李明秋

加強(qiáng)90后大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新思路與方法

李明秋

90后大學(xué)生自我意識(shí)強(qiáng)、個(gè)性張揚(yáng)，思想政治教育必須深入了解大學(xué)生的思想、心理和感受，探尋思想政治教育的新思路和新舉措，突出思想政治教育的核心載體作用，通過(guò)多種方式的日常大學(xué)生思想政治教育對(duì)大學(xué)生進(jìn)行合理、有效的引導(dǎo)，并建立多渠道、分類別、聚合力、重實(shí)踐的科學(xué)實(shí)效體系，以人文精神和價(jià)值關(guān)懷為鋪墊塑造大學(xué)生的人格發(fā)展能力。

90后大學(xué)生；思想政治教育；核心作用；人文精神

教育部黨組副書記、副部長(zhǎng)陳希在2010年7月在全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育高層論壇上指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作方面要進(jìn)一步創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的方法途徑；要進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治教育工作研究；要進(jìn)一步完善長(zhǎng)效機(jī)制，形成育人合力[1]。勞倫斯·科爾伯格(Lawrence Kohlberg)的道德認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為，“認(rèn)知與道德都是按階段發(fā)展的”?？茽柌駥?duì)自己理論的闡述是，道德教育之所以稱之為認(rèn)知的，是由于道德教育同理智教育一樣是以激發(fā)對(duì)道德問(wèn)題和道德決策進(jìn)行積極思考為基礎(chǔ)的；之所以稱之為發(fā)展，是因?yàn)榈赖陆逃哪繕?biāo)是經(jīng)過(guò)各個(gè)階段的道德[2]。90后大學(xué)生思想政治教育所面臨的多樣化、心里化、潛在化和具有挑戰(zhàn)性多樣化的共同性的今天，思想政治教育的目的所在和核心所在是能夠在新思路新舉措的思想政治教育體系框架下進(jìn)一步完善長(zhǎng)效機(jī)制，形成育人合力。大學(xué)生思想政治教育工作應(yīng)該強(qiáng)調(diào)思想政治教育的核心載體作用，同時(shí)，充分發(fā)揮教育者的感染力和示范性，以人文精神和價(jià)值關(guān)懷為鋪墊塑造大學(xué)生的人格發(fā)展能力。

一 90后大學(xué)生思想政治教育的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)

目前90后大學(xué)生出現(xiàn)物質(zhì)化與功利化傾向，他們自我意識(shí)強(qiáng)、渴望獨(dú)立、個(gè)性張揚(yáng)。日常思想政治教育必須深入了解大學(xué)生的思想、心理和感受，探尋思想政治教育的有效途徑。

1．90后大學(xué)生思想政治教育必須貫徹科學(xué)精神和人文精神。

馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵3]科學(xué)精神是一種強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造、勇于探索，強(qiáng)調(diào)尊重事實(shí)、尊重經(jīng)驗(yàn)、尊重規(guī)律，以發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)、反映客觀事實(shí)為要旨的精神。所謂人文精神，是指人類對(duì)人世的探求和對(duì)人世活動(dòng)的理想及價(jià)值追求。它包含著豐富的內(nèi)涵：對(duì)道德信念、道德人格的看重和追尋，對(duì)自由、平等、正義等重大價(jià)值的渴望和呼喚，對(duì)人的尊重和對(duì)人的主體性的祈盼和高揚(yáng)，對(duì)生死、信仰、幸福、生存意義等問(wèn)題的反思和對(duì)人類的終極關(guān)懷。其核心是主張主體性，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，重視對(duì)人類的無(wú)限關(guān)懷[4]。存在于社會(huì)的個(gè)體的大學(xué)生，自身的內(nèi)在需要是其是否接受以及在多大程度上接受思想政治教育內(nèi)容的動(dòng)力和依據(jù)。要求在思想政治教育過(guò)程中注重分析教育對(duì)象的內(nèi)在需要，以科學(xué)精神和人文理念滲透到教育領(lǐng)域。思想政治教育的基本內(nèi)容是尊重他們的人格、尊重他們作為人的基本權(quán)利和義務(wù)，強(qiáng)調(diào)平等、自由、民主和社會(huì)公正等。基于思想政治教育的多樣性和復(fù)雜性，又是綜合交叉性學(xué)科。它既是理論和現(xiàn)實(shí)社會(huì)客觀實(shí)踐之間的學(xué)科紐帶，也是文本形態(tài)的人文科學(xué)與觀念形態(tài)的人文精神之間的過(guò)渡橋梁。紐帶和橋梁作用就是思想政治教育的人文精神價(jià)值的體現(xiàn)，這既是學(xué)科的科學(xué)定位，也是意義和價(jià)值定位[5]。

2．90后大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)模式。

“認(rèn)知教育”是大學(xué)生思想政治教育工作的重要任務(wù)之一。通過(guò)向大學(xué)生傳輸“自我認(rèn)知”，思想政治教育才能引導(dǎo)大學(xué)生客觀公正地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)社會(huì)，糾正其思想認(rèn)識(shí)偏差，培養(yǎng)其積極上進(jìn)、奮發(fā)進(jìn)取的精神。只有建立以學(xué)生為本的工作模式，才能把人文精神真正融入教育的全過(guò)程，進(jìn)而達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

(1)以學(xué)生為本的理念模式。

人文精神關(guān)注人的個(gè)性、自我和人內(nèi)在的主體精神品格，它是人類開啟未知世界的鑰匙。在思想政治教育活動(dòng)中首先尊重學(xué)生的個(gè)體性和人格性，以學(xué)生為根本的理念。充分考慮教育對(duì)象的個(gè)性特點(diǎn)，喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。把人格成長(zhǎng)與心理理解結(jié)合起來(lái)，在引導(dǎo)中融入人的要求，在活動(dòng)中蘊(yùn)含潛移默化的教育的理念。

(2)主體性和主體間性模式。

“主體性”(Subjectivity)就是充分認(rèn)識(shí)和重視學(xué)生的主體性，發(fā)揮學(xué)生的主體潛能，使學(xué)生的發(fā)展由他律走向自律，自覺(jué)地把個(gè)人主體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值有機(jī)統(tǒng)一?！爸黧w間性”(Intersubjectivity)是交往理論的核心范疇，是“主體通過(guò)發(fā)揮自己的主體性與其他主體保持理解關(guān)系的屬性，主要包括理解性、通融性和共識(shí)性”。主體間性又稱之為交互主體性、主體際性、主體通性、共主體性等。它的哲學(xué)發(fā)展為思想政治教育的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)和嶄新的模式，對(duì)思想政治教育的主體觀進(jìn)行了重構(gòu)，使思政教育從以“知識(shí)”為本轉(zhuǎn)向以“人”為本，從對(duì)象化活動(dòng)轉(zhuǎn)向交往活動(dòng)，從個(gè)人主體性轉(zhuǎn)向主體間性。要求在思想政治教育的深層和內(nèi)在的機(jī)理、存在方式、文化精神等全方位地扎根，在師與生間建立起平等的視角、愉快的視角、和諧的視角、人性的視角觀照大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值，這一理論模式具有深刻的辯證唯物哲學(xué)精神。主體間性思想政治教育要培養(yǎng)受教育者的主體性人格向主體間性人格的提升，使大學(xué)生融入社會(huì)，學(xué)會(huì)人與社會(huì)的相互開放、相互溝通。

二 創(chuàng)新思路方法的90后大學(xué)生思想政治教育主體內(nèi)容

90后大學(xué)生思想政治教育的核心體系是在不斷地創(chuàng)新和改革中前進(jìn)的，它既包括一些具體的實(shí)施行為，也隱含教育者與受教育者的相互和諧與共存。有效促進(jìn)90后大學(xué)生進(jìn)行個(gè)體社會(huì)化，實(shí)現(xiàn)教育者與受教育者雙向互動(dòng)并使教育活動(dòng)的主體和自我發(fā)展的主體的大學(xué)生能夠得到人性的陶冶、道德的完善。在道德心理的成長(zhǎng)過(guò)程和發(fā)展中做到自覺(jué)性、能動(dòng)性和超越性上的知、情、意的圓融統(tǒng)一，從而培養(yǎng)學(xué)生的主體人格，形成良好的思想品質(zhì)、和諧發(fā)展自身的文化素養(yǎng)、心理素質(zhì)、健康體魄等。

1．思想政治教育通過(guò)具體實(shí)踐教育互融結(jié)合，增強(qiáng)大學(xué)生個(gè)體的“責(zé)任感”意識(shí)。

具體實(shí)踐教育包括博客、結(jié)對(duì)子、家訪、談心等，是“多種形式”的日常思想政治教育模式。博客在如今開放的網(wǎng)絡(luò)文化中給大學(xué)生生活帶來(lái)持續(xù)不斷的影響，教育者通過(guò)開設(shè)博客為大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化提供文化元素導(dǎo)向。網(wǎng)絡(luò)“博客”文化建設(shè)的特殊規(guī)律和教育理念的實(shí)施，使學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)文化中汲取養(yǎng)分以構(gòu)筑自己的核心價(jià)值體系。結(jié)對(duì)子、家訪、談心等切實(shí)有效的思想教育形式的實(shí)施是相對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的空間性而進(jìn)行的具體操作，建立起一幫一結(jié)對(duì)子、走訪與家訪、傾心交流等教育內(nèi)容為出發(fā)點(diǎn)的形式。這些形式是教育者以主動(dòng)地接觸方式進(jìn)行的一對(duì)一的親身感化和鼓勵(lì)等教育形態(tài)，它們對(duì)90后“新新族”在個(gè)性價(jià)值、注重人的地位、發(fā)掘人的潛能、發(fā)展人的個(gè)性、發(fā)揮人的力量等方面予以具體的實(shí)施和合理的引導(dǎo)，是在理解為目的的基礎(chǔ)上的一致性和共識(shí)?！八枷胝谓逃倪^(guò)程實(shí)質(zhì)上是將社會(huì)主流文化內(nèi)化為個(gè)體頭腦內(nèi)部的意識(shí)、觀念與行為準(zhǔn)則的過(guò)程，也是形成符合社會(huì)要求的個(gè)體自我意識(shí)的過(guò)程”[6]。

2．遵循學(xué)生自我教育意識(shí)，構(gòu)建全社會(huì)問(wèn)責(zé)的教育格局。

90后大學(xué)生一是通過(guò)他人對(duì)自己作出評(píng)價(jià)到自己對(duì)自己行為方式所作出評(píng)價(jià)并進(jìn)行反思；二是從能按照別人的評(píng)價(jià)來(lái)評(píng)價(jià)自己到能獨(dú)立進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，把“利我主義”傾向改變?yōu)橄拗谱晕乙庾R(shí)的發(fā)展，排除自我意識(shí)發(fā)展過(guò)程中的不利社會(huì)因素引導(dǎo)到有利于社會(huì)，有利于人民的范疇的思想體系，形成一定的社會(huì)意識(shí)責(zé)任。90后往往表現(xiàn)出無(wú)所畏懼的自我中心主義傾向，思想政治教育者就要把這些矛盾中的自我意識(shí)與責(zé)任意識(shí)及塑造其人文精神的價(jià)值意識(shí)結(jié)合起來(lái)提高大學(xué)生的政治責(zé)任素質(zhì)和健全的人格品質(zhì)，使其自我意識(shí)或遲或早地隨之改變，變自我意識(shí)為以社會(huì)意識(shí)為中心的教育活動(dòng)。只有教育者的觀點(diǎn)意識(shí)與大學(xué)生的自我意識(shí)的觀點(diǎn)相同或接近時(shí)，受教育者在掌握大學(xué)生的心理特征、心理活動(dòng)規(guī)律時(shí)才能夠看準(zhǔn)問(wèn)題并有所認(rèn)同，抓住本質(zhì)。

3．顯性教育與隱性思想教育相結(jié)合的原則，構(gòu)建互補(bǔ)、互動(dòng)的教育模式。

綜上所述，顯性思想教育與隱性思想教育相結(jié)合是構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育的根本。從心理學(xué)的角度分析，具有價(jià)值評(píng)價(jià)和意識(shí)形態(tài)傾向的傳播內(nèi)容教育效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)意圖明顯、枯燥單調(diào)的說(shuō)教。思想政治教育要避免90后大學(xué)生抵觸與排斥，應(yīng)高度重視并廣泛采用隱性教育的方式。所謂隱性教育，就是改變主要依靠說(shuō)教和灌輸?shù)慕逃绞脚c策略，將教育目標(biāo)與價(jià)值引導(dǎo)，以客觀中立、輕松活潑的累積效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想教育從“被動(dòng)接受”向“能動(dòng)選擇”的轉(zhuǎn)變。總結(jié)而言，隱性教育是一個(gè)長(zhǎng)期的、自然滲透、潛移默化的過(guò)程，使隱性教育的預(yù)期目標(biāo)有效穩(wěn)定地進(jìn)行。

4．實(shí)現(xiàn)90后大學(xué)生思想政治教育與所學(xué)專業(yè)課程體系調(diào)整相結(jié)合，推進(jìn)學(xué)校教育與社會(huì)需求的“同步論”。

大學(xué)生的思想政治教育的過(guò)程同時(shí)也是專業(yè)學(xué)習(xí)同步并進(jìn)的過(guò)程。學(xué)生所在專業(yè)的設(shè)置、課程體系、培養(yǎng)模式與目標(biāo)與社會(huì)需求的差異性是造成高校畢業(yè)生就業(yè)難的重要因素。強(qiáng)調(diào)思想政治教育中的“未雨綢繆”的就業(yè)教育不應(yīng)該忽視同時(shí)進(jìn)行的專業(yè)設(shè)置、課程體系與培養(yǎng)模式的調(diào)整、改革，做到學(xué)生教育和專業(yè)學(xué)習(xí)“聯(lián)合同步”是教育本身的潛在優(yōu)勢(shì)。在加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的同時(shí)，必須進(jìn)一步深化并加快教育教學(xué)改革，探索人才培養(yǎng)的個(gè)性化、社會(huì)化的總需求和總供給的和諧互動(dòng)。

[1]http://www.moe.edu.cn/edoas/website18/11/info1279703307790611.htm.新華網(wǎng)．2010-7-19．

[2]史穎．科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論及對(duì)我國(guó)開展德育工作的啟示[J]．遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，(7)：46．

[3]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M]．北京：人民出版社，l995．

[4]張俊杰，等．網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的人文精神情境創(chuàng)建[J]．中共云南省委黨校學(xué)報(bào)，2010，(1)：46．

[5]楊彬．思想政治教育學(xué)科的人文精神內(nèi)蘊(yùn)[J]．思想政治教育研究，2007，(2)：5．

[6]董婭，匡坤濤.論青少年自我意識(shí)與思想政治教育[J].思想政治教育，2009，(12)：53.

ClassNo.:G641DocumentMark:A

(責(zé)任編輯：劉麗萍 宋瑞斌)

OntheNewApproachtoCarryOutIdeologicalandPoliticalEducationforthePost-90’sCollegeStudents’

Li Mingqiu

The most obvious features for most post-90’s college students is that they has strong self-consciousness and personality . So, what they are thinking and how they act are need to explore in order to carry out the political education . This paper discusses the roles of political education and emphasizes necessity to build a multi-channel, an aggregate power and a practical education system. And it focuses on developing students’ personality and their humanity spirit.

post-90’s college students; ideological and political education; core role; humanity spirit

李明秋，碩士，副教授，大連海洋大學(xué)，遼寧·大連。郵政編碼：116023

遼寧省2009年社科聯(lián)課題“多種形式‘社會(huì)問(wèn)責(zé)’視野的90后大學(xué)生日常思想政治教育創(chuàng)新研究”，項(xiàng)目編號(hào)：Lslktsz-31

1672-6758(2011)02-0036-2

G641

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