李艷杰，許遠(yuǎn)理，薛冬霞

(⒈ 信陽(yáng)師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000； ⒉信陽(yáng)市二高，河南 信陽(yáng) 464000)

論情緒研究的三種取向

李艷杰1，許遠(yuǎn)理1，薛冬霞2

(⒈ 信陽(yáng)師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000； ⒉信陽(yáng)市二高，河南 信陽(yáng) 464000)

基本情緒取向、評(píng)價(jià)取向是情緒研究的兩種主要取向?；厩榫w取向的主要特征是：情緒是先天遺傳的，經(jīng)由進(jìn)化而來(lái)，是一種執(zhí)行特定行動(dòng)的本能或沖動(dòng)，有其相應(yīng)的面部表情；評(píng)價(jià)取向則認(rèn)為情緒是一種有意識(shí)的狀態(tài)，產(chǎn)生于對(duì)知覺(jué)對(duì)象的意義分析和認(rèn)知評(píng)價(jià)。隨著情緒研究的深入，研究者發(fā)現(xiàn)了一直被忽視的第三種取向：心理建構(gòu)取向，這一取向認(rèn)為，情緒是一種心理化合物，可以構(gòu)造出更基本的、不同于具體情緒的心理成分。

情緒；基本情緒取向；評(píng)價(jià)取向；心理建構(gòu)取向

縱觀心理學(xué)中關(guān)于情緒的文獻(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)情緒的科學(xué)研究主要有兩種取向：基本情緒取向和評(píng)價(jià)取向。情緒心理學(xué)中通常所說(shuō)的“基本情緒”取向很大程度上是受達(dá)爾文的啟發(fā)。1872年達(dá)爾文發(fā)表了《人與動(dòng)物的情緒表達(dá)表情》一書，書中提出了六種基本情緒：快樂(lè)、悲傷、氣憤、恐懼、厭惡和驚奇，它們分別對(duì)應(yīng)于特定的軀體狀態(tài)。情緒的評(píng)價(jià)取向發(fā)展于美國(guó)心理學(xué)家阿諾德(M.B.Arnold)，他于1950年代提出了情緒的認(rèn)知評(píng)價(jià)理論，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知評(píng)價(jià)對(duì)情緒產(chǎn)生的作用。然而，這種“基本情緒-評(píng)價(jià)”二分法給情緒研究造成了極其嚴(yán)重的后果。更重要的是，這種二元論掩蓋了情緒的心理學(xué)工作的另一個(gè)重要取向：心理建構(gòu)取向。

心理建構(gòu)的解釋統(tǒng)一于這一假設(shè)：情緒是一種心理化合物，可以構(gòu)造出更基本的心理成分；這些基本的心理成分本身不是具體情緒，它們?cè)陔A段中相結(jié)合，或像菜譜中的成分一樣彼此結(jié)合并相互制約。關(guān)于成分性質(zhì)或這些成分結(jié)合方式的差異，心理建構(gòu)模型假定，情緒可以被分解成卷入其他心理狀態(tài)的原初物。

在這篇綜述中，我們?cè)噲D通過(guò)重新回顧心理學(xué)中從達(dá)爾文之前直到阿諾德之前一個(gè)世紀(jì)中的情緒理論歷史，詳細(xì)論述基本的、評(píng)價(jià)的和心理建構(gòu)這三個(gè)理論傳統(tǒng)，探討各個(gè)時(shí)代的心理學(xué)家對(duì)情緒研究的三種取向所作假設(shè)及對(duì)情緒研究的貢獻(xiàn)。

一 情緒的“基本情緒”研究取向

基本情緒觀點(diǎn)的基礎(chǔ)有明確的證據(jù)，通常認(rèn)為達(dá)爾文奠定了基本情緒取向的基礎(chǔ)。1872查爾斯·達(dá)爾文(Charles Darwin)的《人類和動(dòng)物的情緒表達(dá)》的出版，為基本情緒取向提供了靈感的源泉。他認(rèn)為人類是自然選擇的結(jié)果，并與其他哺乳動(dòng)物擁有共同的祖先。雖然達(dá)爾文可能從來(lái)沒(méi)有打算構(gòu)造一個(gè)情緒模型，然而他在這一著作中的三個(gè)假設(shè)為基本情緒理論家提供了靈感：第一，達(dá)爾文假設(shè)，可以把一系列面部行為稱作一種“表達(dá)”，情緒狀態(tài)在行為中尋求出路，因此情緒狀態(tài)根植于行為，且可以作為信息傳達(dá)給他人。第二，達(dá)爾文假設(shè)，“表達(dá)”是有機(jī)體自動(dòng)發(fā)生的一種習(xí)慣或反射，情緒是由進(jìn)化準(zhǔn)備的復(fù)雜反射。第三，達(dá)爾文認(rèn)為非人類動(dòng)物和人類有著一樣的情緒[1]。

受達(dá)爾文思想的啟發(fā)，現(xiàn)代基本情緒理論家對(duì)其思想進(jìn)行了繼承和進(jìn)一步探討。代表人物分別是奧爾波特、華生和麥克杜格爾。

奧爾波特(Allport)改變了達(dá)爾文在基本情緒傳統(tǒng)中的遺產(chǎn)，理由是情緒表達(dá)是功能的。達(dá)爾文認(rèn)為情緒表達(dá)是不在目前社會(huì)環(huán)境中起作用的過(guò)去遺跡，相反，奧爾波特認(rèn)為，除了它們最初的退化功能，面部表情可以為了退化的目的而變得有用。雖然研究情緒面部表情的基本情緒傳統(tǒng)通常追溯到達(dá)爾文，但奧爾波特可能是這一傳統(tǒng)的更適當(dāng)?shù)膮⒄拯c(diǎn)。與達(dá)爾文的觀點(diǎn)相一致，奧爾波特(Allport)認(rèn)為，情緒主要通過(guò)面孔來(lái)表達(dá)。自主神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)只區(qū)分愉快和不愉快的情感，而來(lái)自面部行為和身體姿態(tài)的傳入感覺(jué)信息可以把情感反應(yīng)區(qū)分成離散情緒反應(yīng)。奧爾波特介紹了第一個(gè)面部反饋假設(shè)的基本要素，認(rèn)為面部肌肉運(yùn)動(dòng)配置以產(chǎn)生數(shù)百種可能的表達(dá)，但所有這些變化可以概括為6個(gè)基本的“根”——痛苦、悲傷、驚訝、恐懼、憤怒、厭惡、快樂(lè)和各種態(tài)度。從某種意義上說(shuō)情緒與面部肌肉運(yùn)動(dòng)有關(guān)，并提供了對(duì)應(yīng)于每一情緒類別肌肉運(yùn)動(dòng)的描述列表[2-3]?，F(xiàn)代的基本情緒觀點(diǎn)已確定了非常具體的面部肌肉動(dòng)作構(gòu)型，認(rèn)為面部肌肉動(dòng)作以一對(duì)一的方式對(duì)應(yīng)于不同的情緒類別。

約翰·華生(John Watson)雖是行為主義方法論的擁護(hù)者，但其情緒治療方法有助于創(chuàng)立基本情緒取向的假設(shè)。從理論的角度看，華生是根據(jù)生理模式來(lái)界定情緒的，認(rèn)為情緒是以一種反射式的方式引發(fā)而來(lái)的。然而，從方法論的角度看，華生更多地依賴外在的行為表現(xiàn)如哭泣、移動(dòng)四肢等等來(lái)表征和區(qū)分不同的情緒。通過(guò)詳細(xì)說(shuō)明一種“模式反應(yīng)”，華生根據(jù)類推來(lái)界定情緒種類，模式反應(yīng)是在實(shí)際反應(yīng)的大量觀察變異中的情緒的柏拉圖規(guī)范。華生認(rèn)為，愛(ài)、恐懼和憤怒的情緒模式反應(yīng)是通過(guò)遺傳得到的，但很快被輸入端和輸出端的環(huán)境塑造所修改和抑制。在輸入端，情緒刺激是其環(huán)境內(nèi)的對(duì)象，而環(huán)境形成于有機(jī)體對(duì)刺激敏感與否。在輸出端，對(duì)應(yīng)于每一情緒詞的診斷的、外顯的模式反應(yīng)被環(huán)境塑造和抑制迅速修飾[4]。

現(xiàn)代基本情緒傳統(tǒng)的另一個(gè)標(biāo)志是把情緒看作一種本能。麥克杜格爾(McDougall)認(rèn)為，情緒是執(zhí)行特定行動(dòng)的本能或沖動(dòng)，情緒體驗(yàn)是由本能引起的反應(yīng)。本能是先天或遺傳的傾向，是所有思維和行動(dòng)的必要的動(dòng)機(jī)力量；情緒表達(dá)也是一種本能，身體變化與“情緒表達(dá)”相伴隨是物種的適應(yīng)性，情緒的成因在這些物種之間是共享的。情緒的身體表達(dá)對(duì)每一種情緒來(lái)說(shuō)都是一致的和具體的，這種診斷性使人類可以識(shí)別他人和自己的情緒[5]。

二 情緒研究的評(píng)價(jià)取向

通常認(rèn)為，情緒的評(píng)價(jià)取向的發(fā)展歸功于阿諾德。之后的艾恩斯典型地洞察到是意義使一種情緒成為這種情緒，杜威進(jìn)一步闡述了評(píng)價(jià)觀點(diǎn)所共有的思想，在一定程度上還包括鐵欽納。

大衛(wèi)·艾恩斯(Irons)綜合了關(guān)于情緒評(píng)價(jià)觀點(diǎn)的第一個(gè)連貫的心理論述，概述了構(gòu)成評(píng)價(jià)取向基本假設(shè)的五個(gè)論點(diǎn)。第一，意義分析是情緒的本質(zhì)，因?yàn)樗趯?duì)象和由此產(chǎn)生的身體變化之間進(jìn)行干預(yù)。正是意義分析使情緒成為該種情緒。第二，這種“心理干預(yù)”通常不一定可用于意識(shí)覺(jué)知。這一概念把艾恩斯的評(píng)價(jià)觀點(diǎn)看作快速且自動(dòng)化的認(rèn)知過(guò)程。第三，情緒體驗(yàn)是有意識(shí)的，它指向并涉及世界上的對(duì)象。情緒不僅僅是由對(duì)象引起的，它們還是與自我有關(guān)的對(duì)象體驗(yàn)。第四，意義分析對(duì)情緒來(lái)說(shuō)是具體且特定的，反對(duì)詹姆斯的“只有一般過(guò)程”的思想。情緒具有“特別的狀態(tài)和效應(yīng)”，情緒不同于認(rèn)知，它是一個(gè)人采用的朝向引用自我的對(duì)象的一種態(tài)度。最后，艾恩斯認(rèn)為，身體的變化是必要的，但還不足以產(chǎn)生情緒[6-7]。艾恩斯的觀點(diǎn)與現(xiàn)代的評(píng)價(jià)觀點(diǎn)非常接近，并預(yù)示了一些現(xiàn)代評(píng)價(jià)模型的假設(shè)，在這些模型中，評(píng)價(jià)是不同于情緒但卻引發(fā)情緒的精確的認(rèn)知機(jī)制。

通過(guò)把兩個(gè)理論陣營(yíng)的假設(shè)納入到他對(duì)情緒的理解中，保羅·楊(Paul Young)詳細(xì)制定了評(píng)價(jià)觀點(diǎn)和基本情緒觀點(diǎn)之間的版圖。楊認(rèn)為類別“情緒”指的是一類特別的心理狀態(tài)，可以根據(jù)必要特征來(lái)定義，而心理的起源包括行為、意識(shí)體驗(yàn)和內(nèi)臟功能，因此當(dāng)這三者同時(shí)發(fā)生時(shí)就足以說(shuō)情緒已經(jīng)發(fā)生了。楊有三個(gè)方面的著作值得注意：第一，以艾恩斯傳下來(lái)的評(píng)價(jià)傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，楊提出情緒產(chǎn)生于整個(gè)心理情境，情緒模式源于心理原因。第二，楊認(rèn)為，常識(shí)術(shù)語(yǔ)如憤怒、悲傷和恐懼，對(duì)應(yīng)于發(fā)生的與情境有關(guān)的特定行為，這些類別之間的區(qū)別通常是根據(jù)心理情境和個(gè)體對(duì)情境的有組織的反應(yīng)得出的?？謶峙c逃跑的沖動(dòng)有關(guān)，憤怒與攻擊的沖動(dòng)有關(guān)，軀體內(nèi)臟模式對(duì)應(yīng)于執(zhí)行特定行為的沖動(dòng)。最后，楊介紹了情緒的近端因素和末端因素，前者指世界或身體狀態(tài)，后者指?jìng)€(gè)體過(guò)去的歷史。末端因素較像深刻反映我們知覺(jué)世界的“態(tài)度”，可為我們所有的記憶和思維涂上色彩，甚至使我們的部分行動(dòng)和情感反應(yīng)呈現(xiàn)其本來(lái)面目。心理學(xué)家必須把這些態(tài)度，如恐懼、怨恨、愛(ài)、厭惡等和稱作同名的短期的、情緒干擾的暫時(shí)狀態(tài)區(qū)別開來(lái)[8]。

杜威(Dewey)強(qiáng)調(diào)指出情緒是有意識(shí)的狀態(tài)，情緒體驗(yàn)不僅起因于以某種特定方式表現(xiàn)的沖動(dòng)的身體表征，還包括以特定方式體驗(yàn)對(duì)象和世界的傾向。更進(jìn)一步地，杜威不相信對(duì)客體的知覺(jué)會(huì)導(dǎo)致情緒體驗(yàn)，對(duì)客體的知覺(jué)只是情緒體驗(yàn)的一部分[9]。在現(xiàn)代評(píng)價(jià)觀點(diǎn)中可以發(fā)現(xiàn)這一思想：評(píng)價(jià)被視為體驗(yàn)的內(nèi)容。鐵欽納把情緒定義為一種感受和行動(dòng)趨向，出現(xiàn)于生動(dòng)和強(qiáng)烈的概念構(gòu)建情境知覺(jué)之后。情緒被體驗(yàn)為部分概念的和部分情感的。

在一定程度上，紐曼和同事(Newman等)、哈利.哈洛和羅斯·斯塔格納(Harry Harlow，amp; Ross Stagner)也有評(píng)價(jià)傾向。前者把情緒定義為個(gè)體分配給刺激/情境的意義和相關(guān)目標(biāo)，只有當(dāng)目標(biāo)出現(xiàn)且模式完整時(shí)，有機(jī)的和姿勢(shì)的線索才有助于創(chuàng)建一種情緒狀態(tài)。對(duì)夜晚重?fù)舻目謶植煌趯?duì)咆哮的老板的恐懼，然而，只要有危險(xiǎn)的對(duì)象，兩者就都是恐懼。特殊含義對(duì)使一種情緒成為該種情緒是重要的[10]。后者認(rèn)為，可以以認(rèn)知為標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分不同情緒，如恐懼、憤怒、愛(ài)，等等，純粹是由對(duì)外部刺激的認(rèn)知及其意義決定的：憤怒是需要攻擊的情境中的一種不愉快的興奮狀態(tài)；如果情境需要撤退，那么這種情緒被稱為恐懼[11]。

三 情緒研究的心理建構(gòu)取向

心理建構(gòu)模型認(rèn)為情緒是一種有意識(shí)的狀態(tài)，當(dāng)以一種與情境有關(guān)或由情境引起的方式理解一個(gè)人的內(nèi)部狀態(tài)時(shí)，情緒就會(huì)出現(xiàn)。因此情緒反應(yīng)有著令人難以置信的異質(zhì)性。詹姆士和馮特二人都有明確的心理建構(gòu)模型，在斯賓塞的著作中也可以看到心理建構(gòu)假設(shè)。

威廉·詹姆士(William James)較好地闡述了情緒的心理建構(gòu)取向。他把情緒定義為經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生于更普遍的過(guò)程，反對(duì)情緒的“單獨(dú)和特殊中心”；認(rèn)為心理學(xué)是關(guān)于心理和腦的關(guān)系的一門科學(xué)，因此必須說(shuō)明心理的基本成分與腦的基本功能是如何相互對(duì)應(yīng)的；命名日常情緒類別的這些詞語(yǔ)只是描述性的，并不能命名生物學(xué)類別，所以這些類別自身在科學(xué)上是沒(méi)有用的[12]。

除詹姆士以外，威廉·馮特(Wundt)是心理建構(gòu)取向的另一個(gè)代表人物。他提出了情緒的心理建構(gòu)取向，對(duì)情緒的性質(zhì)作出了建構(gòu)主義的解釋。第一，情緒不是一成不變的東西或?qū)嶓w，而是不能互相還原的“心理化合物”或構(gòu)成“心理因素”的復(fù)合體；強(qiáng)調(diào)“情感”和“感覺(jué)”這兩個(gè)心理因素，并用它們表示來(lái)自外部世界及其所導(dǎo)致的思維能力的感覺(jué)輸入。第二，情感和概念化合物是通過(guò)具體的時(shí)間進(jìn)程聯(lián)系起來(lái)的。情緒開始于一種在性質(zhì)上是情感的“開端感覺(jué)”，然后，“概念過(guò)程”使彼此不同的情緒感受區(qū)別開來(lái)，最后是終端感覺(jué)，終端感覺(jué)是一種更分散的情感狀態(tài)，在更強(qiáng)烈的感覺(jué)消散之后仍然存在(類似于心境狀態(tài))。第三，情緒在種類上與其他心理狀態(tài)沒(méi)有什么區(qū)別。情感和感覺(jué)只是同一枚心理硬幣的兩面，受內(nèi)部感覺(jué)和外部驅(qū)動(dòng)感覺(jué)的影響。第四，心理因素相結(jié)合會(huì)產(chǎn)生突變的情緒現(xiàn)象。此外，思維和知覺(jué)總是以情感為基礎(chǔ)的，人們“從來(lái)不會(huì)處于一種完全不受感覺(jué)約束的狀態(tài)”[13]。

哲學(xué)家、心理學(xué)家赫伯特·斯賓塞(Herbert Spencer)也是一個(gè)心理建構(gòu)者，他提出了情緒的心理建構(gòu)取向的兩個(gè)基本原則。第一，人們稱之為“情緒”的狀態(tài)類別不同于人們稱之為“認(rèn)知”的狀態(tài)類別，情緒和認(rèn)知的區(qū)別在于它們強(qiáng)調(diào)的特定心理內(nèi)容不同。情緒等同于“感覺(jué)”，而感覺(jué)與其他形式的意識(shí)是不可分割的；記憶、推理和感覺(jué)則是同一心理現(xiàn)象的不同方面。因此，認(rèn)知不能絕對(duì)擺脫情緒，情緒不能完全擺脫認(rèn)知。第二，情緒和認(rèn)知產(chǎn)生于同樣的原因或同一過(guò)程的同一根源。被體驗(yàn)為情緒的當(dāng)前心理狀態(tài)總是涉及到過(guò)去體驗(yàn)的心理表征(又稱記憶)，因此，記憶是一種參與所有心理狀態(tài)的心理原初狀態(tài)，包括情緒[14]。

后來(lái)的心理建構(gòu)者對(duì)馮特和詹姆士等人的思想進(jìn)行了繼承和發(fā)展，哈利·哈洛和羅斯·斯塔格納、達(dá)菲就是其中的代表人物。

哈利·哈洛和羅斯·斯塔格納建構(gòu)了情緒的心理建構(gòu)取向。以馮特的思想為基礎(chǔ)，他們把情緒描繪成由較簡(jiǎn)單的成分衍生而來(lái)的復(fù)雜體驗(yàn)。認(rèn)為情緒不是先天的，而是從無(wú)條件的情感反應(yīng)開發(fā)出來(lái)的；情感反應(yīng)可以在生理和行為研究中得到客觀驗(yàn)證[11]。

基于詹姆士等人的觀點(diǎn)，達(dá)菲(Duffy)對(duì)情緒的心理建構(gòu)取向作出了3個(gè)顯著的貢獻(xiàn)。首先，她對(duì)情緒和非情緒狀態(tài)(如意志和思維)是否是不同的種類提出了質(zhì)疑，認(rèn)為存在于情緒之中的每一種元素(如感覺(jué)、軀體內(nèi)臟改變化、行為) 也存在于非情緒、心理狀態(tài)之中。第二，達(dá)菲認(rèn)為情緒詞是人類經(jīng)驗(yàn)的不精確描述，而且不是具有因果序列的實(shí)體。第三，她認(rèn)為，研究情緒的成分有科學(xué)價(jià)值，即使這些成分不能區(qū)分情緒狀態(tài)和非情緒狀態(tài)[15-17]。在許多方面，達(dá)菲的思想密切地預(yù)示著我們實(shí)驗(yàn)室中的情緒心理建構(gòu)取向，在這一取向中，情感的變化被概念化為情緒。

亨特(Hunt)回顧了診斷內(nèi)臟反應(yīng)和面部行為的證據(jù)的科學(xué)文獻(xiàn)，并得出結(jié)論認(rèn)為內(nèi)臟反應(yīng)和面部行為不能證明清晰的情緒類別。在這一過(guò)程中，亨特提出了對(duì)情緒的心理建構(gòu)取向很重要的另外兩點(diǎn)意見(jiàn)。第一，亨特認(rèn)為情緒不是一類特殊的心理事件。他反對(duì)麥克杜格爾等人提出的基本情緒模型，認(rèn)為情緒不是具有生物重要性的緊急情境。第二，亨特不僅強(qiáng)調(diào)了情緒反應(yīng)的變化，而且他還特別指出，同一名稱通常提代不同體驗(yàn)。兩個(gè)不同的人的相同體驗(yàn)可能會(huì)用不同的名稱來(lái)表示。亨特的意見(jiàn)意味著主觀體驗(yàn)的報(bào)告應(yīng)超越絕對(duì)標(biāo)簽，而且應(yīng)包括更細(xì)致的真正獲得經(jīng)驗(yàn)變異的描述[18]。

在近一個(gè)世紀(jì)的情緒文獻(xiàn)中，基本情緒和評(píng)價(jià)傳統(tǒng)不是僅有的兩種研究取向，情緒理論的第三個(gè)傳統(tǒng)(心理建構(gòu)傳統(tǒng))也被明確闡述；同時(shí)也意味著界定關(guān)于情緒的現(xiàn)代思想的兩分法(如基本情緒與評(píng)價(jià)、進(jìn)化與社會(huì)建構(gòu)、維度與離散、體驗(yàn)與表達(dá))可能是對(duì)過(guò)去的一種虛構(gòu)，而不是準(zhǔn)確表征。心理建構(gòu)取向也可能被證明是為一般心理研究而產(chǎn)生的。情緒的相同心理成分以令人驚訝的方式卷入了其他心理現(xiàn)象。舉例來(lái)說(shuō)，情感系統(tǒng)可能會(huì)影響被假定為非情緒(如視覺(jué))的過(guò)程。此外，從歷史觀點(diǎn)上說(shuō)，非情緒化過(guò)程如語(yǔ)言可能在情緒的體驗(yàn)和知覺(jué)中起作用。通過(guò)假設(shè)情緒和認(rèn)知包含相同的心理成分，心理建構(gòu)取向打破了心理學(xué)在情緒和認(rèn)知之間豎立的邊界，心理學(xué)也許能更好地與神經(jīng)科學(xué)進(jìn)行對(duì)話。

情緒研究的這三種取向分別從不同的角度來(lái)研究情緒，并得到了不同研究者的支持，于是才出現(xiàn)了情緒研究的“百家爭(zhēng)鳴”的局面，我們相信，這三種取向不是情緒研究的全部取向，心理建構(gòu)取向也不是最終的取向。

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(責(zé)任編校：文君)

OnThreeOrientationsofEmotionResearch

LIYan-jie1,XUYuan-li1,XUEDong-xia2

(1.School of Education Science, Xinyang Normal Institute, Xinyang 464000, China; 2. The Second High School of Xinyang City, Xinyang 464000, China)

Basic motion orientation and evaluation orientation are two kinds of main orientations of motion research. The main feature of basic emotion orientation is: the emotion is heritable when someone is born and evolved. It is a kind of instinct or impulses to perform a particular action, which has their corresponding facial expression; evaluation orientation thinks that emotion is an intentional state, growing out of meaning analysis and cognitive evaluation to the objective of perception. Along with further research to emotion, researchers discover the third orientation which is usually neglected: psychological construction orientation, which thinks that the emotion is a kind of psychological chemical composition which may build more basic and different psychological components.

emotion; basic motion orientation; appraisal orientation; psychological construction orientation

2011-04-13.

河南省科技計(jì)劃項(xiàng)目(102400450268)；河南省教育廳人文社科項(xiàng)目(2010-GH-142)．

李艷杰(1982— )，女，河南許昌人，信陽(yáng)師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院在讀碩士，研究方向：情緒與認(rèn)知；許遠(yuǎn)理(1960— )，男，河南商城人，信陽(yáng)師范學(xué)院教育科學(xué)院教授，博士，研究方向：情緒與認(rèn)知、情緒智力；薛冬霞(1982— )，女，河南南陽(yáng)人，信陽(yáng)市二高心理學(xué)教師，研究方向：情緒與認(rèn)知。

B842.6

A

1673-0712(2011)03-0017-04