林清龍

馬克思主義商品觀

林清龍

商品是勞動(dòng)產(chǎn)品，商品與滿足需要的性質(zhì)和方式無關(guān)，商品具體分為兩大種類和兩重屬性，商品之間以價(jià)值發(fā)生關(guān)系，商品內(nèi)部包含自身的系列矛盾。正確認(rèn)識(shí)馬克思主義商品觀，對(duì)于更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律，提供思路解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題具有重要意義。

勞動(dòng)產(chǎn)品;商品;價(jià)值

馬克思主義研究的商品不是商品學(xué)中的商品，而是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的商品。所以它要涉及到是不是勞動(dòng)產(chǎn)品，是在什么生產(chǎn)方式中生產(chǎn)出來的。不是只是關(guān)心商品本身的使用價(jià)值。更主要關(guān)心它的價(jià)值。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的商品是作為經(jīng)濟(jì)形式和經(jīng)濟(jì)細(xì)胞來看待和考察的。到底什么是商品?在馬克思的眼中，商品是資本主義商品生產(chǎn)的前提和基礎(chǔ)，是經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞。

一 商品是勞動(dòng)產(chǎn)品

在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，何為商品?馬克思是如何來看待這個(gè)概念?“什么是商品?商品是在一個(gè)或多或少互相分離的私人生產(chǎn)者的社會(huì)中所生產(chǎn)的產(chǎn)品，就是說，首先是私人產(chǎn)品。但是，只有這些私人產(chǎn)品不是為自己的消費(fèi)，而是為他人的消費(fèi)，即為社會(huì)的消費(fèi)而生產(chǎn)時(shí)，它們才成為商品;它們通過交換進(jìn)入社會(huì)的消費(fèi)。［1］馬克思認(rèn)為，商品是私人勞動(dòng)者生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品，它凝聚著私人勞動(dòng)者的勞動(dòng)。只是這個(gè)私人勞動(dòng)的產(chǎn)品不是生產(chǎn)出來為自己消費(fèi)，而是為他人消費(fèi)。也只有在這個(gè)時(shí)候，私人勞動(dòng)的產(chǎn)品才真正成為了商品。商品是私人勞動(dòng)的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品為了社會(huì)的消費(fèi)而生產(chǎn)，即私人勞動(dòng)的產(chǎn)品如果通過交換而被社會(huì)所消費(fèi)，這些產(chǎn)品就變成了真正意義上的商品了。所以商品是由勞動(dòng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化而來的。即商品是勞動(dòng)產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化形式?！叭绻焉唐敷w的使用價(jià)值撇開，商品體就只剩下一個(gè)屬性，即勞動(dòng)產(chǎn)品這個(gè)屬性?！保?］商品體有兩個(gè)屬性，除了自身本來就存在的使用價(jià)值這個(gè)屬性外，它還擁有一個(gè)很重要的屬性，那就是商品是勞動(dòng)產(chǎn)品，具體勞動(dòng)的屬性，這個(gè)屬性就成了勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值。

勞動(dòng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品，商品就成為了勞動(dòng)產(chǎn)品的一種經(jīng)濟(jì)形式，即商品形式。在這個(gè)形式下，勞動(dòng)產(chǎn)品就不是以原來的面貌出現(xiàn)，而是以一種新的面貌出現(xiàn)，即以商品形式出現(xiàn)。此時(shí)，因?yàn)閯趧?dòng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品，私人勞動(dòng)與私人勞動(dòng)的關(guān)系就轉(zhuǎn)變?yōu)樗饺藙趧?dòng)與社會(huì)總勞動(dòng)的關(guān)系，這種關(guān)系通過勞動(dòng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐?，就被反映成商品與商品之間的關(guān)系?！吧唐沸问降膴W妙不過在于，商品形式在人們面前把人們本身勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)反映成勞動(dòng)產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)，反映成這些物的天然的社會(huì)屬性，從而把生產(chǎn)者和總勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系反映成存在于生產(chǎn)者之外的物與物之間的社會(huì)關(guān)系。由于這種轉(zhuǎn)換，勞動(dòng)產(chǎn)品成了商品，成了可感覺而又超感覺的物或社會(huì)的物?！保?］(89)私人勞動(dòng)產(chǎn)品采用商品形式，是一個(gè)巨大的飛躍，勞動(dòng)產(chǎn)品從此成為商品，在商品形式下，私人勞動(dòng)與社會(huì)總勞動(dòng)發(fā)生了具體的關(guān)系，從而使私人勞動(dòng)成為社會(huì)總勞動(dòng)的組成部分，不同的私人勞動(dòng)者的關(guān)系也因?yàn)槎寂c社會(huì)總勞動(dòng)產(chǎn)生關(guān)系更加密切地聯(lián)系在一起了。由于商品形式，不同的生產(chǎn)者因此產(chǎn)生了復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，這種關(guān)系是在商品形式的掩蓋下，并通過商品體現(xiàn)出來的。

總之，商品是勞動(dòng)產(chǎn)品。是勞動(dòng)產(chǎn)品的商品形式，這種形式使不同生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系被反映在商品形式上。

二 商品的種類和性質(zhì)

“整個(gè)‘商品’世界可以分為兩大部分:一是勞動(dòng)能力;二是商品本身?！保?］馬克思認(rèn)為，商品世界可以分成兩大類，勞動(dòng)能力和商品本身，在資本主義生產(chǎn)方式下，勞動(dòng)人民的勞動(dòng)能力可以作為商品世界的原子來出賣，在這種方式下，勞動(dòng)人民的勞動(dòng)能力也只能出賣才能很勉強(qiáng)地維持生存。勞動(dòng)人民尤其是工人階級(jí)更是對(duì)生產(chǎn)資料一無所有，他們只能靠出賣勞動(dòng)力為生。人的勞動(dòng)能力在資本主義生產(chǎn)方式下就變成了一種商品，而這種商品的所有者就形成了雇傭工人。勞動(dòng)能力作為商品出賣，在資本主義發(fā)展初期，是只是勞動(dòng)力的出賣而出賣。隨著資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，勞動(dòng)能力不僅僅是作為勞動(dòng)力商品本身而出賣，而且產(chǎn)生了新的含義。即勞動(dòng)能力是作為一種活動(dòng)提供服務(wù)。這種服務(wù)是需要通過人的勞動(dòng)力的能動(dòng)作用提供的。此時(shí)這種能動(dòng)的服務(wù)也成為一種商品，成為勞動(dòng)能力在新的歷史條件下延伸出來的一種商品形式即無形商品。

商品本身是一種實(shí)實(shí)在在的物，是我們可以直觀地感覺到的，它們通過自身的物質(zhì)使用價(jià)值和其他商品的價(jià)值進(jìn)行交換。但是，這里有幾點(diǎn)需要特別說明一下，“有些東西本身并不是商品，例如良心，名譽(yù)等等，但是也可以被它們的所有者出賣以換取金錢，并通過它們的價(jià)格，取得商品的形式?！保?］馬克思認(rèn)為，有些東西根本就不是商品，但是它們也可以取得商品的形式而進(jìn)行商品交易。這里說明了一種情況，在商品世界里交易的東西不一定全部都是商品，只要具備商品的形式也就可以在商品世界里進(jìn)行交易，所以在現(xiàn)實(shí)的生活中，我們看到很多不是商品的東西都被作為商品進(jìn)行交換也就不奇怪了。在第一點(diǎn)，我們有說過，商品是勞動(dòng)產(chǎn)品。只有勞動(dòng)產(chǎn)品才能稱其為商品，但是，在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活當(dāng)中，我們看到很多不是勞動(dòng)產(chǎn)品的東西也都被當(dāng)成商品來進(jìn)行交換。這是一種非常偶然的情況，像土地，古董藝術(shù)品等等，這些東西雖然本身沒有價(jià)值即不是勞動(dòng)產(chǎn)品，或至少不能由勞動(dòng)再生產(chǎn)。但是像剛才我們說了，不管是不是商品，不管是不是勞動(dòng)產(chǎn)品，只要它可以被獨(dú)占，可以讓渡即取得商品的形式就可以進(jìn)行交換。

三 商品的兩個(gè)因素和兩重屬性

商品之所以成為商品，需要有兩個(gè)因素。“商品的兩個(gè)因素:使用價(jià)值和價(jià)值(價(jià)值實(shí)體和價(jià)值量)”［6］馬克思認(rèn)為，商品包含兩要素，使用價(jià)值和價(jià)值。使用價(jià)值是指商品滿足人類某種需要的屬性。產(chǎn)品如果沒有使用價(jià)值，那么對(duì)人類來說就沒有一點(diǎn)用處，人類就不會(huì)在其上面凝結(jié)人類的勞動(dòng)，也就不是勞動(dòng)產(chǎn)品，當(dāng)然也就不是商品。價(jià)值是指人類凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)，一個(gè)商品價(jià)值的大小取決于人類凝結(jié)在其上的人類社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)。如果人類的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)越大，那么該商品的價(jià)值就越大，反之則相反。

一個(gè)真正意義上的商品必須同時(shí)具備這兩個(gè)條件。商品的二重屬性即商品既是使用物品又是價(jià)值承擔(dān)者。商品的兩要素決定了商品的這二重屬性。商品的使用價(jià)值是針對(duì)買者而言，他之所以購買商品就是看中商品的使用價(jià)值。該商品對(duì)買者有某種用處，所以他愿意購買。商品的價(jià)值主要針對(duì)賣者而言，賣者之所以出讓自己的商品是想得到商品的價(jià)值，所以他必須讓渡自己商品的使用價(jià)值。因此在這里。賣者得到了商品的價(jià)值，買者得到了商品的使用價(jià)值。這個(gè)交換的實(shí)現(xiàn)是通過商品本身這個(gè)中介來實(shí)現(xiàn)的。商品在這個(gè)過程中既被當(dāng)作商品的使用價(jià)值來使用，也被當(dāng)作商品的價(jià)值來使用。商品就被賦予了二重性，即既是使用物品又是價(jià)值承擔(dān)者。

四 商品之間只作為價(jià)值發(fā)生關(guān)系

“假如商品能說話，它們會(huì)說:我們的使用價(jià)值也許使人們感到興趣。作為物，我們沒有使用價(jià)值。作為物，我們具有的是我們的價(jià)值。我們自己作為商品物進(jìn)行交易就證明了這一點(diǎn)。我們彼此只是作為交換價(jià)值發(fā)生關(guān)系?！保?］馬克思認(rèn)為，商品作為物是沒有使用價(jià)值的，商品作為物的唯一用處就是它們具有價(jià)值，從而商品之間的交換就以商品的價(jià)值為統(tǒng)一的尺度。商品與商品之間的關(guān)系就只能以價(jià)值作為紐帶。商品的占有者希望得到價(jià)值，就必須讓渡商品的使用價(jià)值，商品的購買者希望得到商品的使用價(jià)值，就必須讓渡商品的價(jià)值。通過價(jià)值的交換，買者和賣者得都得到自己想要的東西。通過價(jià)值交換這個(gè)橋梁，買者和賣者得關(guān)系就這樣建立起來了。

五 商品包含著一系列內(nèi)在矛盾

商品作為一種綜合體，包含著它本身固有的一系列矛盾。“商品內(nèi)在的使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立，私人勞動(dòng)同時(shí)必須表現(xiàn)為直接社會(huì)勞動(dòng)的對(duì)立，特殊的具體的勞動(dòng)同時(shí)只是當(dāng)作抽象的一般的勞動(dòng)的對(duì)立，物的人格化和人格的物化的對(duì)立，……這種內(nèi)在的矛盾在商品形態(tài)變化的對(duì)立中取得發(fā)展了的運(yùn)動(dòng)形式。因此，這些形式包含著危機(jī)的可能性，但僅僅是可能性?！保?］商品使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾，物的人格化和人格的物化的矛盾等等都是商品體本身包含著的內(nèi)在矛盾，這些矛盾在商品形態(tài)的變化中不斷取得變化的運(yùn)動(dòng)形式。當(dāng)然這些形式如果發(fā)展到一定的程度可以引起經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活中，這些矛盾已經(jīng)引起了資本主義國家經(jīng)濟(jì)危機(jī)的不斷發(fā)生，每隔一段時(shí)間產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)就是例證。當(dāng)然這些內(nèi)在矛盾也是促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。這要看人類如何很好地發(fā)揮這些矛盾的積極作用，限制其消極的影響。在這些矛盾當(dāng)中，有兩對(duì)矛盾影響比較普遍，即使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾主要針對(duì)商品的買者和賣者而言，他們要得到商品的任何一個(gè)屬性必須讓渡商品的另一個(gè)屬性。私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)主要針對(duì)私人勞動(dòng)生產(chǎn)率和社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)生產(chǎn)率而言。私人勞動(dòng)生產(chǎn)率如果低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)生產(chǎn)率，那么將處于商品交易的劣勢(shì)。

總之，我們只有深刻理解商品的真正內(nèi)涵，才能更好地理解和運(yùn)用社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律，從而更好地解決我國在建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的難題，更好地為四化作出積極地貢獻(xiàn)。

［1］馬克思恩格斯選集(第3卷)［M］.人民出版社，1995:657.

［2］［3］資本論(第1卷)［M］.人民出版社，2004:50－89.

［4］剩余價(jià)值理論(第 1冊(cè))［M］.人民出版社，1975:159.

［5］［6］［7］［8］資本論(第1 卷)［M］.人民出版社，2004:47－135.

Marist Concept of Merchandise

Lin Qinglong

Merchandise is seen as the product of labor which has nothing to do with the way to satisfy the human needs.Understanding the Marxist concept of merchandise is of significance for us to study the law of socialist economy and to deal with the real economic problems in China.

product of labor;merchandise;value

A81

A

1672－6758(2011)07－0037－2

林清龍，在讀碩士，華僑大學(xué)公共管理學(xué)院2010級(jí)科學(xué)社會(huì)主義與國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)專業(yè)，福建·泉州。研究方向:經(jīng)濟(jì)改革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。郵政編碼:362021

Class No.:A81Document Mark:A

(責(zé)任編輯:劉麗萍 鄭英玲)