程新賢

(常熟理工學(xué)院 人文學(xué)院，江蘇 常熟 215500)

論意大利文藝復(fù)興時期婚姻締結(jié)過程及特征

程新賢

(常熟理工學(xué)院 人文學(xué)院，江蘇 常熟 215500)

意大利文藝復(fù)興時期，公開化是婚姻締結(jié)過程中的一個重要特征。同時，該時期教會對婚姻的影響逐漸降低，婚姻的世俗化特征明顯。在城市經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的情況下，崇尚奢華成為當(dāng)時一種風(fēng)尚。奢華的婚禮成為人們展示地位和財(cái)富的重要時機(jī)。人們對奢華婚禮的普遍追求，對當(dāng)時社會產(chǎn)生了重要影響。這都表明，隨著該時期社會的發(fā)展，人們的生活方式及思想觀念都發(fā)生了重大改變。

意大利；文藝復(fù)興時期；婚禮；奢華

1970年代，隨著日常生活史的興起，現(xiàn)代西方學(xué)者對意大利文藝復(fù)興時期婚姻的研究更加深入細(xì)致。比如，學(xué)者特雷弗·迪安和凱特·羅爾編纂的論文集《1300-1650年意大利的婚姻》集合了多個歷史學(xué)者的研究成果，其中包括婚姻慶典和節(jié)日、人們的聯(lián)姻模式等問題。這些研究進(jìn)一步深化了文藝復(fù)興史研究，使我們更加全面地了解文藝復(fù)興時期的社會生活狀況及特點(diǎn)。本文在汲取西方學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上，對意大利文藝復(fù)興時期婚姻的締結(jié)過程及特征進(jìn)行論述，為了解并把握該時期的社會發(fā)展?fàn)顩r和特點(diǎn)提供新的視角。

一 婚禮的過程及公共性特點(diǎn)

在文藝復(fù)興時期的意大利，結(jié)婚并不是兩個人的結(jié)合那樣簡單，而是一件公共性的事務(wù)。因此，從訂婚到婚姻最終完成的過程中最重要的特征就是婚姻的公開化。

婚姻締結(jié)一般要經(jīng)過四個階段。第一階段是最初的談判和協(xié)商。在訂婚之前，有聯(lián)姻意向的雙方家庭一般在介紹人的主持下進(jìn)行最初的談判，談判內(nèi)容多集中在雙方達(dá)成婚姻聯(lián)盟的意愿。第二階段是訂婚(sponsalia)，與第一階段私人性質(zhì)的會面相比，第二階段就非常公開化了。參加成員通常是雙方家庭中的男性成員，沒有女性參加，新娘也不例外。此外，參加者還包括公證人和由雙方家庭挑選的擔(dān)保人。公證人主要是對新娘要帶到新郎家的嫁妝的數(shù)額以及其他東西進(jìn)行記錄。擔(dān)保人主要是確保雙方能夠履行第一階段所達(dá)成的允諾。同時，擔(dān)保人還要確定婚姻契約中達(dá)成的條款以及舉行婚禮的時間，并監(jiān)督婚姻契約的執(zhí)行，主要是嫁妝的支付。公證人對嫁妝數(shù)額的登記以及擔(dān)保人對這一事務(wù)的監(jiān)督都說明了這一階段的公開性特征。佛羅倫薩大主教安多尼努斯(后來被佛羅倫薩人尊封為圣安東尼)也強(qiáng)調(diào)，“在某一地點(diǎn)，結(jié)婚之前的訂婚應(yīng)該得到公開性的慶祝。”[1]第三階段稱之為婚戒日(matrimonium)。在這一階段，新娘的父親和兄弟把所有世系親屬和公證人邀請到家中，新郎則由家人以及家庭聯(lián)盟成員陪同來到新娘家。儀式通常在新娘的房間進(jìn)行。為了證實(shí)該婚姻已得到教會的同意，公證人要詢問這對新人一系列的問題，諸如年齡、先前的允諾以及以前的婚姻等。這一階段結(jié)束之后，雖然公共性的慶祝和完婚儀式還沒舉行，但人們通常認(rèn)為新人已成為合法夫妻。第四階段是完婚(nozze)。與前三個階段相比，這一階段使婚姻進(jìn)一步公開化。人們通常在星期天舉行完婚儀式。根據(jù)威尼托地區(qū)家庭回憶錄的記載，60%的完婚儀式是在星期天舉行的。因?yàn)?，這一天不僅是圣日，而且還是假期，將有很多人在大街上見證新娘向新郎家轉(zhuǎn)移的過程[2]11。在第四階段，迎新隊(duì)伍穿過大街小巷，更多的人見證了一樁婚姻的締結(jié)。正如法學(xué)家巴托魯斯所言，新娘向新郎家轉(zhuǎn)移的這一儀式使婚姻公開化，并“把有效的同意意愿展現(xiàn)出來”[2]11。

二 婚禮的宗教色彩開始淡化，世俗化特征明顯

基督教作為中世紀(jì)一種占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，已廣泛深入到社會多個層面。其中，婚姻成為基督教會規(guī)范社會秩序和道德觀念的重要機(jī)制，從婚禮儀式到婚姻生活都有教會設(shè)置的一套規(guī)范程序。不過，從婚姻締結(jié)的過程我們可以看出，該時期意大利人的婚禮儀式宗教色彩逐漸減弱，世俗化特征明顯。

在婚禮儀式方面，人們并不完全遵守教會的法規(guī)。在地點(diǎn)上，往往在新娘家里特別是在新娘的房間舉行，而不是在教堂里或教堂門口。不過，教會對此也有過要求。但人們并不遵守這一規(guī)定。根據(jù)威尼托地區(qū)家庭回憶錄記載，這個地區(qū)的人們多傾向于在家中舉行婚禮，且不邀請教士到場[2]13。

在新人表達(dá)同意意愿方面。在基督教會的婚禮儀式中，通常是教士向新人詢問彼此同意結(jié)婚的意愿，并在新人交換誓言后把新娘的手放在新郎的手中。但在意大利大部分地區(qū)，婚禮儀式中教士的角色通常由公證人替代。在另外一些地方，如在維羅納，則是和雙方家庭關(guān)系都不大的朋友或者鄰居。而在威尼斯貴族的婚禮中，有時是演講者。但不管公證人的身份如何，人們要求他們到場的目的就是使婚姻得到公證。佛羅倫薩的一市政機(jī)構(gòu)曾頒布法令：“在佛羅倫薩以及它的領(lǐng)土范圍內(nèi)，婚姻應(yīng)該是公開化的，而不是秘密進(jìn)行的，人們要在合適的時間并根據(jù)各自地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣以及新人們的身份地位來簽訂婚約。”[2]12意大利北方其他一些城市同樣非常重視婚姻的公證。帕多瓦的法令規(guī)定，人們要有證明婚姻公共性的文書；在特雷維佐，人們的婚姻必須經(jīng)過法官的詢問；在波洛尼亞，人們結(jié)婚時必須到市政府進(jìn)行登記[2]12。史實(shí)表明，這些公證都沒有教會的參與。

在表達(dá)祝福語方面。在基督教會的婚禮儀式中，教士向新人表示祝福。這之后，新人還要到教堂內(nèi)殿做彌撒?；槎Y儀式結(jié)束后，當(dāng)天晚上，新人上床后，教士還要來祝?；榇?，以保護(hù)他們不受魔鬼的侵襲，教士用圣水點(diǎn)灑他們，給他們播撒和平，然后離開[3]。在意大利，雖然通常是公證人代替了教士的角色，但他們在婚禮儀式中并不向新人表示祝福。根據(jù)當(dāng)時公證人留下來的資料，幾乎找不到婚禮祝福方面的記錄。這說明，人們并不十分注重婚禮祝福這一儀式。所以，從以上幾點(diǎn)可以看出，與中世紀(jì)基督教會的婚禮儀式相比，教會在婚姻形成過程中的作用和權(quán)威在很大程度上被代表世俗力量的公證人或公證法庭所取代。這說明，文藝復(fù)興時期意大利人的婚禮儀式的宗教色彩逐漸減弱。

三 婚禮的奢華性特征及影響

這個時期，人們注重婚姻的公共性特征，也由此更加注重婚禮的慶?；顒?。特別是在15世紀(jì)后半期和整個16世紀(jì)，隨著城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，佛羅倫薩、威尼斯和其他一些意大利城市中社會上層和富有階層的婚禮相當(dāng)奢華?；槎Y的這種特征是與該時期人們炫耀性的消費(fèi)方式聯(lián)系在一起的。

15、16世紀(jì)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使意大利成為歐洲城市化程度最高的社會之一。從人口規(guī)模上來講，在1 550年，約有40個意大利城市人口達(dá)到或超過了10 000人，其中有25個城市人口達(dá)到或超過25 000人[4] 245。很多城市內(nèi)的商業(yè)貿(mào)易發(fā)展迅速。在佛羅倫薩，雖然美第奇家族從15世紀(jì)后期開始經(jīng)濟(jì)逐漸衰敗下來，但仍有一些商人和企業(yè)家在這個時期興旺起來。他們經(jīng)營國際貿(mào)易和銀行業(yè)，并在那不勒斯、羅馬、里昂和安特衛(wèi)普都設(shè)有商行[5]368?？傮w來講，這個時期佛羅倫薩顯貴上層的經(jīng)濟(jì)狀況相對穩(wěn)定。在威尼斯，多年商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同樣影響了人們的生活方式。從14世紀(jì)開始，這里已發(fā)展成為意大利最繁忙的港口城市。14—15世紀(jì)是威尼斯的全盛時期，它成為意大利最強(qiáng)大和最富有的海上“共和國”、地中海區(qū)域的貿(mào)易中心之一。雖然從16世紀(jì)開始，隨著哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸，威尼斯的商業(yè)地位逐漸下降，但長達(dá)幾個世紀(jì)的商業(yè)發(fā)展使威尼斯日益成為匯總多樣商品的市場，各種奢侈品出現(xiàn)在商貿(mào)市場上。而且，人們還發(fā)展起來買、賣、租用等多種消費(fèi)方式。

財(cái)富的激增影響了人們的生活方式，15、16世紀(jì)的意大利人比以往任何時候更加注重炫耀性的消費(fèi)。在佛羅倫薩，這主要表現(xiàn)為社會上層貴族化傾向加劇。顯貴上層在生活方式上力求把自己作為一個特殊等級、強(qiáng)調(diào)自己具有超凡氣質(zhì)，并認(rèn)為自己與佛羅倫薩社會中的其他成員有天壤之別?；橐龀蔀檎故具@種與眾不同特質(zhì)的重要途徑。因此，出現(xiàn)了這樣的情況：每個家族都想在婚喪禮儀的光彩闊氣上超過鄰居，嫁妝無不求多求好，居住條件也彼此追比優(yōu)雅高貴[5]370。這在威尼斯同樣如此。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得社會各階層都有機(jī)會獲得奢侈品。彼得·伯克指出，奢侈品市場的興起，不僅是因?yàn)樨?cái)富的積累，也因?yàn)樨?cái)富在不斷變化的消費(fèi)群體中的廣泛分布[4]253。在16世紀(jì)中期，女仆也可以租用原先只有她的女主人才可以穿得起昂貴的衣服[6]180。在很多情況下，人們希望通過奢侈品的擁有和展示來顯示自己的身份、財(cái)富和地位?；槎Y則成為最佳場合。而且，很多的人文主義者也倡導(dǎo)婚禮的公共性展示。弗朗切斯科·巴爾巴羅在《論妻子的職責(zé)》中主張舉行豪華的婚禮慶祝活動，并運(yùn)用古典文化中的典據(jù)來支持這一觀點(diǎn)。一個世紀(jì)過后，16世紀(jì)那不勒斯人文主義者喬瓦尼·蓬塔諾認(rèn)為，婚禮應(yīng)是豐富多彩和意義重大的事件，因?yàn)榛橐鰧业陌部岛腿藗兊牡赖乱?guī)范具有重要作用[7]379-433。這都表明，無論從當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件還是從文化觀念上，人們都把婚禮作為展示身份、財(cái)富和地位的重要場所。因此，財(cái)物展示、多樣的娛樂活動和壯觀的婚宴成為人們展現(xiàn)奢華婚禮的主要途徑。比如，1507年10月14日，威尼斯貴族魯卡·德·勒茲與祖安·巴蒂斯塔·弗斯卡利尼女兒的婚禮在圣保羅廣場舉行，新娘的一部分嫁妝盛放在六個大盆里，第一盆里盛放的是金幣，其余盆里放的是銀幣，價值達(dá)4 000達(dá)克特[8]。

不過，人們這種行為對社會產(chǎn)生了諸多不良影響。首先，人們有時為了達(dá)到社會上流行的婚禮標(biāo)準(zhǔn)而背負(fù)債務(wù)，社會上的抱怨情緒高漲。這一現(xiàn)象在當(dāng)時的文學(xué)作品中有所反映。在威尼斯作家奧拉吉奧·威基1597年創(chuàng)作的牧歌喜劇《阿姆弗巴爾那索》中，人物潘塔龍為了慶祝女兒的婚禮而決定舉辦一場宴會，他派仆人把一件東西抵押在猶太人那里[9]。人文主義學(xué)者萊昂納多·布魯尼在寫給波焦·布拉喬利尼的信中對自己的婚禮充滿了抱怨：“我在婚姻上基本上沒有花費(fèi)什么，而一場婚禮幾乎花光了我所有的財(cái)產(chǎn)。這些新婚典禮花費(fèi)如此之高真是讓人難以相信??！現(xiàn)在的風(fēng)俗習(xí)慣變得如此讓人厭惡！”[7]379-433這都說明，人們?yōu)榱伺e辦婚禮，幾乎耗盡了所有的財(cái)力。

其次，婚禮方面的鋪張浪費(fèi)進(jìn)一步滋生了人們腐化墮落的生活習(xí)性。人文主義學(xué)者皮埃羅·帕倫蒂嚴(yán)厲斥責(zé)那些前來參加1469年洛倫佐·德·美第奇和克拉麗絲·奧斯尼婚禮的人過分華麗的穿著[10]214。在皮埃羅看來，宮廷里的君主和廷臣所穿的華麗的服飾并不適合佛羅倫薩商業(yè)性共和國公民的身份。在威尼斯，即使在康布瑞聯(lián)盟戰(zhàn)爭期間，人們尊崇奢華婚禮的風(fēng)氣仍沒有改變。雖然政府多次頒布反奢侈法來限制人們的奢侈行為，但并不能有效地遏止奢華風(fēng)氣的蔓延。當(dāng)時流行著這樣一句話，“威尼斯的法律只持續(xù)一周”[7]379-433。在整個17世紀(jì)，威尼斯共頒布了80多項(xiàng)反奢侈法[6]180。這都說明，這種奢華在很大程度上已成為人們追求和向往的一種生活方式。

再次，婚禮的過度奢華使很多人對婚姻望而卻步，不愿意結(jié)婚。這對城市的人口、社會秩序產(chǎn)生不良影響。1380年，盧卡的一些公民譴責(zé)人們在婚姻事務(wù)方面過度的開銷：“那些娶妻的人們無法逃脫這一巨大的和無節(jié)制的花費(fèi)，那些即將結(jié)婚的人無法提供一份充足的嫁妝來彌補(bǔ)這一開銷……因?yàn)檫@一原因，年輕的婦女無法結(jié)婚，年輕的男子無法選擇妻子，這樣我們的城市規(guī)模就會逐漸縮?。豪系囊淮廊?，但沒有新生兒補(bǔ)充進(jìn)來。而且，帶給人們更大的痛苦和焦慮是他們沒有能力來解決這一無節(jié)制的花費(fèi)，因?yàn)槲覀冞@個城市里人收入太低了?！盵10]213-214可見，過度的奢華已嚴(yán)重影響了人們的生活，這種炫耀性消費(fèi)已成為一種生活方式融入人們的日常生活中。

綜上所述，在文藝復(fù)興時期的意大利，人們不僅注重婚禮的公開化，而且盡其奢華。此外，教會在婚禮程序方面的作用較之于中世紀(jì)有所減弱，婚禮的世俗化特征加強(qiáng)。這都表明，隨著該時期社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，人們逐漸從基督教所倡導(dǎo)的禁欲主義中解放出來，在生活方式方面更加注重現(xiàn)世的需要。

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(責(zé)任編校：文君)

OnProcessandCharacteristicsofMaritalEstablishmentinItalianRenaissancePeriod

CHENGXin-xian

(Humanities Institute, Changshu Institute of Science and Technology, Changshu 215500,China)

In Italian renaissance period, the martial establishment was brought into the public. Moreover, the influence of the church on marriage was gradually reduced, so the marriage showed its secularization during this period. With the rapid development of the economy in the city, advocating sumptuous life became a fashion. The sumptuous wedding became an important chance to show people’s status and wealth. But this had an important impact on the society. It showed that the lifestyle and ideas of this period people changed greatly with the development of society.

Italy period; renaissance; wedding; sumptuous

2010-11-08.

程新賢(1978——)，女，山東菏澤人，常熟理工學(xué)院人文學(xué)院社科系講師，博士，研究方向：文藝復(fù)興史和性別史。

C913.13

A

1673-0712(2011)01-0019-03