。他的這種詩(shī)學(xué)觀不僅體現(xiàn)了他本人的詩(shī)學(xué)追求，而且也代表著當(dāng)時(shí)主流詩(shī)學(xué)的方向，影響著他的詩(shī)歌翻譯策略和選材。文章嘗試從這一角度探討朱湘譯詩(shī)選材的特點(diǎn)。

一、朱湘的詩(shī)學(xué)觀

朱湘的詩(shī)學(xué)觀是一種非功利的唯美浪漫的詩(shī)學(xué)觀。他主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，追求純?cè)?。在寄給徐霞村的信中，他區(qū)分了兩種不同的文學(xué)道路——“唯美的文學(xué)道路”與“唯用的文學(xué)道路”[4]422。他更傾向于“唯美的文學(xué)道路”。在早期的游記散文《北海紀(jì)游》中，他對(duì)此做了論述，提出詩(shī)人應(yīng)該不因世俗的利益而降低自己詩(shī)品。他說(shuō)：“我們?nèi)缦胗犀F(xiàn)代人的心理，就不必作詩(shī)；想作詩(shī)，就不必顧及現(xiàn)代人的嗜好。”[5]10他的這種詩(shī)學(xué)觀是超俗而唯美的。因?yàn)檫@種詩(shī)學(xué)追求，朱湘創(chuàng)作了經(jīng)典的詩(shī)歌，翻譯了大批佳作。朱湘的詩(shī)學(xué)觀具體體現(xiàn)在對(duì)詩(shī)歌音樂(lè)性的追求、對(duì)中西格律詩(shī)歌的倚好、對(duì)浪漫主義詩(shī)歌的倡導(dǎo)和對(duì)古典民歌的認(rèn)同等諸方面。

(一)唯美詩(shī)學(xué)的追求

朱湘的詩(shī)學(xué)觀是唯美的詩(shī)學(xué)觀。1924年10月，朱湘在《時(shí)事新報(bào)》上著文闡述了詩(shī)歌唯美的觀點(diǎn)，主張“讀詩(shī)，讀文學(xué)，是來(lái)賞活跳的美”，除此之外，可以“不再問(wèn)別的事”[6]314。他進(jìn)而解釋“最簡(jiǎn)單而美好的”東西“是‘詩(shī)的’兩字的注釋”[6]316。溯其源，這種觀點(diǎn)主要受英國(guó)19世紀(jì)浪漫主義詩(shī)人濟(jì)慈的影響。朱湘推崇濟(jì)慈的詩(shī)歌。在文學(xué)評(píng)論中，他曾多次援引濟(jì)慈的詩(shī)話(huà)做例證。濟(jì)慈倡導(dǎo)詩(shī)歌的真和美，認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)該有審美上的享受，如他在名篇《希臘古甕頌》中寫(xiě)下的名句“Beauty is truth,truth is beauty”(美即真，真即美)就蘊(yùn)含著唯美主義的萌芽。因此，濟(jì)慈的美學(xué)觀也被學(xué)界看成是英國(guó)唯美主義的主要源頭之一。朱湘接受了濟(jì)慈的影響，提出“詩(shī)的真理即是美”[6]315的觀點(diǎn)。此外，朱湘唯美的詩(shī)學(xué)傾向在其戲劇評(píng)論《談〈沙樂(lè)美〉》中也有所體現(xiàn)。他贊美唯美主義者王爾德的《沙樂(lè)美》“是一件完美的藝術(shù)品，奇特的藝術(shù)品”[7]185，“可看作是一幅給希臘最美的女子赫命(海倫)繡的五色陸離的帷?！盵7]189。這番贊譽(yù)顯露了他唯美的詩(shī)學(xué)立場(chǎng)。

追求藝術(shù)形式的獨(dú)立與完美是唯美主義的一大主要特征。朱湘在詩(shī)歌創(chuàng)作中踐行著這些詩(shī)學(xué)主張。他所創(chuàng)作的名篇《采蓮曲》、《搖籃曲》、《情歌》等都是現(xiàn)代格律新詩(shī)的典范。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，他講求詩(shī)歌形式的完美與音樂(lè)美，提出詩(shī)歌在形式上應(yīng)該“顧到行的獨(dú)立”與“行的勻配”，并解釋“行的獨(dú)立便是說(shuō)每首‘詩(shī)’的各行每個(gè)都能站得住，并且每行從頭一個(gè)字到末一個(gè)字是一氣流走，令人讀起來(lái)不至于生疲弱的感覺(jué)，破碎的感覺(jué)；行的勻配便是說(shuō)每首‘詩(shī)’的各行的長(zhǎng)短必得要按一種比例，按一種規(guī)則安排，不能無(wú)理地忽長(zhǎng)忽短，教人讀起來(lái)時(shí)得到紊亂的感覺(jué)，不調(diào)和的感覺(jué)”[8]158。這些觀點(diǎn)反映了朱湘對(duì)詩(shī)歌形式美的追求。除了講求詩(shī)歌的形式美，朱湘也追求詩(shī)歌的音樂(lè)美。在評(píng)徐志摩與聞一多的詩(shī)歌中，朱湘多次批評(píng)他們押韻不夠嚴(yán)謹(jǐn)，并具體分析這些音韻瑕疵給詩(shī)歌美感帶來(lái)的負(fù)面影響。在《評(píng)徐君志摩的詩(shī)》一文中，他批評(píng)徐志摩的土音入韻“教人家看起來(lái)很不暢快”，如“吸涼粉正吸得滑溜有趣”的時(shí)候，突然“一個(gè)隔逆”，“把趣味隔去了九霄云外”[8]162。在《評(píng)聞君一多的詩(shī)》一文中，他同樣批評(píng)了聞一多用韻不夠講究[9]165，并告誡之“詩(shī)而無(wú)音樂(lè)”，簡(jiǎn)直與“花無(wú)香氣，美人無(wú)眼珠相等”[9]177。因此，在詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)歌評(píng)論中，朱湘注重詩(shī)歌形式與音韻上的美感。這些觀點(diǎn)都體現(xiàn)了他對(duì)唯美的詩(shī)學(xué)的追求。

(二)浪漫詩(shī)學(xué)的追求

朱湘的詩(shī)學(xué)觀也是浪漫主義的詩(shī)學(xué)觀。他在文學(xué)評(píng)論中曾多次以浪漫主義詩(shī)人為例論述他的詩(shī)學(xué)觀，如英國(guó)的柯?tīng)柪罩?、?jì)慈、雪萊、拜倫等浪漫主義詩(shī)人是他引用較多的詩(shī)人。在其評(píng)論《郭君沫若的詩(shī)》一文中，他以柯?tīng)柪罩螢槔f(shuō)明浪漫主義的含義在于尋找“新”的題材；并解釋取得“新”的題材的途經(jīng)——在“古代文明”里找不出新題材時(shí)，轉(zhuǎn)向“現(xiàn)代文明”里尋找；在“經(jīng)驗(yàn)世界”中受狹隘時(shí)，便“展開(kāi)玄想之翼”飛向“超驗(yàn)世界”[10]186-187。這番解釋說(shuō)明了朱湘對(duì)浪漫主義詩(shī)歌的看法。

朱湘的浪漫主義傾向主要表現(xiàn)在他對(duì)浪漫主義詩(shī)人贊賞的態(tài)度上。他曾多次流露出對(duì)濟(jì)慈、華茲華斯、柯?tīng)柪罩蔚扔?guó)浪漫主義詩(shī)人的傾羨之情。比如，他稱(chēng)贊柯?tīng)柪罩问恰坝?guó)第一流的詩(shī)人”[11]110。除了外國(guó)的浪漫主義詩(shī)人，他也特別推崇本國(guó)浪漫主義詩(shī)人屈原、李白等人的詩(shī)歌，如在《詩(shī)的產(chǎn)生》一文中，他以《采蓮曲》的創(chuàng)作為例說(shuō)明屈原詩(shī)歌對(duì)他的影響[12]206。朱湘也十分重視浪漫主義文學(xué)的教化功能[13]198。他認(rèn)為浪漫主義文學(xué)可以“培養(yǎng)出想象豐富、魄力堅(jiān)強(qiáng)的國(guó)民”[13]199。因?yàn)檫@種浪漫主義詩(shī)學(xué)傾向，朱湘創(chuàng)作了很多浪漫主義詩(shī)歌。他的詩(shī)集《夏天》、《草莽集》、《石門(mén)集》中有很多想象豐富、意境優(yōu)美的浪漫主義詩(shī)歌。

朱湘浪漫主義的詩(shī)學(xué)觀也體現(xiàn)在他對(duì)古代民歌的倡導(dǎo)上。在《古代的民歌》一文中，他論述了英國(guó)古代民歌對(duì)浪漫主義詩(shī)歌的影響。朱湘認(rèn)為，當(dāng)浪漫主義承古典時(shí)代之敝，徘徊于絕路的時(shí)候，白西主教搜集的《古代詩(shī)歌遺珍集》使英國(guó)浪漫主義的想象“白熱起來(lái)”，使之“另外走出一條美麗的路”來(lái)[11]102。在此文中，他總結(jié)了古代民歌的五種特點(diǎn)：題材不限，抒寫(xiě)真實(shí)，比喻自由，句法錯(cuò)落，字眼游戲[11]103。這些技法——自由地運(yùn)用奇特的比喻，自然地抒發(fā)真情實(shí)感，不拘一格地選擇句法和題材，也是浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作的主要手法。因此，朱湘對(duì)古代民歌的倡導(dǎo)蘊(yùn)含他對(duì)浪漫主義詩(shī)學(xué)的追求。

總的說(shuō)來(lái)，朱湘的詩(shī)學(xué)觀是唯美浪漫的非功利詩(shī)學(xué)觀。唯美主義與浪漫主義的結(jié)合是朱湘詩(shī)學(xué)觀的一大主要特點(diǎn)。他既追求詩(shī)歌藝術(shù)的獨(dú)立性與美的超現(xiàn)實(shí)性，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌審美感覺(jué)上的享受，也注重詩(shī)歌中情感的自然抒發(fā)、想象的大膽瑰麗、超現(xiàn)實(shí)手法的運(yùn)用與理想化人物與世界的塑造。在文學(xué)創(chuàng)作中，他避開(kāi)文學(xué)作品的思想性和功利性，反對(duì)古典主義的冷漠與理智，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品形式的完美，反映了他唯美浪漫的詩(shī)學(xué)追求。

二、譯詩(shī)選材上的唯美主義傾向

朱湘譯詩(shī)選材上的第一個(gè)特點(diǎn)便是譯詩(shī)的唯美主義傾向。自18歲開(kāi)始在文學(xué)刊物上發(fā)表譯詩(shī)以來(lái)，他共譯詩(shī)歌120多首，生前出版譯詩(shī)集《路曼尼亞民歌一斑》，1936年出版譯詩(shī)集《番石榴集》，收集了90多首譯詩(shī)。1986年5月，由洪振國(guó)先生編輯整理的《朱湘譯詩(shī)集》出版。該集收有朱湘的絕大多數(shù)譯詩(shī)，選本廣博而精致，收錄了分別譯自16個(gè)不同國(guó)家的詩(shī)人的詩(shī)作。其中，印度詩(shī)4首，波斯詩(shī)10首，阿拉伯詩(shī)4首，斯堪迪納維亞、俄國(guó)、荷蘭、西班牙、哥倫比亞詩(shī)各1首，德國(guó)詩(shī)4首，英國(guó)詩(shī)41首，法國(guó)詩(shī)7首，羅馬詩(shī)6首，意大利詩(shī)2首，希臘詩(shī)17首，埃及詩(shī)2首，羅馬尼亞詩(shī)14首，共計(jì)116首①。在110多首詩(shī)中，具有唯美傾向的詩(shī)歌多達(dá)20多首。

朱湘選譯的唯美詩(shī)歌藝術(shù)性強(qiáng)，都是從古至今誦讀不衰、經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的佳作，如他選譯印度迦梨陀娑、伐致呵利，波斯莪默·伽亞謨、薩迪、哈菲茲，羅馬維吉爾、卡圖魯斯、馬希爾，意大利但丁，希臘薩福、阿那克里翁等詩(shī)人的詩(shī)歌。這些詩(shī)人的詩(shī)歌或描寫(xiě)景物，或抒發(fā)感情，或情景交融，揭露出生命的律動(dòng)以及人生的普世價(jià)值，在語(yǔ)言、韻味、詩(shī)趣以及創(chuàng)作技法等各方面成熟而優(yōu)美，經(jīng)久不衰。例如，迦梨陀娑是梵文文學(xué)中公認(rèn)的最偉大的詩(shī)人[14]4，他的詩(shī)不僅音韻工整，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，而且內(nèi)容艷麗，具有唯美詩(shī)歌的特點(diǎn)?，F(xiàn)節(jié)引朱譯迦梨陀娑的詩(shī)歌《秋》如下：

秋天來(lái)了，是一個(gè)女郎，

修長(zhǎng)內(nèi)兼有苗條，

嘉禾顫動(dòng)在她的鬢上，

面龐是菡苕輕描，

衣衫織就了草花熱鬧；

翩然的行過(guò)秋鄉(xiāng)，

迎了她鳥(niǎo)雀齊聲喧叫，

有如那環(huán)珮鏗鏘。

…………

在稻田里有穗莖修長(zhǎng)

對(duì)了風(fēng)一身顫抖；

垂垂的花樹(shù)舞蹈顛狂，

攔了腰被風(fēng)緊摟；

花兒與花兒接吻，點(diǎn)頭，

在風(fēng)吹皺的蓮塘——

是風(fēng)把一點(diǎn)戀情挑逗

秋天的年少兒郎。[14]4-5

這兩節(jié)詩(shī)節(jié)選自《秋》的第一節(jié)和第三節(jié)。原詩(shī)共三節(jié)，每節(jié)八行，交叉押韻，音韻優(yōu)美，語(yǔ)言華麗。在這首詩(shī)中，迦梨陀娑把“秋天”比喻成一位婀娜多姿的女郎。她身著美麗的衣裳，顧盼生情，款款地行走在鄉(xiāng)間，伴隨著秋天的微風(fēng)，挑逗著人們的情思，很富有美感。整首詩(shī)充分顯示了詩(shī)人迦梨陀娑豐富的想象力和唯美的情調(diào)。

總的說(shuō)來(lái)，朱湘選譯的這類(lèi)詩(shī)歌追求藝術(shù)形式的完美，注重音韻、形式及語(yǔ)言的錘煉；在內(nèi)容上注重審美體驗(yàn)，并通過(guò)譬喻和想象創(chuàng)作出唯美的形象。朱湘選譯此類(lèi)詩(shī)歌與他唯美的詩(shī)學(xué)觀是分不開(kāi)的。

三、譯詩(shī)選材上的浪漫主義傾向

朱湘選本的第二個(gè)特點(diǎn)是選材上的浪漫主義詩(shī)歌傾向。在朱湘翻譯的詩(shī)歌中，他選譯最多的詩(shī)歌要數(shù)浪漫主義詩(shī)歌。他翻譯了德國(guó)詩(shī)人歌德、海涅，英國(guó)詩(shī)人布萊克、彭斯、華茲華斯、柯?tīng)柪罩巍⒀┤R、濟(jì)慈，法國(guó)詩(shī)人拉馬丁等浪漫主義詩(shī)人的詩(shī)作，達(dá)二十多首。浪漫主義詩(shī)歌注重主觀情感的表達(dá)。正如19世紀(jì)英國(guó)浪漫主義詩(shī)人華茲華斯所言，“好的詩(shī)歌是詩(shī)人強(qiáng)烈情感的自然流露”。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，浪漫主義詩(shī)人敢于采用新的語(yǔ)言和技法，突破傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法，運(yùn)用大膽而瑰麗的想象，以宣泄心中的情感。他們或表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿(mǎn)，或謳歌心中的理想世界，或崇尚內(nèi)心的安寧，或贊美浪漫的愛(ài)情和深厚的友情，都講求真實(shí)而自然的抒情。朱湘選譯海涅的詩(shī)歌“Du bist wie ein Blume”(《你好比一朵花兒》)就是其中一例。現(xiàn)引如下：

你好比一朵花兒

美麗，純潔，又天真，

我凝視著，慢慢的

有憂(yōu)愁入了寸心。

我真想抬起了手

輕放在你的發(fā)里，

求天保佑你永遠(yuǎn)

純潔，天真，又美麗。[14]48-49

這首詩(shī)是海涅的早期詩(shī)作。海涅早期的詩(shī)作深受民歌和浪漫主義詩(shī)歌的影響。原詩(shī)2節(jié)，每節(jié)4行，押韻方式為abab cddc，音韻優(yōu)美，語(yǔ)言明快而通俗，風(fēng)格質(zhì)樸，頗有民歌的特征。詩(shī)人在詩(shī)中把心中的戀人比喻成美麗、純潔又天真的花兒，并對(duì)她一往情深，情真意切。詩(shī)中既寄托著詩(shī)人對(duì)心中理想戀人的憧憬，又對(duì)這種憧憬的現(xiàn)實(shí)性抱有絲絲的憂(yōu)愁，兩者緊密地交織在一起，給這首詩(shī)增加了獨(dú)特的韻味。朱湘在翻譯此詩(shī)時(shí)以頓代步，并把原詩(shī)的押韻方式改為abab cdcd，使之符合漢語(yǔ)詩(shī)歌的音韻特征，取得了與原文相當(dāng)?shù)囊繇嵭Ч?。除了翻譯具有浪漫主義色彩的情詩(shī)，朱湘也翻譯過(guò)具有宗教色彩的浪漫主義詩(shī)歌，如他選譯歌德的《夜歌》(又譯為《流浪人的夜歌》)：

暮靄落峰巔

無(wú)聲，

在樹(shù)杪枝間

不聞

半絲輕風(fēng)；

鳥(niǎo)雀皆已展翼埋頭；

不多時(shí)，你亦神游

睡夢(mèng)之中。[14]46

這首詩(shī)是歌德短詩(shī)中的名篇，被譯為多國(guó)文字，并譜曲傳唱。原詩(shī)共8行，37個(gè)音節(jié)，押韻方式為ab ab cd dc，短小精湛。通讀這首詩(shī)可以發(fā)現(xiàn)詩(shī)中籠罩著濃濃的幽寂與寧?kù)o：暮色已至，悄無(wú)聲息；樹(shù)尖無(wú)風(fēng)，不聞聲響；倦鳥(niǎo)歸林，展翅入夢(mèng)；有感于斯，詩(shī)人亦將入夢(mèng)。詩(shī)人在詩(shī)的最后一句“不多時(shí)，你亦神游 睡夢(mèng)之中”使用了隱喻，加深了詩(shī)中幽遠(yuǎn)意境，使之著上了宗教冥想的色彩，表達(dá)了詩(shī)人祈求祥和的心情。在翻譯此詩(shī)時(shí)，朱湘使用37個(gè)漢字，采用與原詩(shī)同樣的押韻方式ab ab cd dc，完美地再現(xiàn)了原詩(shī)的音韻美，匠心獨(dú)具。除了選譯德國(guó)浪漫主義詩(shī)人海涅和歌德的詩(shī)作，朱湘選譯最多的還是英國(guó)浪漫主義詩(shī)人的詩(shī)歌。其中，他選譯了濟(jì)慈6首詩(shī)歌。下文節(jié)選的朱譯詩(shī)歌《夜鶯曲》就是濟(jì)慈的名篇。

我的心痛著，困倦與麻木

沉淀入感官，如飲了酖酒

不多時(shí)，又如將鴉片吞服，

我淹沒(méi)進(jìn)了里西的川流：

這并非嫉妒你的好運(yùn)氣，

這是十分欣羨你的幸?！?/p>

欣羨著你這輕翼的木仙

與山毛櫸商議

好了，在重重綠蔭的深處

安詳?shù)膿P(yáng)起歌喉唱夏天。[14]151-152

《夜鶯曲》原詩(shī)共8節(jié)，每節(jié)10行，用抑揚(yáng)格五音步寫(xiě)成，押韻方式為ababcedced，音韻工整而優(yōu)美。上文節(jié)選的詩(shī)節(jié)為原詩(shī)的第一個(gè)詩(shī)節(jié)。在這節(jié)詩(shī)中，詩(shī)人先寫(xiě)自己因罹患疾病而遭受的痛苦，希望走進(jìn)西的川流(Lethe)[14]151忘卻一切不幸；然后寫(xiě)他聽(tīng)到了夜鶯歡快的叫聲，聯(lián)想到了自由灑脫的木仙(Dryad)，不由得羨慕起自由快樂(lè)的夜鶯。通過(guò)這節(jié)詩(shī)可以看出濟(jì)慈在詩(shī)歌創(chuàng)作中善于運(yùn)用神話(huà)典故來(lái)構(gòu)建理想化的人物和世界，表達(dá)心中的情感，從而擴(kuò)大詩(shī)歌的張力。運(yùn)用傳奇和神話(huà)創(chuàng)造理想的境界、表情達(dá)意是濟(jì)慈詩(shī)歌創(chuàng)作的一大特點(diǎn)，也是浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作的典型特征。選譯濟(jì)慈等浪漫主義詩(shī)人的詩(shī)歌體現(xiàn)了朱湘在譯詩(shī)選材上的浪漫主義詩(shī)學(xué)傾向。

朱湘選譯浪漫主義詩(shī)歌的傾向還體現(xiàn)在對(duì)古代民歌的翻譯上。在朱湘的譯詩(shī)集中，所譯古代民歌達(dá)二十多首。這些民歌風(fēng)格樸實(shí)清新，自然而真實(shí)，寫(xiě)作手法不拘一格，反映了朱湘選譯詩(shī)歌時(shí)獨(dú)到的詩(shī)學(xué)眼光。1924年3月，朱湘發(fā)表了第一部譯詩(shī)集《路曼尼亞民歌一斑》。這是一部民歌匯總集。他在該集后作《重譯人跋》，表明了對(duì)民歌的看法。他認(rèn)為“民歌是民族的心聲”，“從一個(gè)民族的民歌可以推見(jiàn)這個(gè)民族的生活環(huán)境、風(fēng)俗和思路”[14]332。時(shí)隔一年，他又在《古代的民歌》中詳細(xì)地分析了民歌創(chuàng)作的技法，并建議中國(guó)的新詩(shī)應(yīng)該學(xué)習(xí)古民歌的長(zhǎng)處，因?yàn)樗J(rèn)為古代民歌的創(chuàng)作技法是“有望的花種”，“如能將它們?nèi)鲈诟嚯榈耐恋厣希鼈円欢馨l(fā)出極美麗的花來(lái)”[11]114。朱湘把這種觀點(diǎn)付諸于實(shí)踐，翻譯了大量?jī)?yōu)美的外國(guó)民歌，如他翻譯的羅馬尼亞民歌《吉普賽的歌》就具有浪漫主義的色彩：

我手顫著輕摸你白汗衣的折疊，

與繞在你頸子上的碧珠串。

從前我的帳篷前火光熊熊，

現(xiàn)在你看，——火光滅了。

從前在山下，當(dāng)黃昏的迷人時(shí)候，

你把新鮮，甜美的雙唇給了我；

那時(shí)我的心樂(lè)的怦怦跳蕩，

現(xiàn)在你聽(tīng)，——他不跳了。

在早地上，白楊的樹(shù)蔭下，

午日射不到處，我們高興的散步；

那時(shí)愛(ài)情初生，強(qiáng)壯而好看，

你可知道？——愛(ài)情現(xiàn)在死了。

因?yàn)槟愕男暮冢呄驂櫬洌?/p>

所以就是愛(ài)情，它也無(wú)力止得住你。

我的帳篷前火光曾熊熊過(guò)，

現(xiàn)在你看，——火已冷了。[14]313-314

這首詩(shī)共4節(jié)，每節(jié)4行，用民謠體寫(xiě)成，音韻回環(huán)反復(fù)，富有音樂(lè)性，適于吟唱，尤其是每節(jié)詩(shī)的后兩句通過(guò)安排相似的韻腳，取得了一唱三嘆的效果，富有感染力。從詩(shī)的內(nèi)容上來(lái)講，全詩(shī)以回憶的方式描寫(xiě)了一對(duì)戀人從相識(shí)相戀，到最終各奔東西，詩(shī)人獨(dú)品失戀痛苦的過(guò)程。全詩(shī)抒發(fā)的情感自然而真實(shí)，再加上詩(shī)中“艷情”詩(shī)句的裝點(diǎn)使這首詩(shī)著上了浪漫主義的色調(diào)。因此，朱湘轉(zhuǎn)譯這首民歌折射出他對(duì)民歌中浪漫主義元素的倚重，以及選譯民歌時(shí)的浪漫主義傾向。

四、結(jié)語(yǔ)

朱湘是一位兼有浪漫主義與唯美主義氣質(zhì)的詩(shī)人。他既追求浪漫主義自然與真實(shí)的抒情，瑰麗與華美的想象，也追求唯美主義愉悅的美感，獨(dú)立與完美的藝術(shù)形式。他的詩(shī)學(xué)觀不僅代表著他自己的詩(shī)學(xué)追求，也代表著主流詩(shī)學(xué)的方向。他的浪漫主義與唯美主義的詩(shī)學(xué)傾向影響了他的譯詩(shī)選材。在朱湘翻譯的一百二十多首詩(shī)歌中，浪漫主義與唯美主義的譯詩(shī)達(dá)六十多首。朱湘在翻譯選材上對(duì)浪漫主義與唯美主義詩(shī)歌的倚重說(shuō)明了詩(shī)學(xué)觀對(duì)其譯詩(shī)活動(dòng)的影響。

注釋?zhuān)?/p>

①據(jù)學(xué)者考證，朱湘共譯詩(shī)歌一百二十多首。見(jiàn)張旭：《視界的融合：朱湘譯詩(shī)新探》，清華大學(xué)出版社，2008年，第60頁(yè)。1986年，湖南人民出版社出版洪振國(guó)先生整理加注的《朱湘譯詩(shī)集》。該集共收朱譯詩(shī)歌106首，收有朱湘生前的絕大多數(shù)譯詩(shī)。本文援引的譯詩(shī)以及數(shù)據(jù)的采集主要參照該譯詩(shī)集。

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