李寶艷

(福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建福州 350002)

推進(jìn)馬克思主義大眾化 鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位

李寶艷

(福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建福州 350002)

以馬克思主義大眾化鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位是時代訴求，而馬克思主義大眾化過程中已經(jīng)出現(xiàn)或可能出現(xiàn)的偏向行為，不能達(dá)到鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位的最終目標(biāo)。為此，在馬克思主義大眾化過程中，必須堅持共同理想與利益訴求的統(tǒng)一、文本研究與宣傳普及的統(tǒng)一、武裝群眾與指導(dǎo)實踐的統(tǒng)一和理論信仰與文化認(rèn)同的統(tǒng)一。

馬克思主義大眾化;意識形態(tài);指導(dǎo)地位

開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，是黨的十七大提出的一項具有戰(zhàn)略性意義的重要任務(wù)。大眾化是馬克思主義的本質(zhì)屬性和本質(zhì)要求?，F(xiàn)階段，推進(jìn)馬克思主義大眾化，就是要用中國特色社會主義理論體系武裝教育人民，在堅持“四個統(tǒng)一”中發(fā)揮當(dāng)代中國馬克思主義的理論引導(dǎo)和實踐指導(dǎo)功能，不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

一、推進(jìn)馬克思主義大眾化、鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位的時代訴求

當(dāng)前我國意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新情況和新特點，國內(nèi)外各種錯誤思潮對思想文化領(lǐng)域的滲透和影響，廣大群眾對各種社會問題的質(zhì)疑和困惑，馬克思主義大眾化如何增強(qiáng)實效性和感染力，這些都在理論和實踐上對推進(jìn)馬克思主義大眾化、不斷鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位提出了客觀要求。

(一)推進(jìn)馬克思主義大眾化、鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，是維護(hù)我國意識形態(tài)安全的需要

在適應(yīng)世界現(xiàn)代化的潮流與國際接軌的過程中，傳統(tǒng)意識形態(tài)的地位及其話語方式都難免被弱化;而中國的和平崛起必須要以強(qiáng)有力的意識形態(tài)為保障，否則獨立自主和本國特色就無從談起［1］。我國的意識形態(tài)是建立在社會主義初級階段的客觀基礎(chǔ)上并受世界各種意識形態(tài)影響的。從國際環(huán)境看，中國是當(dāng)今世界上最大的發(fā)展中國家，也是世界上最大的社會主義國家。在全球化進(jìn)程中，社會主義制度與資本主義制度之間的相互博弈，突出地表現(xiàn)為意識形態(tài)領(lǐng)域中的對立。在意識形態(tài)領(lǐng)域，社會主義不去占領(lǐng)，資本主義必然去占領(lǐng)。任何對社會主義意識形態(tài)的削弱，就意味著讓資本主義意識形態(tài)加強(qiáng)。推動馬克思主義大眾化，是抵御西方意識形態(tài)沖擊、維護(hù)我國意識形態(tài)安全的有效途徑。從國內(nèi)環(huán)境看，改革開放前后馬克思主義在意識形態(tài)中話語權(quán)地位發(fā)生了轉(zhuǎn)變。從新中國成立至黨的十一屆三中全會，是馬克思主義話語權(quán)的完全主導(dǎo)階段，它是計劃經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化條件下的產(chǎn)物;從十一屆三中全會召開至今，是馬克思主義話語權(quán)相對主導(dǎo)階段，其特點是形成了以馬克思主義為核心、其他各種思潮共存的思想意識新局面。社會主義意識形態(tài)面臨著復(fù)雜多變的文化環(huán)境、信息環(huán)境、競爭環(huán)境。這就迫切需要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，提高大眾的鑒別能力和自主選擇能力，為社會公眾在總體上進(jìn)行價值導(dǎo)向和觀念整合，不斷保持以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)的穩(wěn)定存在和健康發(fā)展。

(二)推進(jìn)馬克思主義大眾化、鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，是回應(yīng)大眾關(guān)切的需要

改革開放30年來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步舉世矚目。社會經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多樣化、社會生活方式多樣化、社會組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)方式多樣化也日益明顯。新的社會階層的利益訴求和社會理想對應(yīng)的各種非馬克思主義意識形態(tài)思潮不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、保守的與激進(jìn)的、國內(nèi)的與國際的各種思潮和意識交織在一起［2］。而隨著非公有制經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展，人們前所未有的利益需求被充分調(diào)動起來，從而使得利益關(guān)系日益復(fù)雜化。對于改革開放中出現(xiàn)的一些社會問題和社會矛盾，人民群眾產(chǎn)生了更多的關(guān)注和疑問。推進(jìn)馬克思主義大眾化，就是要直面大眾關(guān)切的現(xiàn)實問題，釋疑解惑，緊密聯(lián)系人們的思想實際，把黨和政府的政策措施講清楚，增強(qiáng)大眾戰(zhàn)勝困難的信心［3］?？梢哉f，社會主義意識形態(tài)在多大程度上代表最廣大人民群眾的根本利益，它就能夠在多大程度上吸引和凝聚廣大人民群眾。作為擁有13億人口的大國，社會越是多樣化，就越需要在根本問題上統(tǒng)一思想、凝聚共識，使當(dāng)代馬克思主義的最新成果為廣大群眾所認(rèn)知、所掌握。推進(jìn)馬克思主義大眾化，正是回應(yīng)大眾關(guān)切、解答大眾困惑的需要。

(三)推進(jìn)馬克思主義大眾化、鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，是提高理論宣傳實效性的需要

在馬克思主義大眾化過程中，作為傳播者的理論工作者，面對理論與現(xiàn)實呈現(xiàn)的客觀反差，可能出現(xiàn)或已經(jīng)出現(xiàn)一些偏向行為，影響馬克思主義大眾化的實效性。表現(xiàn)在:一是理論性與現(xiàn)實性把握不到位。在當(dāng)代馬克思主義理論的宣傳內(nèi)容上存在簡單地照本宣科現(xiàn)象，不能較好地根據(jù)受眾的年齡、知識結(jié)構(gòu)、社會角色等因材施教，對群眾的切實利益需求關(guān)注不夠，使一些基層群眾產(chǎn)生“事不關(guān)己”的感覺，也讓年輕一代普遍對這種說教方式比較反感。二是學(xué)術(shù)性與大眾性把握不到位。馬克思主義大眾化旨在使馬克思主義理論由被少數(shù)人理解掌握轉(zhuǎn)變?yōu)楸蝗嗣翊蟊娎斫庹莆?，但是，在推進(jìn)馬克思主義大眾化過程中，將馬克思主義“大眾化”等同于簡單化、庸俗化的現(xiàn)象仍然存在，這反而歪曲了馬克思主義理論的科學(xué)性和權(quán)威性，讓群眾很難真心實意地信服和掌握。三是理論宣傳與理論創(chuàng)新把握不到位。目前還存在著對群眾的片面灌輸，而對群眾在實踐中的理論創(chuàng)新認(rèn)識不足，忽視了群眾的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。四是傳播形式與傳播手段把握不到位。如，傳播方式過于單一，沒有充分運(yùn)用現(xiàn)代傳播渠道，沒有與民族傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，語言不夠質(zhì)樸簡明、通俗易懂［4］等。這些都影響了當(dāng)代中國馬克思主義的普及化、通俗化和民族化。推進(jìn)馬克思主義大眾化，就是要糾正理論宣傳過程中的偏向行為，提高馬克思主義理論宣傳普及的實效性，使當(dāng)代馬克思主義中國化的最新理論成果被人民大眾自覺踐行，并在人民大眾的實踐中不斷得到豐富和完善。

二、鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，堅持“四個統(tǒng)一”

鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，是馬克思主義大眾化的應(yīng)有之意，二者是過程、目的、手段和結(jié)果的統(tǒng)一。在推進(jìn)馬克思主義大眾化過程中，應(yīng)積極順應(yīng)時代要求，堅持做到“四個統(tǒng)一”:

(一)堅持共同理想與利益訴求的統(tǒng)一，在馬克思主義大眾化中增強(qiáng)馬克思主義對意識形態(tài)的價值引導(dǎo)功能

在馬克思主義大眾化過程中，堅持共同理想與利益訴求的統(tǒng)一就是要堅持用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，同時又要考慮人民群眾的認(rèn)知規(guī)律和思想發(fā)展規(guī)律，關(guān)注人民群眾最關(guān)心的現(xiàn)實問題，在堅持共同理想與利益訴求的統(tǒng)一中增強(qiáng)馬克思主義對意識形態(tài)的價值引導(dǎo)功能，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

建設(shè)有中國特色的社會主義，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。它契合了當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)實及精神需要，代表和反映了中國社會最廣大人民群眾的根本利益，為廣大人民群眾所認(rèn)同和接受。馬克思主義大眾化的首要任務(wù)，就是要把中國特色社會主義共同理想融入國民教育和社會主義精神文明建設(shè)全過程，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量。

馬克思主義有著鮮明的黨性和階級性，毫不掩飾自身代表最廣大人民群眾根本利益的立場?！叭藗儕^斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！保?］意識形態(tài)的生命力和吸引力來源于對現(xiàn)實利益的正確表達(dá)。在社會主義初級階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾始終是社會主要矛盾，這一基本國情，是推進(jìn)馬克思主義大眾化的基礎(chǔ)。改革越深化，越要正確認(rèn)識和處理各種利益關(guān)系，只有這樣，改革和建設(shè)才能始終獲得最廣泛、最可靠的群眾基礎(chǔ)和力量源泉。因此，推進(jìn)馬克思主義大眾化，不僅要注重社會主義共同理想的宣傳，幫助群眾認(rèn)識和理解社會主義道路與理論，還必須緊密結(jié)合解決社會重大現(xiàn)實問題、解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題。通過共同理想的教育和對利益訴求的正確表達(dá)，增強(qiáng)群眾對當(dāng)代馬克思主義指導(dǎo)和解決現(xiàn)實問題的堅定信念，樹立對中國特色社會主義共同理想的堅定信仰，從而不斷增強(qiáng)馬克思主義對意識形態(tài)的價值引導(dǎo)功能。

(二)堅持文本研究與宣傳普及的統(tǒng)一，在馬克思主義大眾化中提高馬克思主義對意識形態(tài)指導(dǎo)的大眾認(rèn)知

在馬克思主義大眾化過程中，堅持文本研究與宣傳普及的統(tǒng)一，就是在重塑馬克思主義應(yīng)有文本權(quán)威的基礎(chǔ)上，讓人民大眾真正把握當(dāng)代馬克思主義的精神實質(zhì)，保證在馬克思主義大眾化進(jìn)程中完整準(zhǔn)確地把握馬克思主義，同時，做好當(dāng)代馬克思主義的宣傳普及工作，增強(qiáng)大眾對中國特色社會主義的認(rèn)知和接納能力，提高大眾對馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位的認(rèn)知。

恩格斯指出:“社會主義自從成為科學(xué)以來，就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)看待，就是說，要求人們?nèi)パ芯克！保?］馬克思主義留給人們的不是現(xiàn)成的教義，而是方法，是對具有普遍性規(guī)律的科學(xué)總結(jié)。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，必須堅持馬克思主義基本原理。如果不顧歷史條件的變化而盲目地照搬照抄、斷章取義或教條理解，就會損害馬克思主義的生命力，甚至進(jìn)一步歪曲并走向庸俗化。加強(qiáng)馬克思主義經(jīng)典的文本研究是完整準(zhǔn)確地把握馬克思主義基本立場、觀點和精神的基礎(chǔ)和前提。通過實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，加大文本研究力度，深化對一些重大基本理論問題的認(rèn)知，不斷為當(dāng)代中國馬克思主義提供學(xué)理支撐。

同時，必須做好當(dāng)代馬克思主義的宣傳普及工作，馬克思主義大眾化需要不斷調(diào)整語言和范疇，通俗闡釋社會生活發(fā)生的新變化，建立貫穿馬克思主義立場、觀點和方法的通俗生動的話語體系［7］。特別是在當(dāng)代中國，農(nóng)民仍然占我國總?cè)丝诘?0%，農(nóng)民是中國特色社會主義建設(shè)的主要實踐者，也是馬克思主義大眾化的主要接受者。推動馬克思主義大眾化，就是要在準(zhǔn)確把握馬克思主義基本原理基礎(chǔ)上，充分考慮廣大群眾特別是城鄉(xiāng)基層群眾的實際理解能力和思維方式，力求用群眾(尤其是廣大農(nóng)民)習(xí)慣的語言和樂于接受的形式，實現(xiàn)理論的普及化、通俗化和民族化。因此，要建立一支優(yōu)秀的傳播隊伍，引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)掌握貫穿中國特色社會主義理論體系的馬克思主義立場觀點方法;豐富馬克思主義大眾化傳播載體，把傳統(tǒng)媒體和新興媒體結(jié)合起來，形成合力;拓寬馬克思主義大眾化傳播模式，搭建群眾便于參與的平臺，把理論融入各種文化活動中;優(yōu)化馬克思主義大眾化傳播環(huán)境，全程關(guān)注和把握意識形態(tài)傳播中的信息流動，從而使社會主義意識形態(tài)產(chǎn)生更廣泛而深刻的影響力。在堅持馬克思主義文本研究的基礎(chǔ)上做到宣傳的普及化，在宣傳普及的同時又必須緊緊把握住馬克思主義的本質(zhì)精神，使當(dāng)代中國馬克思主義成為大眾認(rèn)知、理解和接受的精神武器。

(三)堅持武裝群眾與指導(dǎo)實踐的統(tǒng)一，在馬克思主義大眾化中推動中國特色社會主義理論轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

用當(dāng)代中國馬克思主義武裝群眾、指導(dǎo)實踐是馬克思主義大眾化的目的。當(dāng)代中國馬克思主義是在社會主義偉大實踐中創(chuàng)造和發(fā)展的，人民群眾是中國特色社會主義理論體系傳播客體與實踐主體。推進(jìn)馬克思主義大眾化，必須堅持武裝群眾與指導(dǎo)實踐的統(tǒng)一。批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。堅持武裝群眾與指導(dǎo)實踐的統(tǒng)一，在馬克思主義大眾化中推動中國特色社會主義理論轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，是鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本。

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的接受主體是人民群眾，任何正確的理論，只有為人民群眾所接受，與人民群眾相結(jié)合，才能成為強(qiáng)大的精神動力。但是，中國特色社會主義理論體系不能自發(fā)轉(zhuǎn)化為公眾的自覺認(rèn)同，因此，理論建設(shè)者必須充分運(yùn)用各種渠道對群眾進(jìn)行教育，掌握輿論工作的主動權(quán)，提高引導(dǎo)輿論的技術(shù)與藝術(shù)，架起理論與大眾之間的橋梁，推動理論走向大眾、貼近大眾、服務(wù)大眾，實現(xiàn)由抽象到具體、由深奧到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握，使群眾在理論上和現(xiàn)實上接受社會主義意識形態(tài)，從而最大限度形成社會思想共識。

眾所周知，馬克思主義從來就不是書齋里的學(xué)問，理論只有與人民群眾的具體實踐相結(jié)合，才能轉(zhuǎn)化為改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。當(dāng)代中國的馬克思主義理論來自人民群眾實踐、受到實踐的檢驗，又在人民大眾的實踐中創(chuàng)新發(fā)展，實踐既是理論創(chuàng)新的源泉，也是理論創(chuàng)新的動力。馬克思主義大眾化，既是一個自上而下由黨和政府倡導(dǎo)和推動的過程，又是一個由廣大人民群眾共同參與、身體力行的過程。中國特色社會主義事業(yè)是億萬人民群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。馬克思主義大眾化必須堅持武裝群眾與指導(dǎo)實踐的統(tǒng)一，用馬克思主義中國化最新成果武裝群眾、掌握群眾，并用大眾的實踐經(jīng)驗以及被升華的新理論來豐富和創(chuàng)新當(dāng)代馬克思主義。只有這樣，中國特色社會主義才能真正轉(zhuǎn)化為推動社會進(jìn)步的物質(zhì)力量，馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位才能不斷得到鞏固。

(四)堅持理論信仰與文化認(rèn)同的統(tǒng)一，在馬克思主義大眾化中賦予馬克思主義鮮明的民族特色

賦予馬克思主義鮮明的民族特色，就是要在馬克思主義大眾化過程中，把馬克思主義中國化最新成果根植于中國民族文化的深厚基礎(chǔ)中，用民族的語言和形式拉近理論與群眾的距離，使群眾在理論信仰與文化認(rèn)同的統(tǒng)一中提高對馬克思主義的信仰和認(rèn)同，使馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的鞏固有了深厚的民族文化的根基。

信仰是社會意識形態(tài)在思想上的反映。馬克思主義是迄今為止關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律最科學(xué)最完整的思想理論體系，確立對馬克思主義的信仰，是歷史選擇和考驗的結(jié)果。在當(dāng)代，改革開放取得的巨大成就、人民生活的顯著改善、國家綜合國力的增強(qiáng)、執(zhí)政黨執(zhí)政能力與執(zhí)政水平的提高，都激發(fā)了人們對馬克思主義理論的信仰和信任。馬克思主義大眾化，就是要通過用中國特色社會主義理論體系武裝群眾，不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，抵制資本主義的腐朽思想和各種錯誤社會思潮的侵襲，引導(dǎo)大眾確立馬克思主義理論信仰。

堅持馬克思主義理論信仰還必須注重從中國傳統(tǒng)文化中汲取智慧和養(yǎng)分，體現(xiàn)中國風(fēng)格和中國精神，不斷為當(dāng)代中國馬克思主義的發(fā)展帶來新的生機(jī)和活力。馬克思主義本身具有的普遍性、開放性和包容性，能夠吸納傳統(tǒng)文化的精華;中國傳統(tǒng)文化的博大與深厚，又具有學(xué)習(xí)和消化外來文化的吸納能力。推進(jìn)馬克思主義大眾化，就是要把馬克思主義基本原理與中國的現(xiàn)實國情相結(jié)合，著眼于解決中國建設(shè)和改革中面臨的具體問題;就是要從中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，深入探索中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義本質(zhì)上的一致性和相容性;就是要用民族的語言、民族的形式、民族的風(fēng)格，把對馬克思主義的理論信仰與對中華民族的文化認(rèn)同融為一體;就是要在尊重中國傳統(tǒng)的思維模式和價值取向，在加強(qiáng)對中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同中，不斷賦予馬克思主義以鮮明的民族特色，使馬克思主義深深地根植于中國民族文化之中。

總之，在推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化中堅持共同理想與利益訴求的統(tǒng)一、文本研究與宣傳普及的統(tǒng)一、武裝群眾與指導(dǎo)實踐的統(tǒng)一、理論信仰與文化認(rèn)同的統(tǒng)一，可以更充分發(fā)揮科學(xué)理論的吸引力和凝聚力，不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的思想保證和精神動力。

［1］侯惠勤．弱化與強(qiáng)化:意識形態(tài)的當(dāng)代走向與馬克思主義的話語權(quán)［J］．毛澤東鄧小平理論研究，2004(6):3－10．

［2］王國敏，李玉峰．挑戰(zhàn)與回應(yīng):堅守馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主流地位［J］．馬克思主義研究，2007(11):76－81．

［3］劉云山．架起科學(xué)理論與人民大眾的橋梁更好地用馬克思主義中國化最新成果掌握群眾［N］．人民日報，2010－03－26(4)．

［4］光明日報編輯部．理論界專家談當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的新途徑［EB/OL］．(2010－04－08)［2010－10－12］．http:∥www．wenming．cn．

［5］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．馬克思恩格斯全集:第1卷［M］．北京:人民出版社，1956:82．

［6］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．馬克思恩格斯選集:第2卷［M］．北京:人民出版社，1995:636．

［7］歐陽國慶．大眾化:當(dāng)代中國馬克思主義的生命張力［J］．馬克思主義與現(xiàn)實，2009(5):98－100．

Advancing Marxism Popularization to Consolidate the Guiding Position of Marxism

LI Bao-yan

(College of Marxism，F(xiàn)ujian Agriculture and Forestry University，F(xiàn)uzhou 350002，China)

Age appeals to advancing Marxism popularization to consolidate the guiding position of Marxism．However，the incorrect behaviors，which have appeared or will possibly appear，in such process hamper the consolidation of the guiding position of Marxism from realization．It is demanded that the unification of common ideal and interest appeal，of textual research and public promotion，of arming the mass and guiding the practice，as well as of theoretical faith and cultural identity，be strongly adhered to．

Marxism popularization;ideology;the guiding position

A 119

A

1004－1710(2011)04－0024－04

2011－03－01

福建省中國特色社會主義理論體系研究中心重大項目(2009Z007)

李寶艷(1971－)，女，河北廊坊人，福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事黨史黨建、思想政治教育研究。

［責(zé)任編輯:吳曉珉］